Tibetan
་བའི་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་ལ་ཕཊབྱ། ཕྱོགས་སྐྱོང་ལ་དམར་འགྱེད་མི་མཛད་དོ། །དེ་ཡན་ཆད་བདུད་རྩི་དཀར་འགྱེད་མར་གྲགས་སོ། །གཉིས་པ་འདོད་ཡོན་སྣ་ཚོགས་སུ་དམིགས་ཏེ་འབུལ་བ་ནི། སྔར་གྱི་ བདུད་རྩིའི་ལྷག་མ་ལ་བསྐྱེད་ཀྱང་རུང་ལ། ཡང་ན་བེམ་རིག་སྔར་ལྟར་ཕྲལ་ལ། མདུན་གྱི་ཐོད་པའི་སྣོད་ནང་དུ་རང་གི་རོ་གསར་པ་ཞིག་བསྐྱེད་ལ། མེ་རླུང་གི་སྦྱོར་བས་ཐོད་པའི་ནང་གི་རྫས་བཞུ་བ་ལ་སོགས་སྔར་ ལྟར་བྱིན་རླབས་བྱས་ལ། བདུད་རྩིའི་རླངས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་འོད་ཟེར་འཇའ་ཚོན་སྣ་ལྔ་འཁྲིགས་པའི་སྣ་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་འབུལ་ཏེ། དེ་ལ་དང་པོ་ཕྱི་ཡི་མཆོད་པ་ནི། མེ་ཏོག་མ་ དཀར་མོས་མེ་ཏོག་འཛིན་པ། བདུག་སྤོས་མ་ནག་མོས་དུད་པའི་སྤོས་ཕོར་འཛིན་པ། མར་མེ་མ་དམར་མོས་མར་མེའི་ཀོང་བུ་འཛིན་པ། དྲི་ཆབ་མ་དཀར་མོས་དྲིའི་དུང་ཆོས་འཛིན་པ། ཞལ་ཟས་མ་དམར་མོས་ ཞལ་ཟས་འཛིན་པ། སྒྲ་སྙན་མ་སེར་མོས་ཏིང་ཤག་འཛིན་པ། གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་དཀར་མོས་མེ་ལོང་། སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ་སྔོན་མོས་པི་ཝང་། དྲི་རྡོ་རྗེ་མ་དཀར་མོས་དྲི་ཆབ། རོ་རྡོ་རྗེ་མ་དམར་མོས་རོ་སྣོད། རེག་བྱ་ རྡོ་རྗེ་མ་ལྗང་མོས་ན་བཟའ། ཆོས་རྡོ་རྗེ་མ་དཀར་མོས་ཆོས་འབྱུང་། སྒེག་མོ་མ་དཀར་མོས་སྒེག་པའི་ཚུལ་གྱི་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ། ཕྲེང་བ་མ་སེར་མོས་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ། གླུ་མ་དམར་མོས་པི་ཝང་། གར་མ་ལྗང་ གུས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་གར་བྱེད་པའོ། །གཞན་ཡང་འཁོར་ལོ། ནོར་བུ། བཙུན་མོ། དེ་ཡན་ཆད་བདུད་རྩི་དཀར་འགྱེད་མར་གྲགས་སོ། །གཉིས་པ་འདོད་ཡོན་སྣ་ཚོགས་སུ་དམིགས་ཏེ་འབུལ་བ་ནི། སྔར་གྱི་ བདུད་རྩིའི་ལྷག་མ་ལ་བསྐྱེད་ཀྱང་རུང་ལ། ཡང་ན་བེམ་རིག་སྔར་ལྟར་ཕྲལ་ལ། མདུན་གྱི་ཐོད་པའི་སྣོད་ནང་དུ་རང་གི་རོ་གསར་པ་ཞིག་བསྐྱེད་ལ། མེ་རླུང་གི་སྦྱོར་བས་ཐོད་པའི་ནང་གི་རྫས་བཞུ་བ་ལ་སོགས་སྔར་ ལྟར་བྱིན་རླབས་བྱས་ལ། བདུད་རྩིའི་རླངས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་འོད་ཟེར་འཇའ་ཚོན་སྣ་ལྔ་འཁྲིགས་པའི་སྣ་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་འབུལ་ཏེ། དེ་ལ་དང་པོ་ཕྱི་ཡི་མཆོད་པ་ནི། མེ་ཏོག་མ་ དཀར་མོས་མེ་ཏོག་འཛིན་པ། བདུག་སྤོས་མ་ནག་མོས་དུད་པའི་སྤོས་ཕོར་འཛིན་པ། མར་མེ་མ་དམར་མོས་མར་མེའི་ཀོང་བུ་འཛིན་པ། དྲི་ཆབ་མ་དཀར་མོས་དྲིའི་དུང་ཆོས་འཛིན་པ། ཞལ་ཟས་མ་དམར་མོས་ ཞལ་ཟས་འཛིན་པ། སྒྲ་སྙན་མ་སེར་མོས་ཏིང་ཤག་འཛིན་པ། གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་དཀར་མོས་མེ་ལོང་
Chinese
的事業委託，拍（藏文：ཕཊ，梵文天城體：फट्，梵文羅馬擬音：phaṭ，漢語字面意思：拍）！不對護法神作血供。在那之前被稱作甘露白供。第二是觀想成各種欲妙而供養，可以用之前的甘露剩餘物來增生，或者也可以像之前一樣分開物質和覺性，在前面的顱器中生起自己的新屍體，以火風的結合使顱器中的物質融化等等，像之前一樣加持。甘露的蒸汽是五種智慧的自性，光芒彩虹五色交織的相上，供養外內密的各種供品。其中首先是外供：鮮花母白色者手持鮮花，熏香母黑色者手持冒煙的香爐，燈母紅色者手持燈盞，香水母白色者手持香水海螺，食物母紅色者手持食物，樂器母黃色者手持磬，色金剛母白色者手持鏡子，聲金剛母藍色者手持琵琶，香金剛母白色者手持香水，味金剛母紅色者手持味器，觸金剛母綠色者手持衣服，法金剛母白色者手持法生，嬌媚母白色者以嬌媚的姿態持金剛鈴，花鬘母黃色者持珍寶花鬘，歌女紅色者持琵琶，舞女藍綠色者持金剛鈴而舞蹈。其他還有輪、寶、妃。在那之前被稱作甘露白供。第二是觀想成各種欲妙而供養，可以用之前的甘露剩餘物來增生，或者也可以像之前一樣分開物質和覺性，在前面的顱器中生起自己的新屍體，以火風的結合使顱器中的物質融化等等，像之前一樣加持。甘露的蒸汽是五種智慧的自性，光芒彩虹五色交織的相上，供養外內密的各種供品。其中首先是外供：鮮花母白色者手持鮮花，熏香母黑色者手持冒煙的香爐，燈母紅色者手持燈盞，香水母白色者手持香水海螺，食物母紅色者手持食物，樂器母黃色者手持磬，色金剛母白色者手持鏡子
