Tibetan
་རིག་པ་ཡུམ་ཆེན་མོའི་ཐུགས་ཀར་འཕོ། ཡུམ་ཆེན་མོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་རང་གི་རིག་པའི་ངོ་བོ་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་དམར་མོ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ་ཞིག་འཕྲོས། དེའི་བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་ལས་བྱེད་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་རང་འདྲ་བ་བྱེ་བ་འབུམ་ཕྲག་མང་པོ་འཕྲོས་ནས་ ༄༅། །ལས་བྱེད་པར་བསམ། དེ་ནས་རང་ལུས་དེ་མདུན་དུ་འགྱེལ་ནས་ལྤགས་པ་ཤགས་ཀྱིས་རལ་ཏེ། ཕྱི་སྣོད་འཇིག་རྟེན་དང་མཉམ་པའི་བྷནྡྷའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ། སྟོང་གསུམ་དང་ མཉམ་པར་དམིགས་ལ། དེའང་ནང་དུ་རང་ལུས་དེ་ཉིད་ཉིལ་གྱི་ཞིག་པ་དང་དེའི་སྟེང་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཡོད་པར་བསམས་ལ། ཤ་ཁྲག་རྣམས་རང་རིག་རྗེ་བཙུན་མས་གྲི་གུག་གིས་ལན་གསུམ་གཡོན་བསྐོར་དུ་དཀྲུགས་ པས༑ མ་དག་པའི་ཉེས་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་ཕྱིར་ལུད་པ་དེའི་ནང་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གསུམ་ཞུ་བ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་བསམ། དེའི་རླངས་པ་ལས་མཆོད་སྤྲིན་སྣ་ཚོགས་འཕྲོ་བ་དྭངས་མ་བདུད་རྩི་ལྔའི་ རྒྱ་མཚོ། སྙིགས་མ་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་སོགས་རོ་མཆོག་བརྒྱ་དང་ལྡན་པའི་ཞལ་ཟས་སུ་དམིགས་ལ། ལས་བྱེད་ཀྱི་ཌཱ་ཀི་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཐོད་པ་དཀར་པོས་བདུད་རྩི་གཅུས་ཏེ། ཡུམ་ཆེན་མོ་ནས་བཟུངས་ཆོས་ སྐྱོང་མ་མགོན་ཡན་ཆད་ཐམས་ཅད་ལ་ཕུལ་བར་དམིགས་ལ་ཕཊབྱའོ། །དང་པོ་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་ནི། བུམ་རིལ་མར་གྲགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ དམིགས་པ་ནི། བེམ་རིག་ཕྲལ་ཏེ་རྣམ་ཤེས་ཡུམ་ཆེན་མོའི་ཐུགས་ཀར་བསྟིམ། རང་གི་བེམ་པོ་དེ་ཆེ་ལ་ཚོ་བ། དཀར་ལ་སྣམ་པ་འབོལ་བ་མཛེས་ཤིང་བཀྲག་མདངས་དང་ལྡན་པ། མགོ་བོ་རི་བོ་མཆོག་རབ་དང་ མཉམ་པ། རྐང་པ་མཐའི་ལྕགས་རི་ལ་ཐུག་པ། ཟོ་ཁོག་སྟོང་གསུམ་དུ་ཁྱབ་པ་ཞིག་བསྒོམ། ཚོགས་ཞིང་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ལུས་ལ་ཕོག་པས་ལུས་དཀར་ལ་སྣུམ་པ་རོ་མཆོག་ བརྒྱ་དང་ལྡན་པ། རྒྱལ་པ་འོ་མས་གང་བ་ལྟ་བུར་དམིགས། ལུས་ཀྱི་རླངས་པ་ལས་མཆོད་པའི་སྤྲིན་སྣ་ཚོགས་འཕྲོས་ཏེ། ནམ་མཁའ་བར་སྣང་ས་གཞི་ཐམས་ཅད་གང་ནས་མཆོད་པར་བསམ། ལུས་དངོས་པོ་ ནི་རོ་མཆོག་བརྒྱ་དང་ལྡན་པའི་ཞལ་ཟས་ཤ་ལྔ་དང་བདུད་རྩི་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་བསམས་ལ། ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ལྗགས་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོ་ལས་རང་རང་གི་སྐུ་མདོག་དང་མཚུངས་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་སྦུག་གུ་བྱུང་ནས་ གསོལ་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཉེས་པར་བསམས་ལ། ཕཊབྱ། གཉིས་པ་འབྲིང་པོ་ནི། བདུད་རྩི་དཀར་འགྱེད་དུ་གྲགས་པ་ཡིན་ཏེ། ཕཊབརྗོད་དེ་བེམ་རིག་ཕྲལ་ལ
Chinese
智慧融入大乐母的心间。 从大乐母的心间，放射出自身智慧的体性，至尊金刚瑜伽母，红色，手持钺刀和颅碗。从她的毛孔中，放射出无数的作业空行母，与她自身相同。 顶礼！观想进行事业。然后，自己的身体倒在前方，皮肤裂开。外观容器与世界相同的宽广浩大的颅器，观想与三千世界相同。其中，观想自己的身体崩解，其上有（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。用自生智慧至尊母的钺刀，将血肉三次向左搅拌，所有不净的过患都流到外面，观想其中的（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三字融化，成为五种智慧甘露的自性。从其蒸汽中，放射出各种供养云，清净的五种甘露之海，不净的五肉五甘露等，观想为具有百种殊胜美味的食物。作业空行母们用白色颅碗挤出甘露，观想从大乐母开始，直至护法神怙主等一切都供养，念诵（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）。第一个是极其简略的，被称为瓶丸食子，它的 观想是：分离肉身和觉性，将意识融入大乐母的心间。观想自己的身体巨大而肥胖，白色如棉花般柔软，美丽且具有光泽，头部与须弥山相同，脚接触到外围的铁围山，身体内部充满三千世界。从聚资田的诸佛菩萨的心间放射出光芒，照射到身体上，观想身体变得洁白而油润，具有百种殊胜美味，如同充满牛奶一般。从身体的蒸汽中，放射出各种供养云，观想充满天空、空间和大地进行供养。观想身体的物质是具有百种殊胜美味的食物，变成五肉和五甘露的自性。诸佛菩萨的舌头，从金刚的顶端出现与各自身色相同的光芒管道，享用后，观想身语意都感到愉悦，念诵（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）。第二个是中等的，被称为白甘露布施，念诵（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）后，分离肉身和觉性。
