Tibetan
འི་མཆོད་པ་ཡིན་པས་དེ་ལྟར་དུ་འབུལ་ལོ། །བློན་པོ། གླང་པོ། རྟ་མཆོག །དམག་དཔོན་ཏེ་རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན། འདོད་འཇོའི་བ། དཔག་བསམ་གྱི་ ཤིང་༑ གཏེར་ཆེན་པོའི་བུམ་པ། མ་རྨོས་པའི་ལོ་ཏོག །ཨ་མོ་ལི་ཀའི་རྡོ་ལེབ་རྣམས་དང་། གདུགས། རྒྱལ་མཚན། བ་དན་རྣམས་དང་། བླ་བྲེ། འཕན། ལྡ་ལྡི། དར་དཔྱང་། རྔ་ཡབ། ཕྱེ་ཕུར། རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱན་བཀོད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་རྣམས་དང་། གྲི་གུག །རལ་གྲི། རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་མཚན་གྱི་བྱེ་བྲག་རྣམས་དང་། རྔ་དུང་། ཆ་ལང་། མཁར་རྔ་ལ་སོགས་རོལ་ ༄༅། །མོའི་བྱེ་བྲག་སྣ་ཚོགས་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་རྒྱན། མགུལ་རྒྱན། དོ་ཤལ་ལ་སོགས་རྒྱན་སྣ་ཚོགས། དར་སྣ་ཚོགས་པའི་སྟོད་གཡོགས་ལ་སོགས་པ་དང་། བཞུགས་ཁྲི་པད་ཟླ་ ལ་སོགས་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་སྣ་ཚོགས་པ་དང་། མདོར་ན་འཇིག་རྟེན་ན་མཆོད་པར་འོས་པ་ཐམས་ཅད་མ་ཚང་བ་མེད་པར་དམིགས་ནས་འབུལ་བ་ཕྱིའི་མཆོད་པའོ། །ནང་གི་མཆོད་པ་ནི། ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔའི་མཆོད་ པ་ཡིན་ཏེ། རིགས་ལྔའི་རིགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རང་རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་དང་། གཡས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐོད་པའི་ཞལ་བུས་བཅུས་ཏེ། སྔར་ལྟར་རིམ་པར་ཕུལ་བའི་དམིགས་པའོ། །གསང་བའི་ མཆོད་པ་ནི། རིགས་ལྔའི་ཕྱག་རྒྱ་མ་ཕུལ་པས་ཐབས་ཤེས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་ཟག་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་མཆོད་པ་འབུལ་བར་དམིགས་པའོ། །ཡང་ཁྲ་འགྱེད་ལུགས་གཅིག་ལ་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། སྟོང་གསུམ་ རབ་འབྱམས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པ་བློའི་ཆུད་ཚད་ཀྱི་གཟུགས་སུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ། སྒྲར་གྲགས་ཚད་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ། དྲི་ཐམས་ཅད་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་ རོ་ཐམས་ཅད་པདྨ་མཁའ་འགྲོ། རེག་བྱ་ཐམས་ཅད་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོར་དམིགས་ཏེ་འབུལ་བ་དང་། དོན་དམ་པར་དེ་ལྟར་དབང་པོ་དང་། དབང་པོའི་ཡུལ་དང་། མཆོད་པ། མཆོད་ཡུལ། མཆོད་མཁན་ དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་དུ་གྲུབ་པ་མེད་པར་རྟོག་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཤར་པ་ནི་དོན་དམ་པའི་མཆོད་པ་ཡིན་པས་དེ་ལྟར་དུ་འབུལ་ལོ། །གལ་ཏེ་བསྡུས་པ་ལ་དགའ་ན། གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་དྲན་རྟོག་གསུམ་ ལ་འདུས་ཏེ། གཟུགས་སྐུ། སྒྲ་གསུང་། དྲན་རྟོག་ཐུགས་གསུམ་ལ་མ་འདུས་པ་མེད་པ་དང༌། དེ་ནས་གཟུགས་སུ་སྣང་ཚད་ཐམས་ཅད་ལྷ་མོ་མེ་ལོང་བསྣམས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤོས་ནས། སེམས་ཅན་ ཐམས་ཅད་གཟུགས་ལ་ཆགས་པའི་ཞེན་པ་སྦྱངས། གཟུགས་སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་དུ་རྟོགས་པའི
Chinese
是供养，所以就这样供养。大臣、象、骏马、将军，这七政宝。如意牛、如意树、大宝瓶、不耕而获的庄稼、阿摩利迦石板等，以及伞、胜幢、幡等，以及法衣、幡、幢幡、绸缎飘带、拂尘、 粉盒、珍宝串等装饰的各个部分，以及弯刀、宝剑、金刚杵等手印的各个部分，以及鼓、海螺、钹、大鼓等乐器的各种部分，以及珍宝头饰、项链、璎珞等各种装饰品，以及各种绸缎的上衣等，以及莲花月亮宝座等各种所需的物品，总之，观想世间一切值得供养的，无一遗漏地供养，这是外供。内供是五肉五甘露的供养，即五部族的空行母无数，手持各自的标志，右边的用颅碗盛着，如前依次供养的观想。秘密的供养是，五部族的明妃献上，以方便智慧平等进入，观想献上无漏大乐的供养。又一种献供的方式是这样：三千大千世界无边无际的宇宙，显现为心识所能容纳的形象的一切，观想为佛空行母；所有听到的声音，观想为金刚空行母；所有气味，观想为宝生空行母；所有味道，观想为莲花空行母；所有触感，观想为事业空行母而供养。究竟而言，如此根、境、供品、供养处、供养者 等一切，观想为自性本无，无分别大乐生起，是究竟的供养，所以就这样供养。如果喜欢简略的，可以归纳为色、声、念三者，没有不包含在色身、语声、意念三者之中的。然后，所有显现的形象，都化为无数手持明镜的天女，净化一切众生对形象的执着，证悟形象显现与空性无二无别。
English
