Tibetan
གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ། ཕཊཿབརྗོད་པས། རང་གི་བེམ་པོའི་སྨིན་མཚམས་ཡན་ཆད་ཀྱི་ཀ་པཱ་ལ་འཕར་ནས། རྗེ་བཙུན་མའི་ཕྱག་ མཐེའུ་ཆུང་གིས་ཐོད་སྐྱེད་ཀྱི་སྟེང་དུ་བཙུགས་པར་བསམས་ལ། ཡང་ཕཊཿ བརྗོད་པས། རྗེ་བཙུན་མས་བེམ་པོ་ཐོད་པའི་ནང་དུ་བཞག་པའི་ཤ་ཁྲག་རུས་པ་རྣམས་ཉིལ་གྱི་ཞིག་པས་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་ པོར་གྱུར་པར་བསམ། དེ་ནས་རྗེ་བཙུན་མའི་ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་གིས་གཡོན་བསྐོར་དུ་ལན་གསུམ་དཀྲུགས་པས། མ་དག་པའི་དྲི་མ་ལྗན་ལྗིན་ཐམས་ཅད་ཕྱིར་ལུད། ཡང་ན་མེ་རླུང་གི་སྦྱོར་བས་བཞུ་སྦྱངས་ ༄༅། །སོགས་བྱས་ཀྱང་ཆོག་གསུངས་པས། དེ་ལྟར་རང་གི་བློ་དང་འཚམས་པར་བྱ། དེ་ནས་ཐོད་པའི་བདུད་རྩིའི་སྟེང་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གསུམ་བསམས་ལ། དེ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་བདུད་རྩི་དང་ གཉིས་མེད་དུ་འདྲེས་པ་རྗེ་བཙུན་མས་གྲི་གུག་གིས་ལན་གསུམ་དཀྲུགས་པས། རང་བཞིན་རྣམ་དག་སྐྱེ་བ་མེད་པ། ངོ་བོ་རྣམ་དག་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི། མཚན་ཉིད་རྣམ་དག་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ བདུད་རྩི་ཁ་དོག་དཀར་ཞིང་དམར་ལ་སྔོ་བའི་མདངས་ཆགས་པ། ཤེལ་དང་མུ་ཏིག་ཆང་གི་མདོག་ལྟ་བུ་ལ། རོ་སྦྲང་རྩིར་ལྷད་མ་འདྲེས་པ་ལྟ་བུའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་སྟོང་གསུམ་དང་མཉམ་པ། ཁ་དོག་དྲི་རོ་རེག་བྱ་ ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པར་བསམས་ལ་ཕཊབྱ། དེའི་རླངས་པ་སྤྲིན་ལྟར་འཕྲོ་བ། དྭངས་མ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ། སྙིགས་མ་ཤ་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་རོ་མཆོག་བརྒྱ་དང་ལྡན་པར་བསམས་ལ་ཕཊཿབྱ། རང༌ གི་སྤྱི་བོར་བཞུགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་འདོམ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་བར་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་ཡར་འཕགས་ཏེ་བཞུགས་པར་དམིགས། ཞེས་ཚོགས་ལས་ནས་གསུངས་པ་ལྟར་དམིགས་ལ། རང་ཉིད་ དང་ལས་བྱེད་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་འབུམ་སྡེས་ཕྱག་གཡས་ཐོད་པ་དཀར་པོའི་ཞལ་བུ་འཛིན་པ། གཡོན་པས་རང་རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་འཛིན་པ་རྣམས་སྤྲོས་ནས། ཐོད་པའི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ནས་ཞལ་བུས་བཅུས་ཏེ་ ནམ་མཁར་བྱོན་ནས་ལྷ་ཚོགས་རྣམ་ལ་མཆོད་པར་དམིགས། དེ་ལྟར་བསྡུས་འབྲིང་ཀུན་ལ་ཤེས་པར་བྱས་ཏེ། དེ་ནས་རྒྱས་པར་འབུལ་བའི་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་རོ། །གསུམ་པ་རྒྱས་པ་ནི། ཐོད་ཞལ་མ་ཡིན་ཏེ། ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་མཎྜལ་ཕུལ་བའི་རྗེས་སུ་སླར་ཡང་བེམ་རིག་སྔར་ལྟར་ཕྲལ་ཏེ། མ་ གཅིག་གམ་ཡུམ་ཆེན་མོ་གང་རིགས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་བསྲེ། དེ་གཉིས་གང་ཡིན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་རང་གི་རིག་པའི་ངོ་བོ་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿདམར་པོའི་གཟུགས་སུ་འཕྲོས
Chinese
在第三者的上方，念诵 ཕཊཿ（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马拼音 phaṭ，摧伏），观想自己的尸体的眉间以上的颅盖飞起，本尊母的 小指竖立在颅盖之上。又念诵 ཕཊཿ（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马拼音 phaṭ，摧伏），观想本尊母将尸体放入颅器中，其中的血肉骨骼融化，变成五肉五甘露的大海。 然后，本尊母的右手持钺刀，向左旋转三次，将所有不净的污垢排出。或者，也可以用火风的加持进行融化净化 等，都可以，这样说。因此，要与自己的心意相合。然后，在颅器的甘露之上观想 ཨོཾ་（藏文，梵文 ॐ，梵文罗马拼音 oṃ，圆满）、ཨཱཿ（藏文，梵文 आः，梵文罗马拼音 āḥ，生起）、ཧཱུྃ་（藏文，梵文 हूँ，梵文罗马拼音 hūṃ，入定）三字，它们化为光芒，与甘露 无二无别地融合，本尊母用钺刀旋转三次，自性清净，无生。本体清净，阿黎嘎黎。相清净，五肉五甘露。身语意的 甘露，颜色呈现白色、红色和蓝色的光彩，如同水晶、珍珠和酒的颜色。味道如同没有掺杂的蜂蜜一般，是与三千世界相等的大海。观想它具备颜色、气味、味道和触感 圆满，然后念诵 ཕཊ（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马拼音 phaṭ，摧伏）。它的蒸汽像云一样散发，精华是甘露之海，糟粕是五肉等百种殊胜的味道，观想后念诵 ཕཊཿ（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马拼音 phaṭ，摧伏）。自 己顶轮的坛城诸尊，在二十五弓的高度，上升到上方的虚空中安住。如会供仪轨中所说的那样观想。自己 和作为助手的十万空行母众，右手拿着白色颅器的碗，左手拿着自己的标志法器，展开，从颅器的甘露之海中用碗舀取， 前往虚空，供养诸尊。像这样，简略、中等都要了解。然后，详细供养的观想如下。第三，详细的供养不是颅器碗，而是在献上外内密三种坛城之后，再次将尸体和明觉像之前一样分离，融入 一位佛母或大佛母的任何一位的心中。从这两位任何一位的心中，放射出自己明觉的体性，红色字母 ཧྲཱིཿ（藏文，梵文 ह्रीः，梵文罗马拼音 hrīḥ，大悲）的形象。