English
Wisdom merges into the heart of the Great Bliss Mother. From the heart of the Great Bliss Mother, the essence of one's own wisdom, the venerable Vajrayogini, red in color, holding a curved knife and skull cup, radiates forth. From her pores, countless action dakinis, identical to herself, emanate. Homage! Contemplate engaging in activities. Then, one's own body falls forward, the skin tears open. The outer vessel, a vast and expansive skull cup equal to the world, is visualized as being equal to the three thousand worlds. Within it, visualize one's own body disintegrating, and above it, visualize （藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om）, （藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah）, （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum）. The flesh and blood are stirred three times counterclockwise with the curved knife by the self-arisen wisdom venerable mother. All impure faults are discharged outwards, and visualize the three syllables （藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om）, （藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah）, （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum） dissolving within it, becoming the nature of the five wisdom nectars. From its vapor, various offering clouds radiate, the pure ocean of five nectars, the impure five meats, five nectars, and so forth, are visualized as food possessing a hundred supreme tastes. The action dakinis squeeze the nectar with white skull cups, and visualize offering it to all, starting from the Great Bliss Mother up to the Dharma protectors and lords. Recite （藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phat）. The first is extremely concise, known as the vase-pill mar, its visualization is: Separate the physical form and consciousness, and dissolve the consciousness into the heart of the Great Bliss Mother. Visualize one's own body as large and plump, white and soft like cotton, beautiful and radiant, the head equal to Mount Meru, the feet touching the outer iron fence, the body filling the three thousand worlds. From the hearts of the assembly field deities, rays of light emanate, touching the body, visualizing the body becoming white and oily, possessing a hundred supreme tastes, like being filled with royal milk. From the body's vapor, various offering clouds radiate, visualizing filling the sky, space, and earth with offerings. Visualize the body's substance as food possessing a hundred supreme tastes, transformed into the nature of the five meats and five nectars. From the vajra tips of the tongues of the deities, tubes of light of the same color as their respective bodies emerge, and by consuming it, visualize that their body, speech, and mind are pleased. Recite （藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phat）. The second is the intermediate one, known as the white nectar distribution. Recite （藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phat） and separate the physical form and consciousness.