It is an offering, so offer it in this way. Ministers, elephants, excellent horses, generals, these are the seven royal possessions. The wish-fulfilling cow, the wish-fulfilling tree, the great treasure vase, crops that grow without plowing, the Amolika stone slabs, and umbrellas, victory banners, flags, and canopies, pennants, streamers, silk streamers, fly whisks, powder boxes, strings of jewels, and other ornaments; curved knives, swords, vajras, and other hand implements; drums, conches, cymbals, large drums, and other musical instruments; jeweled crowns, necklaces, pendants, and other ornaments; silk upper garments, and lotus and moon thrones, and other necessary items. In short, visualize offering everything in the world that is worthy of offering, without exception, this is the outer offering. The inner offering is the offering of the five meats and five nectars, that is, the countless dakinis of the five families, holding their own emblems, and the right ones holding skull cups, visualizing offering them in order as before. The secret offering is, the consorts of the five families are offered, and by the equal entry of skillful means and wisdom, visualize offering the great bliss of non-leakage. Another way of offering is as follows: all the limitless and boundless realms of the three thousand great thousand worlds, appearing as forms within the capacity of the mind, visualize as Buddha dakinis; all sounds heard, visualize as Vajra dakinis; all smells, visualize as Ratna dakinis; all tastes, visualize as Padma dakinis; all tactile sensations, visualize as Karma dakinis and offer them. Ultimately, all such faculties, objects of the faculties, offerings, places of offering, and offerers, visualize as being without inherent existence, and the arising of non-conceptual great bliss is the ultimate offering, so offer it in this way. If you prefer brevity, you can summarize it into the three: form, sound, and thought. There is nothing that is not included in the three: form body, speech sound, and mind thought. Then, all appearances of form are transformed into countless goddesses holding mirrors, purifying all beings' attachment to form, realizing that the appearance of form and emptiness are inseparable.
Tibetan
་བདེ་བ་དེ་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ལ་མཆོད་པས་མཉེས་ཏེ། སྐུའི་དངོས་གྲུབ་གནང་བས། བདག་གཞན་ཐམས་ཅད་ ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག་ནས། ལུས་ལ་བདེ་བ་སྐྱེད། སྐུའི་བྱིན་རླབས་ཞུགས་པར་བསམ། སྒྲ་གྲགས་ཚད་ཐམས་ཅད་ལྷ་མོ་པི་ཝང་འཛིན་པ་མུ་མེད་པ་སྤོས་ནས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྒྲ་ལ་ཆགས་པའི་ཞེན་པ་ཊ སྦྱངས༑ སྒྲ་གྲགས་སྟོང་དབྱེར་མེད་དུ་རྟོགས་པའི་བདེ་བ་དེ་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ལ་མཆོད་པས་མཉེས་ཏེ་གསུང་གི་དངོས་གྲུབ་གནང་བས། བདག་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངག་གི་སྒྲིབ་པ་དག་ནས་གསུང་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་ རླབས་ཞུགས་པར་བསམ། དྲན་རྟོག་ཐམས་ཅད་ལྷ་མོ་ཆོས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཆོས་འབྱུང་བསྣམས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་སྤོས་ནས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དུག་ལྔ་དང་ལོག་རྟོག་སྦྱངས། རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཤེས་རབ་ ༄༅། །རྡོ་རྗེའི་ཆེན་པོ་བཞི་དང་ལྡན་པའི་བདེ་བ་དེ་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ལ་མཆོད་པས་མཉེས་ཏེ་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་གནང་བས། བདག་གཞན་ཐམས་ཅད་སེམས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག་སྟེ། སེམས་སྟོང་ གསལ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་ནས་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཞུགས་པར་བསམ། གཞན་ཡང་། བདག་གི་དུས་གསུམ་དུ་བསགས་པའི་དགེ་བའི་དངོས་པོ་ཇི་སྙེད་ཐམས་ཅད་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་ལ་མཆོད་ པར་དམིགས་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་བདག་གི་རྒྱུད་ལ་ཞུགས་ཏེ། དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལས་སྒྲོལ་བར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་པའི་འདུན་པ་དང་མ་བྲལ་བར། སྟོང་གསུམ་རབ་འབྱམས་འཇིག་རྟེན་ན། །གཟུགས་སུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །སྐུ་མཆོག་ཕྱག་རྒྱའི་མཆོད་པ་འབུལ། །ཞེས་ སོགས་ངག་ཏུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་བསྡུས་པ་ལ་དགའ་ན། གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་དྲན་རྟོག་གསུམ་ ལ་འདུས་ཏེ། གཟུགས་སྐུ། སྒྲ་གསུང་། དྲན་རྟོག་ཐུགས་གསུམ་ལ་མ་འདུས་པ་མེད་པ་དང༌། དེ་ནས་གཟུགས་སུ་སྣང་ཚད་ཐམས་ཅད་ལྷ་མོ་མེ་ལོང་བསྣམས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤོས་ནས། སེམས་ཅན་ ཐམས་ཅད་གཟུགས་ལ་ཆགས་པའི་ཞེན་པ་སྦྱངས། གཟུགས་སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་དུ་རྟོགས་པའི་བདེ་བ་དེ་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ལ་མཆོད་པས་མཉེས་ཏེ། སྐུའི་དངོས་གྲུབ་གནང་བས། བདག་གཞན་ཐམས་ཅད་ ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག་ནས། ལུས་ལ་བདེ་བ་སྐྱེད། སྐུའི་བྱིན་རླབས་ཞུགས་པར་བསམ། སྒྲ་གྲགས་ཚད་ཐམས་ཅད་ལྷ་མོ་པི་ཝང་འཛིན་པ་མུ་མེད་པ་སྤོས་ནས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྒྲ་ལ་ཆགས་པའི་ཞེན་པ་ཊ སྦྱང
Chinese
那快乐以供养上师三宝而令欢喜，赐予身之成就，我及其他一切众生 身体的障碍得以清净，身体生起快乐。观想身的加持融入。所有声音的显现都化为无量持琵琶的天女， 净化一切众生对声音的执着。 那证悟声音显现空性无别的快乐，以供养上师三宝而令欢喜，赐予语之成就，我及其他一切众生的语障得以清净，观想语金刚的加持融入。所有忆念分别都化为无量手持法生（梵文：Dharmaudbhava）的天女法金刚， 净化一切众生的五毒和邪见。自明觉的智慧 那具足四大金刚的快乐，以供养上师三宝而令欢喜，赐予意之成就，我及其他一切众生的心障得以清净，心空 明大乐获得法身，观想意的加持融入。此外，我于三时所积的一切善妙之物，都观想为供养诸佛菩萨， 一切众生的所有痛苦都融入我的相续，如此修持的善根，愿 一切众生从轮回痛苦的大海中解脱，不离此愿。 三千大千世界中，所有显现的色相，都供养为殊胜身之手印。 等等，口中念诵。如果喜欢简略，则可归纳为色、声、忆念分别三者， 无不包括在色身、语、意三者之中。然后，所有显现的色相都化为无量手持明镜的天女， 净化一切众生对色相的执着。那证悟色相显现空性无别的快乐，以供养上师三宝而令欢喜，赐予身之成就，我及其他一切众生 身体的障碍得以清净，身体生起快乐。观想身的加持融入。所有声音的显现都化为无量持琵琶的天女， 净化一切众生对声音的执着。
English
That bliss, pleasing the Guru and the Three Jewels through offerings, bestows the accomplishment of body, purifying the obscurations of the body for myself and all other beings, generating bliss in the body. I contemplate the blessings of the body entering. All sound appearances transform into countless goddesses holding lutes, purifying all beings' attachment to sound. That bliss of realizing the inseparability of sound and emptiness, pleasing the Guru and the Three Jewels through offerings, bestows the accomplishment of speech, purifying the speech obscurations for myself and all other beings, I contemplate the blessings of speech vajra entering. All thoughts and concepts transform into countless goddesses holding Dharma-emergence (Dharmaudbhava) Dharma Vajras, purifying all beings' five poisons and wrong views. The wisdom of self-awareness That bliss endowed with the four great vajras, pleasing the Guru and the Three Jewels through offerings, bestows the accomplishment of mind, purifying the mind obscurations for myself and all other beings, the mind empty, clear, and great bliss, attaining the Dharmakaya, I contemplate the blessings of mind entering. Furthermore, all the virtuous things I have accumulated in the three times, I visualize as offerings to the Buddhas and Bodhisattvas, and all the sufferings of all sentient beings enter my being. By the root of virtue thus practiced, may all sentient beings be liberated from the great ocean of samsaric suffering, without separating from this aspiration. In the three thousand great thousand worlds, all appearances of form are offered as the supreme mudra of the body. Etc., recite in the mouth. If one prefers brevity, then it can be summarized into the three: form, sound, and thoughts, none of which are not included in the three: body, speech, and mind. Then, all appearances of form transform into countless goddesses holding mirrors, purifying all beings' attachment to form. That bliss of realizing the inseparability of form appearance and emptiness, pleasing the Guru and the Three Jewels through offerings, bestows the accomplishment of body, purifying the obscurations of the body for myself and all other beings, generating bliss in the body. I contemplate the blessings of the body entering. All sound appearances transform into countless goddesses holding lutes, purifying all beings' attachment to sound.