Tibetan
་དམར་འགྱེད་བྱེད་པ་ནི་མི་འཐད་པས་ཕྱག་ལེན་ལ་མེད་དོ། །གཉིས་པ་མགོན་པོ་ཡོན་ཏན་གྱི་མགྲོན་ལ་འབུལ་བ་ ནི༑ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་སོགས་དང་། ཕྱོགས་སྐྱོང་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་ནི། གཡས་སུ་ཆོས་སྐྱོང་ཕྱག་བཞི་ཕྱག་དྲུག་བེར་ནག་ཅན་རྣམས་ལ་འཁོར་ནག་པོ་སྟོང་དང་། ཕོ་ཉ་ལས་མཁན་གྱིས་བསྐོར་བ་ལ་ལན་ གསུམ་ཕུལ་པས། མགོན་པོ་གཙོ་འཁོར་དེ་རྣམས་ཀྱི་ལྗགས་གྲི་གུག་གི་དབྱིབས་ཅན་གྱི་རྩེ་མོ་ནས་འོད་ཟེར་སྦུ་གུས་གསོལ་པས། ཐུགས་དམ་སྐོང་ཞིང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཉེས་པར་བསམས་ལ་ཕཊབྱ། གཡོན་ ཕྱོགས་སུ་དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་ཨེ་ཀ་ཛཊི། རེ་མ་ཏཱི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་འཁོར་ཤ་ཟ་བྱེ་བ་མ་མོ་དུང་ཕྱུར་ལ་སོགས་ཆོས་སྐྱོང་མོ་རྒྱུད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ལ་ལན་གསུམ་ཕུལ་པས། ལྷ་མོ་གཙོ་འཁོར་དེ་རྣམས་ཀྱི་ལྗགས་རལ་ གྲིའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་རྩེ་མོ་འོད་ཟེར་གྱི་སྦུ་གུས་གསོལ་པས། ཐུགས་དམ་སྐོང་ཞིང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཉེས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་བ་དང་། སེམས་ཅན་ལ་བདེ་སྐྱིད་འབྱུང་བ་དང་། འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་ ཅིང་ས་ལམ་གྱི་བར་ཆད་ཞི་ཞིང་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞིའི་ལས་བསྒྲུབ་པར་བསམས་ལ་ཕཊབྱ། གལ་ཏེ་ཆོས་སྐྱོང་མ་མགོན་གཉིས་ལ་དམར་འགྱེད་བྱེད་ན། རང་གི་ཤ་ཁྲག་གི་ཕུང་པོའི་སྟེང་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གསུམ་ཞུ་བ་ ལས་བྱུང་བའི་ངོ་བོ་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་ཡིན་པ་ལ། རྣམ་པ་ཤ་དང་ཁྲག་གི་རང་བཞིན་དུ་དམིགས་ལ་ཕུལ་ཅིང་འཕྲིན་ལས་བཅོལ། གཉིས་པ་ཕྱོགས་སྐྱོང་ལ་འབུལ་བ་ནི། ཚངས་པ་དང་བརྒྱ་སྦྱིན་མན་ཆད་ལྷའི་ རིགས་ལ་གཏོགས་པའི་མགྲོན་རིགས་རྣམས་ལ་འབུལ་བ་ཡིན་པས། སྔ་མ་མགོན་པོ་རྣམས་ལ་ཕུལ་པའི་བདུད་རྩིའི་ལྷག་མ་དེ་ཉིད་ལ། མར་དང་ཞོ་འོ་བསྲེས་པའི་དཀར་གསུམ། ཀ་ར་བུ་རམ་སྦྲང་རྩི་སྟེ་མངར་ ༄༅། །གསུམ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་དང༌། ག་པུར་གྷི་ཝང་བཟང་དྲུག་ལ་སོགས་པའི་རོ་བཅུད་བཟང་པོ་དང་ལྡན་པའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ། ཙནྡན། གུར་གུམ། ག་བུར། གླ་རྩི་ལ་སོགས་པའི་དྲི་ ངད་བཟང་པོ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བཀང་བ་འཇའ་ཚོན་སྣ་ལྔའི་ཚུལ་དུ་འཕྲོ་བ། མདོར་ན་ཁ་དོག་དྲི་རོ་རེག་བྱ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟོང་གསུམ་དུ་ཁྱབ་པར་དམིགས་ལ། ལས་བྱེད་ཀྱི་ཌཱ་ཀི་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཐོད་པ་དཀར་པོ་ ཐོགས་ཏེ་འགྱིང་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཕུལ་པས། ཕྱོགས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱི་ལྗགས་པདྨའི་རྣམ་པ་འོད་ཟེར་གྱི་སྦུག་གུས་གསོལ་པས་ཐུགས་དམ་བསྐོངས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་བ་དང་། སེམས་ཅན་ལ་བདེ་སྐྱིད་ འབྱུང་བའི་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་ལ་ཕཊབྱ། ཕྱོགས་སྐྱོང་ལ་དམར་འགྱེད་མི་མཛད་དོ། །གཉིས་པ་མགོན་པོ་ཡོན་ཏན་གྱི་མགྲོན་ལ་འབུལ་བ་ ནི༑ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་སོགས་དང་། ཕྱོགས་སྐྱོང་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་ནི། གཡས་སུ་ཆོས་སྐྱོང་ཕྱག་བཞི་ཕྱག་དྲུག་བེར་ནག་ཅན་རྣམས་ལ་འཁོར་ནག་པོ་སྟོང་དང་། ཕོ་ཉ་ལས་མཁན་གྱིས་བསྐོར་བ་ལ་ལན་ གསུམ་ཕུལ་པས། མགོན་པོ་གཙོ་འཁོར་དེ་རྣམས་ཀྱི་ལྗགས་གྲི་གུག་གི་དབྱིབས་ཅན་གྱི་རྩེ་མོ་ནས་འོད་ཟེར་སྦུ་གུས་གསོལ་པས། ཐུགས་དམ་སྐོང་ཞིང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཉེས་པར་བསམས་ལ་ཕཊབྱ། གཡོན་ ཕྱོགས་སུ་དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་ཨེ་ཀ་ཛཊི། རེ་མ་ཏཱི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་འཁོར་ཤ་ཟ་བྱེ་བ་མ་མོ་དུང་ཕྱུར་ལ་སོགས་ཆོས་སྐྱོང་མོ་རྒྱུད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ལ་ལན་གསུམ་ཕུལ་པས། ལྷ་མོ་གཙོ་འཁོར་དེ་རྣམས་ཀྱི་ལྗགས་རལ་ གྲིའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་རྩེ་མོ་འོད་ཟེར་གྱི་སྦུ་གུས་གསོལ་པས། ཐུགས་དམ་སྐོང་ཞིང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཉེས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་བ་དང་། སེམས་ཅན་ལ་བདེ་སྐྱིད་འབྱུང་བ་དང་། འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་ ཅིང་ས་ལམ་གྱི་བར་ཆད་ཞི་ཞིང་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞིའི་ལས་བསྒྲུབ་པར་བསམས་ལ་ཕཊབྱ། གལ་ཏེ་ཆོས་སྐྱོང་མ་མགོན་གཉིས་ལ་དམར་འགྱེད་བྱེད་ན། རང་གི་ཤ་ཁྲག་གི་ཕུང་པོའི་སྟེང་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གསུམ་ཞུ་བ་ ལས་བྱུང་བའི་ངོ་བོ་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་ཡིན་པ་ལ། རྣམ་པ་ཤ་དང་ཁྲག་གི་རང་བཞིན་དུ་དམིགས་ལ་ཕུལ་ཅིང་འཕྲིན་ལས་བཅོལ། གཉིས་པ་ཕྱོགས་སྐྱོང་ལ་འབུལ་བ་ནི། ཚངས་པ་དང་བརྒྱ་སྦྱིན་མན་ཆད་ལྷའི་ རིགས་ལ་གཏོགས་པའི་མགྲོན་རིགས་རྣམས་ལ་འབུལ་བ་ཡིན་པས། སྔ་མ་མགོན་པོ་རྣམས་ལ་ཕུལ་པའི་བདུད་རྩིའི་ལྷག་མ་དེ་ཉིད་ལ། མར་དང་ཞོ་འོ་བསྲེས་པའི་དཀར་གསུམ། ཀ་ར་བུ་རམ་སྦྲང་རྩི་སྟེ་མངར་ ༄༅། །གསུམ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་དང༌། ག་པུར་གྷི་ཝང་བཟང་དྲུག་ལ་སོགས་པའི་རོ་བཅུད་བཟང་པོ་དང་ལྡན་པའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ། ཙནྡན། གུར་གུམ། ག་བུར། གླ་རྩི་ལ་སོགས་པའི་དྲི་ ངད་བཟང་པོ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བཀང་བ་འཇའ་ཚོན་སྣ་ལྔའི་ཚུལ་དུ་འཕྲོ་བ། མདོར་ན་ཁ་དོག་དྲི་རོ་རེག་བྱ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟོང་གསུམ་དུ་ཁྱབ་པར་དམིགས་ལ། ལས་བྱེད་ཀྱི་ཌཱ་ཀི་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཐོད་པ་དཀར་པོ་ ཐོགས་ཏེ་འགྱིང་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཕུལ་པས། ཕྱོགས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱི་ལྗགས་པདྨའི་རྣམ་པ་འོད་ཟེར་གྱི་སྦུག་གུས་གསོལ་པས་ཐུགས་དམ་བསྐོངས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་བ་དང་། སེམས་ཅན་ལ་བདེ་སྐྱིད་ འབྱུང
Chinese
供奉血食是不恰当的，所以没有这种仪轨。第二是供奉护法功德之宾： 即智慧护法等，以及护持方位的二者，首先是：右方供奉四臂、六臂黑袍护法，其眷属有千名黑衣者，由使者仆役围绕，供奉三次。观想护法主眷的舌头从弯刀形状的顶端发出光芒，如管子般吸取供品，从而满足誓言，身语意喜悦，念诵帕特。左方供奉吉祥天母一髻母、热玛德等，其眷属有食肉的百千俱胝母神等护法女众围绕，供奉三次。观想天母主眷的舌头从宝剑形状的顶端发出光芒，如管子般吸取供品，从而满足誓言，身语意喜悦，令佛教兴盛，众生安乐，成办利生之事，平息地道上的障碍，成办息增怀诛四种事业，念诵帕特。如果对护法母神供奉血食，则观想自己的血肉之躯上，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三字融化，其本体是五肉五甘露，显现为血肉的自性，以此供奉并嘱托事业。第二是供奉方位守护神：即供奉梵天、帝释天等属于天族的宾客，因此，用之前供奉护法尊众的甘露残余，混合酥油、酸奶、牛奶的白三物，以及砂糖、红糖、蜂蜜的甜三物， 以及樟脑、牛黄等六种珍贵之物的精华，成为广阔的大海。再以檀香、藏红花、樟脑、麝香等各种美妙的香气充满，呈现彩虹五彩般的光芒。总之，观想色、香、味、触等圆满具足，遍布三千世界，由行事业的空行母们手持白色颅器，以傲然之姿供奉，方位守护神等的舌头呈现莲花形状，以光芒的管子吸取，从而满足誓言，令佛教兴盛，众生安乐。