English
Above the third, by uttering PHAṬ (Tibetan, Sanskrit देवनागरी, Romanized Sanskrit phaṭ, subjugation), visualize that the skull above the brow of your own corpse flies up, and the small finger of the noble lady's hand is placed on top of the skull. Again, by uttering PHAṬ (Tibetan, Sanskrit देवनागरी, Romanized Sanskrit phaṭ, subjugation), visualize that the noble lady places the corpse inside the skull, and the flesh, blood, and bones inside melt and dissolve, turning into a great ocean of the five meats and five nectars. Then, the noble lady's right hand, with a curved knife, stirs three times counterclockwise, causing all impure dirt and grime to be expelled. Alternatively, it is said that it is also permissible to melt and purify by the combination of fire and wind. Therefore, do it in accordance with your own mind. Then, on top of the nectar in the skull, contemplate the three syllables OṂ (Tibetan, Sanskrit ॐ, Romanized Sanskrit oṃ, perfection), ĀḤ (Tibetan, Sanskrit आः, Romanized Sanskrit āḥ, arising), and HŪṂ (Tibetan, Sanskrit हूँ, Romanized Sanskrit hūṃ, entering into samadhi), and as they dissolve into light and become inseparable from the nectar, the noble lady stirs three times with the curved knife. The nature is completely pure, without birth. The essence is completely pure, Āli and Kāli. The characteristics are completely pure, the five meats and five nectars. The body, speech, and mind's nectar, the colors of which are white, red, and blue, like the colors of crystal, pearl, and wine. The taste is like unadulterated honey, a great ocean equal to three thousand worlds. Contemplate that it is endowed with perfect color, smell, taste, and touch, and then say PHAṬ (Tibetan, Sanskrit देवनागरी, Romanized Sanskrit phaṭ, subjugation). Its vapor radiates like clouds. The essence is the ocean of nectar. The dregs are the hundred supreme tastes of the five meats and so forth. Contemplate this and say PHAṬ (Tibetan, Sanskrit देवनागरी, Romanized Sanskrit phaṭ, subjugation). The deities of the mandala residing on your crown rise up into the sky above to a distance of twenty-five spans and remain there. As it is said in the Tsok Offering ritual, visualize this. Yourself and the hundred thousand hosts of Dakinis who act as assistants, holding a white skull cup in their right hands, and holding the emblems of their own signs in their left hands, extend themselves, and scoop up the nectar from the ocean of nectar in the skull cup, and go to the sky and offer it to the deities. In this way, understand both the concise and the medium versions. Then, the visualization for the extensive offering is as follows. Third, the extensive offering is not the skull cup, but after offering the outer, inner, and secret three mandalas, again separate the corpse and awareness as before, and merge them into the heart of any one of the Mother or Great Mother. From the heart of whichever of these two, the essence of your own awareness radiates out in the form of the red letter HRĪḤ (Tibetan, Sanskrit ह्रीः, Romanized Sanskrit hrīḥ, great compassion).