Tibetan
་རིག་པ་ཡུམ་ཆེན་མོའི་ཐུགས་ཀར་འཕོ། ཡུམ་ཆེན་མོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་རང་གི་རིག་པའི་ངོ་བོ་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་དམར་མོ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ་ཞིག་འཕྲོས། དེའི་བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་ལས་བྱེད་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་རང་འདྲ་བ་བྱེ་བ་འབུམ་ཕྲག་མང་པོ་འཕྲོས་ནས་ ༄༅། །ལས་བྱེད་པར་བསམ། དེ་ནས་རང་ལུས་དེ་མདུན་དུ་འགྱེལ་ནས་ལྤགས་པ་ཤགས་ཀྱིས་རལ་ཏེ། ཕྱི་སྣོད་འཇིག་རྟེན་དང་མཉམ་པའི་བྷནྡྷའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ། སྟོང་གསུམ་དང་ མཉམ་པར་དམིགས་ལ། དེའང་ནང་དུ་རང་ལུས་དེ་ཉིད་ཉིལ་གྱི་ཞིག་པ་དང་དེའི་སྟེང་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཡོད་པར་བསམས་ལ། ཤ་ཁྲག་རྣམས་རང་རིག་རྗེ་བཙུན་མས་གྲི་གུག་གིས་ལན་གསུམ་གཡོན་བསྐོར་དུ་དཀྲུགས་ པས༑ མ་དག་པའི་ཉེས་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་ཕྱིར་ལུད་པ་དེའི་ནང་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གསུམ་ཞུ་བ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་བསམ། དེའི་རླངས་པ་ལས་མཆོད་སྤྲིན་སྣ་ཚོགས་འཕྲོ་བ་དྭངས་མ་བདུད་རྩི་ལྔའི་ རྒྱ་མཚོ། སྙིགས་མ་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་སོགས་རོ་མཆོག་བརྒྱ་དང་ལྡན་པའི་ཞལ་ཟས་སུ་དམིགས་ལ། ལས་བྱེད་ཀྱི་ཌཱ་ཀི་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཐོད་པ་དཀར་པོས་བདུད་རྩི་གཅུས་ཏེ། ཡུམ་ཆེན་མོ་ནས་བཟུངས་ཆོས་ སྐྱོང་མ་མགོན་ཡན་ཆད་ཐམས་ཅད་ལ་ཕུལ་བར་དམིགས་ལ་ཕཊབྱའོ། །གསུམ་པ་རྒྱས་པ་ནི། ཐོད་ཞལ་མ་ཡིན་ཏེ། ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་མཎྜལ་ཕུལ་བའི་རྗེས་སུ་སླར་ཡང་བེམ་རིག་སྔར་ལྟར་ཕྲལ་ཏེ། མ་ གཅིག་གམ་ཡུམ་ཆེན་མོ་གང་རིགས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་བསྲེ། དེ་གཉིས་གང་ཡིན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་རང་གི་རིག་པའི་ངོ་བོ་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿདམར་པོའི་གཟུགས་སུ་འཕྲོས། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ སྐུ་མདོག་དམར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ། གཡས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་གྲི་གུག་དང་། གཡོན་ཐོད་ཁྲག་བསྣམས་པ། སྤྱན་གསུམ་ནམ་མཁའ་ལ་གཟིགས་པ། དབུ་སྐྲ་རལ་པའི་ཐོར་ཅོག་གྱེན་དུ་བཅིངས་ཤིང་ ལྷག་མ་སྐུ་རྒྱབ་ཏུ་གྲོལ་བ། ཐལ་ཆེན་སྤངས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་དང༌། རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་གིས་བརྒྱན་པ། སྐུ་ཆེ་ལ་གཟི་བརྗིད་དང་ལྡན་པ། ཞབས་གཉིས་གཡས་བསྐུམས་གཡོན་བརྐྱངས་པའི་གར་སྟབས་སུ་ བཞུགས་པར་བསམས་ལ། དེའི་ཐུགས་ཀ་དང་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་ནས་རང་འདྲ་བའི་ལས་བྱེད་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་འབུམ་ཕྲག་བྱེ་བ་དུ་མ་འཕྲོས་ནས། ནམ་མཁའ་བར་སྣང་ཐམས་ཅད་གང་བར་དམིགས་ལ་ཕཊཿ བྱ༑ དེ་ནས་མདུན་དུ་རང་བྱུང་ལས་གྲུབ་པའི་ཐོད་པའི་སྐྱེད་བུ་རི་རབ་དང་མཉམ་པ་
Chinese
将觉性转移至大母的心间。 从大母的心间，放射出自身觉性的本质，即至尊金刚瑜伽母，红色，手持钺刀和颅碗。从她的每个毛孔中，放射出无数十万俱胝与她相似的行事业空行母，然后 思维行事业。之后，自己的身体倒在前方，皮肤裂开。外观容器与世界相同的颅器，宽广而浩大，观想与三千世界相同。其中，自己的身体崩解，在其上方观想有嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。血肉等由自明觉的至尊母以钺刀逆时针搅拌三次，将所有不净的过患都吐出去，观想嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三字融入其中，成为五种智慧甘露的自性。从其蒸汽中放射出各种供云，清净的五种甘露之海，污秽的五肉五甘露等，观想为具备百种殊胜味道的食物。行事业的空行母们用白色颅碗榨取甘露，观想从大母直至护法神等一切都供养，然后念啪（藏文）。第三，广大的是，不是颅器供养，而是在供养外内密三种坛城之后，再次将蕴和觉如前分离，融入玛吉或大母任何一位的心间。从这两位任何一位的心间，放射出自身觉性的本质，红色赫利（藏文：ཧྲཱིཿ）字形的形象。从其完全变化中，至尊金刚瑜伽母， 身色红色，一面二臂。右手持着以金刚为标志的钺刀，左手拿着盛血的颅碗。三眼仰望天空。头发结成发髻向上竖立，剩余的垂在身后。以舍弃尘垢的五印和六种骨饰庄严。身躯高大，具有光彩。双足右屈左伸的舞姿而住。观想从她的心间和每个毛孔中，放射出无数十万俱胝与她相似的行事业空行母，充满整个天空和空间，然后念啪（藏文）。之后，前方是由自生形成的颅器，与须弥山相同。