English
It is inappropriate to offer blood feasts, so there is no such practice. Second, offering to the guests of protectors and merits: Namely, the wisdom protectors, etc., and the first of the two directional guardians: On the right, offer to the four-armed and six-armed black-cloaked Dharma protectors, whose retinue consists of a thousand black-clad ones, surrounded by messengers and servants, offering three times. Visualize that the tongues of the main protectors and their retinues emit rays of light from the tips of their curved knife-shaped tongues, sucking up the offerings like tubes, thereby fulfilling their vows, and their body, speech, and mind are pleased, and recite Phat. On the left, offer to the glorious goddess Ekajati, Remati, etc., whose retinue is surrounded by hundreds of thousands of millions of flesh-eating mothers and other Dharma-protecting female deities, offering three times. Visualize that the tongues of the main goddesses and their retinues emit rays of light from the tips of their sword-shaped tongues, sucking up the offerings like tubes, thereby fulfilling their vows, and their body, speech, and mind are pleased, causing the Buddha's teachings to flourish, sentient beings to be happy, accomplishing the benefit of beings, pacifying the obstacles on the paths and grounds, and accomplishing the four activities of pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating, and recite Phat. If offering blood feasts to the Dharma-protecting mothers and protectors, then visualize that on top of one's own flesh and blood, the three syllables Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), and Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) melt, and their essence is the five meats and five amritas, appearing as the nature of flesh and blood, and offer this and entrust the activities. Second, offering to the directional guardians: Namely, offering to the guests belonging to the celestial race, starting from Brahma and Indra, etc. Therefore, use the remaining nectar from the previous offering to the protectors, mixing the three white substances of butter, yogurt, and milk, and the three sweet substances of sugar, molasses, and honey, and the essence of six precious substances such as camphor and bezoar, becoming a vast ocean. Then, fill it with various wonderful fragrances such as sandalwood, saffron, camphor, and musk, radiating like a five-colored rainbow. In short, visualize that color, smell, taste, and touch are perfectly complete, pervading the three thousand worlds, and the working Dakinis hold white skull cups and offer them with an arrogant demeanor. The tongues of the directional guardians and others appear in the shape of lotuses, sucking with tubes of light, thereby fulfilling their vows, causing the Buddha's teachings to flourish, and sentient beings to be happy.