English
Entrust the activities of , perform Phat (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट्, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: Phat)! Do not make blood offerings to the Dharma protectors. Before that, it was known as the white nectar offering. Second, offering by focusing on various desirable qualities: It is okay to increase the remaining nectar from before, or you can separate matter and awareness as before. In the skull container in front, generate a new corpse of yourself. By the combination of fire and wind, melt the substances in the skull container, etc., and bless it as before. The vapor of nectar is the nature of the five wisdoms, on the aspect of light, rainbow, and five colors intertwined, offer various outer, inner, and secret offerings. Among them, the first is the outer offering: The flower mother, white, holds flowers; the incense mother, black, holds a smoking incense burner; the lamp mother, red, holds a lamp; the perfume mother, white, holds a perfume conch; the food mother, red, holds food; the music mother, yellow, holds cymbals; the form Vajra mother, white, holds a mirror; the sound Vajra mother, blue, holds a lute; the scent Vajra mother, white, holds perfume; the taste Vajra mother, red, holds a taste container; the touch Vajra mother, green, holds clothes; the Dharma Vajra mother, white, holds Dharma origin; the charming mother, white, holds a Vajra bell in a charming posture; the garland mother, yellow, holds a precious garland; the singer, red, holds a lute; the dancer, blue-green, holds a Vajra bell and dances. Others include the wheel, jewel, and queen. Before that, it was known as the white nectar offering. Second, offering by focusing on various desirable qualities: It is okay to increase the remaining nectar from before, or you can separate matter and awareness as before. In the skull container in front, generate a new corpse of yourself. By the combination of fire and wind, melt the substances in the skull container, etc., and bless it as before. The vapor of nectar is the nature of the five wisdoms, on the aspect of light, rainbow, and five colors intertwined, offer various outer, inner, and secret offerings. Among them, the first is the outer offering: The flower mother, white, holds flowers; the incense mother, black, holds a smoking incense burner; the lamp mother, red, holds a lamp; the perfume mother, white, holds a perfume conch; the food mother, red, holds food; the music mother, yellow, holds cymbals; the form Vajra mother, white, holds a mirror.