English
Transfer the awareness to the heart of the Great Mother. From the heart of the Great Mother, emanates the essence of one's own awareness, the venerable Vajrayogini, red in color, holding a hooked knife and a skull cup. From each pore of her skin, emanate countless hundreds of thousands of kotis of action dakinis identical to her, and then Contemplate the action. Then, one's own body falls forward, the skin splitting open. The outer container, a skull cup equal to the world, vast and expansive, visualize as being equal to the three thousand worlds. Within it, one's own body disintegrates, and above it, visualize Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah), and Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). The flesh and blood are stirred three times counterclockwise by the hooked knife of the self-aware venerable mother, expelling all impure faults outwards. Visualize the three syllables Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah), and Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) dissolving into it, becoming the nature of the five wisdom nectars. From its vapor, various offering clouds emanate, a pure ocean of the five nectars, the impurities of the five meats and five nectars, etc., visualize as food possessing a hundred supreme tastes. The action ḍākinīs squeeze the nectar with white skull cups, visualizing that everything from the Great Mother up to the Dharma protectors and guardians is offered to them, and then recite Phaṭ. The third, the extensive one, is not a skull cup offering, but after offering the outer, inner, and secret maṇḍalas, again separate the aggregates and awareness as before, and merge them into the heart of either Māgī or the Great Mother. From the heart of whichever of these two, emanates the essence of one's own awareness, in the form of the red letter Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ). From its complete transformation, the venerable Vajrayogini, With a red-colored body, one face, and two arms. The right hand holds a hooked knife marked with a vajra, and the left hand holds a blood-filled skull cup. Three eyes gaze at the sky. The hair is tied upwards in a topknot of matted locks, with the remainder hanging down the back. Adorned with the five mudrās that abandon great defilements and the six bone ornaments. The body is large and radiant. She dwells in a dancing posture with the two feet, the right drawn in and the left extended. Visualize that from her heart and every pore of her skin, emanate countless hundreds of thousands of kotis of action ḍākinīs identical to her, filling the entire sky and space, and then recite Phaṭ. Then, in front, is a skull cup spontaneously formed, equal to Mount Meru.