Tibetan
ར་བསམ། མཐར་གོང་ལྟར་རོ། །བདུན་པ་བརྡབས་པ་མ་ནི། ཡང་རང་རིག་རྗེ་བཙུན་མས་ བེམ་པོ་སྔར་ལྟར་བསྐྱེད་པའི་རྐང་པ་གཉིས་ནས་བཟུངས་ཏེ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་ཁྱེར་པས། ལྷ་འདྲེ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་འོག་ནས་ཁ་གྱེན་དུ་གདངས་པར་བསམས་ཏེ་ལྷ་འདྲེ་རྣམས་ཀྱི་ཁར་བྱིན་པར་དམིགས་ལ། མཐར་གོང་བཞིན་ནོ། །བརྡབས་པ་འདི་ཅུང་ཟད་རྩུབ་པས། རྒྱུན་དུ་མི་བྱའོ། །ཡང་ན། ཁྲོ་ཆུའི་ཕ་བོང་ཆེན་པོ་སྟོང་གསུམ་དང་མཉམ་པའི་སྟེང་དུ་བརྡབས་པས། ཤ་ཁྲག་རུས་པ་རྣམས་སོ་སོར་ཞིག་ནས་ཐར་ ཐོར་སོང་བའི་འོག་ནས་ལྷ་འདྲེ་རྣམས་ཀྱིས་ཟོས་པར་དམིགས་ལ། །མཐར་སྔར་ལྟར་རོ། །དམར་འགྱེད་དེ་དག་གང་རུང་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ནི་ཐུན་མོང་ལུས་མཆོད་ཅིང་སྤྱིན་པ་གཏང་བའི་རིམ་པ་བཤད་ ཟིན་ཏོ། །བཞི་པ་གསོལ་བ་གདབ་པ་དང་བྱིན་རླབས་ཞུ་བ་གཉིས་སོ། །དང་པོ་ནི། བདེ་གླ་རིང་མོའི་དབྱངས་དང་བཅས་ཏེ། ཚོགས་ལས་ལྟར་ན། གནས་ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་དག་གི་གཞས་ཡས་ན། །ཞེས་ དང་༑ ཟབ་དོན་ལྟར་ན། འོག་མིན་ཆོས་དབྱིངས་ཕོ་བྲང་ན། །ཞེས་སོགས་དང་། གཞན་ཡང་སོ་སོའི་གཞུང་ནས་བཤད་པ་བཞིན་བྱ། གང་ལྟར་རུང་། རང་དང་མགྲོན་རིགས་རྣམས་ཀྱིས་གཙོས་པའི་མཁའ་མ ཁྱབ་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྙིང་ཁོང་རུས་པའི་གཏིང་ནས་གསོལ་བ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་འདེབས་པར་བསམས་ལ། བརྒྱུད་འདེབས་བླ་མ་སོ་སོའི་སྐབས། སྤྱི་བོར་གཙོ་བོའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པ་ལ་རྩ་རྒྱུད་ ཀྱི་བླ་མ་རྣམས་དང་ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་དམིགས་ཏེ་གསོལ་བ་གདབ་བོ། །དྲུག་པ་རོ་འགྱེད་མ་ནི། རོ་སྐམ་རློན་རྙིད་པ་སྣ་ཚོགས་གོང་ལྟར་འབུམ་ཚོ་གཅིག་དམིགས། རོ་འབུམ་ཚོ་རེ་རེ་ལ་མཁའ་འགྲོ་མ་འབུམ་ཚོ་རེ་རེ་བསྐྱེད། ཡང་ན་ རོ་སྐམ་རློན་སྣ་ཚོགས་འབུམ་ཚོ་མང་པོས་སྟོང་གསུམ་གང་བར་དམིགས་ལ། ལྷ་འདྲེ་རྣམས་ཀྱིས་ཧབ་ཐོབ་ཏུ་ཟོས་པར་བསམ། མཐར་གོང་ལྟར་རོ། །བདུན་པ་བརྡབས་པ་མ་ནི། ཡང་རང་རིག་རྗེ་བཙུན་མས་ བེམ་པོ་སྔར་ལྟར་བསྐྱེད་པའི་རྐང་པ་གཉིས་ནས་བཟུངས་ཏེ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་ཁྱེར་པས། ལྷ་འདྲེ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་འོག་ནས་ཁ་གྱེན་དུ་གདངས་པར་བསམས་ཏེ་ལྷ་འདྲེ་རྣམས་ཀྱི་ཁར་བྱིན་པར་དམིགས་ལ། མཐར་གོང་བཞིན་ནོ། །བརྡབས་པ་འདི་ཅུང་ཟད་རྩུབ་པས། རྒྱུན་དུ་མི་བྱའོ། །ཡང་ན། ཁྲོ་ཆུའི་ཕ་བོང་ཆེན་པོ་སྟོང་གསུམ་དང་མཉམ་པའི་སྟེང་དུ་བརྡབས་པས། ཤ་ཁྲག་རུས་པ་རྣམས་སོ་སོར་ཞིག་ནས་ཐར་ ཐོར་སོང་བའི་འོག་ནས་ལྷ་འདྲེ་རྣམས་ཀྱིས་ཟོས་པར་དམིགས་ལ། །མཐར་སྔར་ལྟར་རོ། །དམར་འགྱེད་དེ་དག་གང་རུང་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ནི་ཐུན་མོང་ལུས་མཆོད་ཅིང་སྤྱིན་པ་གཏང་བའི་རིམ་པ་བཤད་ ཟིན་ཏོ། །བཞི་པ་གསོལ་བ་གདབ་པ་དང་བྱིན་རླབས་ཞུ་བ་གཉིས་སོ། །དང་པོ་ནི། བདེ་གླ་རིང་མོའི་དབྱངས་དང་བཅས་ཏེ། ཚོགས་ལས་ལྟར་ན། གནས་ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་དག་གི་གཞས་ཡས་ན། །ཞེས་ དང་༑ ཟབ་དོན་ལྟར་ན། འོག་མིན་ཆོས་དབྱིངས་ཕོ་བྲང་ན། །ཞེས་སོགས་དང་། གཞན་ཡང་སོ་སོའི་གཞུང་ནས་བཤད་པ་བཞིན་བྱ། གང་ལྟར་རུང་། རང་དང་མགྲོན་རིགས་རྣམས་ཀྱིས་གཙོས་པའི་མཁའ་མ ཁྱབ་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྙིང་ཁོང་རུས་པའི་གཏིང་ནས་གསོལ་བ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་འདེབས་པར་བསམས་ལ། བརྒྱུད་འདེབས་བླ་མ་སོ་སོའི་སྐབས། སྤྱི་བོར་གཙོ་བོའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པ་ལ་རྩ་རྒྱུད་ ཀྱི་བླ་མ་རྣམས་དང་ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་དམིགས་ཏེ་གསོལ་བ་གདབ་བོ། །གཉིས་པ་བྱིན་རླབས་ཞུ་བ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་བྱུང་། གསོལ་བ་གང་ལ་ ༄༅། །བཏབས་པ་དེའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ། དེའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གསུམ་བྱུང་ནས། རང་དང་མགྲོན་རིགས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམས་པས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཞུགས་པར་བསམ། ཡང་ཟབ་དོན་ནས་འདི་སྐབས་ཕྱི་མཆོད་ཙམ་ལས་ལུས་མཆོད་སྦྱིན་དངོས་བསྟན་མ་གསུངས་ཀྱང་། རྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་སྔོན་རྗེས་གང་རུང་དུ་མཆོད་སྤྱིན་བུས་ཀྱང་འགལ་ བ་མེད་དོ། །རྗེས་སུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་དབང་ཞུ་བ་ནི་སོ་སོའི་སྐབས་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ། ཚོགས་ལས་ཚོགས་སྐོང་གཏོར་བསྔོས་སོགས་གསུངས་པ་ནི་རྒྱས་པའི་དབང་དུ་སྟེ། རྒྱན་གྱི་ཉམས་ལེན་ལ་འདི་ཡན་ གྱིས་ཆོག་པ་སྔོན་འགྲོ་ཙམ་གྱི་ལག་ལེན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་བྱིན་རླབས་ཞུ་བ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་བྱུང་། གསོལ་བ་གང་ལ་ ༄༅། །བཏབས་པ་དེའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ། དེའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གསུམ་བྱུང་ནས། རང་དང་མགྲོན་རིགས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམས་པས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཞུགས་པར་བསམ། ཡང་ཟབ་དོན་ནས་འདི་སྐབས་ཕྱི་མཆོད་ཙམ་ལས་ལུས་མཆོད་སྦྱིན་དངོས་བསྟན་མ་གསུངས་ཀྱང་། རྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་སྔོན་རྗེས་གང་རུང་དུ་མཆོད་སྤྱིན་བུས་ཀྱང་འགལ་ བ་མེད་དོ། །རྗེས་སུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན
Chinese
如此思维。最后如前。第七，击打之母：又，自生明智至尊女，将尸体如前生起后，从双脚抓住带到虚空界，观想无数天神鬼怪从下面仰头张口，布施给天神鬼怪们的口中。 最后如前。这个击打稍微粗暴，不要经常做。或者，击打在与三千世界同大的忿怒之水的巨石上，观想血肉骨头各自破碎，四处飞散后，天神鬼怪们食用。最后如前。要努力修持那些血供中的任何一种。这些是共同的供养身体和布施食子的次第，已经讲完了。第四，祈请和请求加持二者。第一，伴随着悦耳悠长的曲调，如会供仪轨中：在清净法界之境的歌声中。以及，如甚深意义中：在密严法界宫殿中。等等。其他也按照各自的仪轨中所说的那样做。无论如何，观想自己和以宾客眷属为主的遍满虚空的有情众生，一起从内心深处一心一意地祈请。在传承祈请上师的各个阶段，观想上师以主要的方式安住在头顶，根本传承的上师们和本尊众围绕着，而祈请。第六，尸供之母：观想各种干湿腐烂的尸体如前一样十万份。每一份尸体都生起十万空行母。或者，观想众多干湿各种尸体十万份充满三千世界。观想天神鬼怪们争先恐后地食用。最后如前。第七，击打之母：又，自生明智至尊女，将尸体如前生起后，从双脚抓住带到虚空界，观想无数天神鬼怪从下面仰头张口，布施给天神鬼怪们的口中。 最后如前。这个击打稍微粗暴，不要经常做。或者，击打在与三千世界同大的忿怒之水的巨石上，观想血肉骨头各自破碎，四处飞散后，天神鬼怪们食用。