Tibetan
། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ སྐུ་མདོག་དམར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ། གཡས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་གྲི་གུག་དང་། གཡོན་ཐོད་ཁྲག་བསྣམས་པ། སྤྱན་གསུམ་ནམ་མཁའ་ལ་གཟིགས་པ། དབུ་སྐྲ་རལ་པའི་ཐོར་ཅོག་གྱེན་དུ་བཅིངས་ཤིང་ ལྷག་མ་སྐུ་རྒྱབ་ཏུ་གྲོལ་བ། ཐལ་ཆེན་སྤངས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་དང༌། རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་གིས་བརྒྱན་པ། སྐུ་ཆེ་ལ་གཟི་བརྗིད་དང་ལྡན་པ། ཞབས་གཉིས་གཡས་བསྐུམས་གཡོན་བརྐྱངས་པའི་གར་སྟབས་སུ་ བཞུགས་པར་བསམས་ལ། དེའི་ཐུགས་ཀ་དང་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་ནས་རང་འདྲ་བའི་ལས་བྱེད་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་འབུམ་ཕྲག་བྱེ་བ་དུ་མ་འཕྲོས་ནས། ནམ་མཁའ་བར་སྣང་ཐམས་ཅད་གང་བར་དམིགས་ལ་ཕཊཿ བྱ༑ དེ་ནས་མདུན་དུ་རང་བྱུང་ལས་གྲུབ་པའི་ཐོད་པའི་སྐྱེད་བུ་རི་རབ་དང་མཉམ་པ་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ། ཕཊཿབརྗོད་པས། རང་གི་བེམ་པོའི་སྨིན་མཚམས་ཡན་ཆད་ཀྱི་ཀ་པཱ་ལ་འཕར་ནས། རྗེ་བཙུན་མའི་ཕྱག་ མཐེའུ་ཆུང་གིས་ཐོད་སྐྱེད་ཀྱི་སྟེང་དུ་བཙུགས་པར་བསམས་ལ། ཡང་ཕཊཿ བརྗོད་པས། རྗེ་བཙུན་མས་བེམ་པོ་ཐོད་པའི་ནང་དུ་བཞག་པའི་ཤ་ཁྲག་རུས་པ་རྣམས་ཉིལ་གྱི་ཞིག་པས་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་ པོར་གྱུར་པར་བསམ། དེ་ནས་རྗེ་བཙུན་མའི་ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་གིས་གཡོན་བསྐོར་དུ་ལན་གསུམ་དཀྲུགས་པས། མ་དག་པའི་དྲི་མ་ལྗན་ལྗིན་ཐམས་ཅད་ཕྱིར་ལུད། ཡང་ན་མེ་རླུང་གི་སྦྱོར་བས་བཞུ་སྦྱངས་ ༄༅། །སོགས་བྱས་ཀྱང་ཆོག་གསུངས་པས། དེ་ལྟར་རང་གི་བློ་དང་འཚམས་པར་བྱ། དེ་ནས་ཐོད་པའི་བདུད་རྩིའི་སྟེང་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གསུམ་བསམས་ལ། དེ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་བདུད་རྩི་དང་ གཉིས་མེད་དུ་འདྲེས་པ་རྗེ་བཙུན་མས་གྲི་གུག་གིས་ལན་གསུམ་དཀྲུགས་པས། རང་བཞིན་རྣམ་དག་སྐྱེ་བ་མེད་པ། ངོ་བོ་རྣམ་དག་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི། མཚན་ཉིད་རྣམ་དག་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ བདུད་རྩི་ཁ་དོག་དཀར་ཞིང་དམར་ལ་སྔོ་བའི་མདངས་ཆགས་པ། ཤེལ་དང་མུ་ཏིག་ཆང་གི་མདོག་ལྟ་བུ་ལ། རོ་སྦྲང་རྩིར་ལྷད་མ་འདྲེས་པ་ལྟ་བུའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་སྟོང་གསུམ་དང་མཉམ་པ། ཁ་དོག་དྲི་རོ་རེག་བྱ་ ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པར་བསམས་ལ་ཕཊབྱ། དེའི་རླངས་པ་སྤྲིན་ལྟར་འཕྲོ་བ། དྭངས་མ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ། སྙིགས་མ་ཤ་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་རོ་མཆོག་བརྒྱ་དང་ལྡན་པར་བསམས་ལ་ཕཊཿབྱ། རང༌ གི་སྤྱི་བོར་བཞུགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་འདོམ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་བར་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ
Chinese
从那完全转变之后，至尊金刚瑜伽母， 身色红色，一面二臂。右手持金刚标志的钺刀，左手持颅血。三眼仰望虚空。头发结成发髻向上束起，剩余的垂于背后。以舍弃灰尘的五印和六种骨饰庄严。身躯高大，具有光彩。观想双足以右屈左伸的舞姿安住。 观想从她的心间和所有毛孔中，散发出无数十万百万与自身相同的使役空行母，充满整个天空和空间，念诵 帕德。 然后，在前方，在由自生形成的、与须弥山相等的三层颅器之上，念诵 帕德。自身尸体的眉间以上的颅盖飞起，观想至尊母以小指按在颅器之上。又念诵 帕德。观想至尊母将尸体放入颅器之中，血肉骨骼融化，变成五肉五甘露的大海。 然后，至尊母以右手钺刀向左旋转三次，将所有不净的污垢全部排出。或者说，也可以通过火风的结合进行融化净化， 等等，据说也可以这样做。因此，要按照自己的心意来做。然后，观想在颅器的甘露之上，有嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三个字。它们化为光芒，与甘露无二无别地融合，至尊母以钺刀旋转三次。观想其自性清净，无生无灭。本体清净，阿黎嘎黎。体性清净，五肉五甘露，以及身语意的甘露，呈现白色、红色和蓝色的光彩，如同水晶、珍珠和酒的颜色。味道如同未掺杂蜂蜜般的大海，与三千世界相等。观想它具备圆满的色香味触，念诵 帕德。观想其蒸汽如云般升腾，精华是甘露之海，糟粕是五肉等百种殊胜美味，念诵 帕德。自身头顶上方的坛城本尊众，在二十五肘高的上方虚空之中。