Chinese
委以事业，啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）。不对护方神作血供。 第二是供养护法功德之宾：智慧护法等，以及护方神二者的第一个是：右边供养持四臂、六臂黑袍护法，以及黑色眷属千众，由使者役仆围绕，供养三次，护法主眷们以舌头弯刀的形状的尖端，以光芒管子享用，思维誓言圆满，身语意喜悦，啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）。左边供养吉祥天母一髻母，ra ma ti等，以及由食肉百千俱胝女众等护法女众围绕，供养三次，天母主眷们以舌头利剑的形状的尖端，以光芒管子享用，思维誓言圆满，身语意喜悦，令佛教兴盛，众生安乐，成办有情之义，平息地道之障碍，成办四种事业，啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）。如果对护法母护二者作血供，则观想自己的血肉之堆上，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三字融化所生之体性是五肉五甘露，形象是血肉的自性，而作供养，并委以事业。第二是供养护方神：供养梵天和帝释天等属于天族的宾客们，以前面供养护法们之后的甘露剩余物，以及酥油、酸奶、牛奶混合的白三物，砂糖、红糖、蜂蜜即甜三物的巨大之海，以及冰片、牛黄等六种妙香等具有妙味的巨大之海，檀香、藏红花、冰片、麝香等各种妙香充满，放射彩虹五彩之光。总之，观想色香味触圆满，遍布三千世界，由作事业的空行母们手持白色颅器，以威严的姿态供养，护方神们的舌头莲花的形状，以光芒的管子享用，誓言圆满，令佛教兴盛，众生安乐。
English
Entrust the work and say Phat. Do not make blood offerings to the directional guardians. Secondly, offering to the guests of the protectors' qualities: Firstly, regarding the wisdom protectors and the directional guardians, on the right, offer to the four-armed and six-armed black-cloaked Dharma protectors, along with a thousand black retinues, surrounded by messengers and servants, offering three times. The tongues of the protectors and their retinues, shaped like curved knives, are offered with rays of light through tubes. Contemplate fulfilling their vows, pleasing their body, speech, and mind, and say Phat. On the left, offer to the glorious goddess Ekajati, Remati, and others, surrounded by hundreds of thousands of flesh-eating female attendants and billions of mothers, a retinue of female Dharma protectors, offering three times. The tongues of the goddess and her retinue, shaped like swords, are offered with rays of light through tubes. Contemplate fulfilling their vows, pleasing their body, speech, and mind, causing the Buddha's teachings to flourish, bringing happiness to sentient beings, accomplishing the benefit of beings, pacifying obstacles on the paths and stages, and accomplishing the four types of activities, and say Phat. If making blood offerings to both the Dharma protector and the mother protector, visualize on top of the heap of your own flesh and blood, the essence arising from the melting of Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), and Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) is the five meats and five nectars, and visualize the form as the nature of flesh and blood, make the offering, and entrust the work. Secondly, offering to the directional guardians: offering to the guests belonging to the celestial realm, starting from Brahma and Indra, using the remaining nectar from the previous offering to the protectors, along with the three white substances of butter, yogurt, and milk, and the great ocean of the three sweets of sugar, molasses, and honey, and the great ocean of excellent flavors with the six excellent fragrances of camphor, bezoar, etc., filled with various excellent fragrances of sandalwood, saffron, camphor, musk, etc., radiating like a five-colored rainbow. In short, visualize the perfection of color, smell, taste, and touch pervading the three thousand worlds, and the Dakinis performing the activities hold white skullcups and offer with a majestic posture. The tongues of the directional guardians, in the shape of lotuses, are offered with rays of light through tubes, fulfilling their vows, causing the Buddha's teachings to flourish, and bringing happiness to sentient beings.