English
Think like that. Finally, as before. Seventh, the Striking Mother: Again, the self-arisen wisdom supreme lady, having generated the corpse as before, grabs it from the two feet and carries it into the realm of space. Visualize countless gods and demons looking up from below with their mouths open, and giving it to the mouths of the gods and demons. Finally, as before. This striking is a bit rough, so don't do it often. Or, strike it on a huge rock of wrathful water equal to three thousand worlds. Visualize the flesh, blood, and bones breaking apart separately, scattering in all directions, and then the gods and demons eating it. Finally, as before. Strive to practice any of those blood offerings. These are the steps of the common offering of the body and giving of alms, which have been explained. Fourth, the two of making supplications and requesting blessings. First, accompanied by a pleasant and long melody, as in the Tsok Offering ritual: In the song of the pure realm of the Dharmadhatu. And, as in the profound meaning: In the palace of Akanishta Dharmadhatu. And so on. Others also do as described in their respective rituals. In any case, visualize yourself and all sentient beings pervading space, led by guests and relatives, making supplications wholeheartedly from the depths of your heart and bones. In the various stages of the lineage supplication of the gurus, visualize the guru residing on the crown of your head in the main way, surrounded by the root and lineage gurus and the assembly of yidam deities, and make supplications. Sixth, the Corpse Offering Mother: Visualize various dry, wet, and rotten corpses, one hundred thousand as before. For each hundred thousand corpses, generate one hundred thousand dakinis. Or, visualize many hundred thousands of various dry and wet corpses filling the three thousand worlds. Visualize the gods and demons scrambling to eat them. Finally, as before. Seventh, the Striking Mother: Again, the self-arisen wisdom supreme lady, having generated the corpse as before, grabs it from the two feet and carries it into the realm of space. Visualize countless gods and demons looking up from below with their mouths open, and giving it to the mouths of the gods and demons. Finally, as before. This striking is a bit rough, so don't do it often. Or, strike it on a huge rock of wrathful water equal to three thousand worlds. Visualize the flesh, blood, and bones breaking apart separately, scattering in all directions, and then the gods and demons eating it.