English
Then, after that has been completely transformed, the venerable Vajrayogini, Her body is red, with one face and two arms. Her right hand holds a curved knife marked with a vajra, and her left hand holds a skull cup filled with blood. Her three eyes gaze at the sky. Her hair is tied upwards in a topknot of matted locks, with the remainder hanging down her back. She is adorned with the five mudras that have abandoned dust and the six bone ornaments. Her body is large and radiant. Visualize her dwelling in a dancing posture with her right leg bent and her left leg extended. Visualize that from her heart and all the pores of her skin, hundreds of thousands of millions of emanation dakinis, identical to herself, radiate out, filling the entire sky and space. Recite PHAṬ. Then, in front, on top of three skull cups that are self-arisen and equal to Mount Meru, recite PHAṬ. The kapala of your own corpse, from the brow upwards, flies off, and visualize that the venerable mother presses it onto the skull cups with her little finger. Again, recite PHAṬ. Visualize that the venerable mother places the corpse inside the skull cup, and the flesh, blood, and bones melt away, transforming into a great ocean of the five meats and five amritas. Then, the venerable mother stirs it three times to the left with the curved knife in her right hand, expelling all impure dirt and grime. Alternatively, it is said that it is also permissible to melt and purify it through the combination of fire and wind. Etc., it is said that it is also permissible to do so. Therefore, do it according to your own mind. Then, visualize the three syllables Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), and Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) on top of the amrita in the skull cup. They dissolve into light and merge indivisibly with the amrita. The venerable mother stirs it three times with the curved knife. Visualize that its nature is completely pure, without birth or death. Its essence is completely pure, Āli and Kali. Its characteristic is completely pure, the five meats and five amritas, and the amrita of body, speech, and mind, possessing a white, red, and blue radiance, like the color of crystal, pearls, and wine. The taste is like a great ocean equal to the three thousand worlds, like unadulterated honey. Visualize that it possesses perfect color, smell, taste, and touch, and recite PHAṬ. Visualize that its vapor rises like clouds, the essence is an ocean of amrita, and the dregs are the hundred supreme tastes of the five meats, etc. Recite PHAṬ. The assembly of deities in the mandala residing above your crown, in the sky twenty-five cubits above.