Chinese
观想被吃掉。最后如前。应努力进行任何一种血食布施。这些是共同的身供和布施的次第解说完毕。第四是祈请和请求加持二者。第一是：伴随着悦耳的长调。如会供仪轨所说：于处所法界清净之歌中。以及，如深义所说：于密严法界宫殿中。等等，其他也按照各自的仪轨中所说去做。无论如何，观想自己和以宾客眷属为主的遍布虚空的所有的有情，一起从内心深处一心一意地祈请。于传承祈请上师的场合，观想上师以主要的方式安住在头顶上，被根本传承的上师们和本尊众围绕着，而进行祈请。第二是请求加持：从坛城本尊众的心间发出光芒。融入到所祈请的对象的的心间。从他的身语意中发出嗡（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三个字，融入到自己和宾客眷属有情众的三处，观想身语意的加持融入。又，深义中，此时只说了外供，没有明确说明身供布施，但在传承祈请的前后任何时候进行供施也没有相违。之后，请求身语意的加持灌顶，要知道按照各自的场合。会供仪轨中说会供、会集、朵玛供养等，是就广大的方面而言，对于简略的修持来说，到此为止就可以了，要知道这是作为前行一般的实修。第二是请求加持：从坛城本尊众的心间发出光芒。融入到所祈请的对象的的心间。从他的身语意中发出嗡（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三个字，融入到自己和宾客眷属有情众的三处，观想身语意的加持融入。又，深义中，此时只说了外供，没有明确说明身供布施，但在传承祈请的前后任何时候进行供施也没有相违。之后，请求身语意的加持
English
Visualize being eaten. Finally, as before. One should strive to perform any of those blood offerings. These are the explanations of the common sequence of body offering and giving alms, completed. Fourth, there are two: making supplications and requesting blessings. First: accompanied by the melody of "De-gla Ringmo." As in the Tsok Lay, "In the song of the pure realm of Dharma-dhatu." And, as in the Profound Meaning, "In the palace of Akanishta Dharma-dhatu." And so on, and also do as explained in the respective texts. In any case, think that you and all sentient beings pervading the sky, led by the guests and relatives, are making supplications single-mindedly from the depths of your heart and bones. In the case of lineage supplications to the Lamas, visualize the Lama abiding on the crown of your head in the manner of the principal, surrounded by the root and lineage Lamas and the Yidam deities, and make supplications. Second, requesting blessings: rays of light emanate from the hearts of the mandala deities. They dissolve into the heart of the object to whom the supplication is made. From his body, speech, and mind, the three syllables OM (Tibetan: ཨཱོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: 嗡), AH (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: 啊), and HUM (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) arise and dissolve into the three places of oneself and the guest relatives sentient beings. Think that the blessings of body, speech, and mind have entered. Also, in the Profound Meaning, although only external offerings are mentioned at this time, and the actual body offering and alms-giving are not explicitly stated, there is no contradiction in making offerings and alms at any time before or after the lineage supplication. Afterwards, requesting the empowerment of the blessings of body, speech, and mind should be known according to the respective occasions. The Tsok Lay mentions Tsok, gathering, Torma offerings, etc., which are in terms of extensive practice. For the practice of adornment, this much is sufficient, and it should be known as a preliminary practice. Second, requesting blessings: rays of light emanate from the hearts of the mandala deities. They dissolve into the heart of the object to whom the supplication is made. From his body, speech, and mind, the three syllables OM (Tibetan: ཨཱོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: 嗡), AH (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: 啊), and HUM (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) arise and dissolve into the three places of oneself and the guest relatives sentient beings. Think that the blessings of body, speech, and mind have entered. Also, in the Profound Meaning, although only external offerings are mentioned at this time, and the actual body offering and alms-giving are not explicitly stated, there is no contradiction in making offerings and alms at any time before or after the lineage supplication. Afterwards, requesting the blessings of body, speech, and mind.