Tibetan
། སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ་སྔོན་མོས་པི་ཝང་། དྲི་རྡོ་རྗེ་མ་དཀར་མོས་དྲི་ཆབ། རོ་རྡོ་རྗེ་མ་དམར་མོས་རོ་སྣོད། རེག་བྱ་ རྡོ་རྗེ་མ་ལྗང་མོས་ན་བཟའ། ཆོས་རྡོ་རྗེ་མ་དཀར་མོས་ཆོས་འབྱུང་། སྒེག་མོ་མ་དཀར་མོས་སྒེག་པའི་ཚུལ་གྱི་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ། ཕྲེང་བ་མ་སེར་མོས་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ། གླུ་མ་དམར་མོས་པི་ཝང་། གར་མ་ལྗང་ གུས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་གར་བྱེད་པའོ། །གཞན་ཡང་འཁོར་ལོ། ནོར་བུ། བཙུན་མོ། བློན་པོ། གླང་པོ། རྟ་མཆོག །དམག་དཔོན་ཏེ་རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན། འདོད་འཇོའི་བ། དཔག་བསམ་གྱི་ ཤིང་༑ གཏེར་ཆེན་པོའི་བུམ་པ། མ་རྨོས་པའི་ལོ་ཏོག །ཨ་མོ་ལི་ཀའི་རྡོ་ལེབ་རྣམས་དང་། གདུགས། རྒྱལ་མཚན། བ་དན་རྣམས་དང་། བླ་བྲེ། འཕན། ལྡ་ལྡི། དར་དཔྱང་། རྔ་ཡབ། ཕྱེ་ཕུར། རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱན་བཀོད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་རྣམས་དང་། གྲི་གུག །རལ་གྲི། རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་མཚན་གྱི་བྱེ་བྲག་རྣམས་དང་། རྔ་དུང་། ཆ་ལང་། མཁར་རྔ་ལ་སོགས་རོལ་ ༄༅། །མོའི་བྱེ་བྲག་སྣ་ཚོགས་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་རྒྱན། མགུལ་རྒྱན། དོ་ཤལ་ལ་སོགས་རྒྱན་སྣ་ཚོགས། དར་སྣ་ཚོགས་པའི་སྟོད་གཡོགས་ལ་སོགས་པ་དང་། བཞུགས་ཁྲི་པད་ཟླ་ ལ་སོགས་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་སྣ་ཚོགས་པ་དང་། མདོར་ན་འཇིག་རྟེན་ན་མཆོད་པར་འོས་པ་ཐམས་ཅད་མ་ཚང་བ་མེད་པར་དམིགས་ནས་འབུལ་བ་ཕྱིའི་མཆོད་པའོ། །ནང་གི་མཆོད་པ་ནི། ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔའི་མཆོད་ པ་ཡིན་ཏེ། རིགས་ལྔའི་རིགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རང་རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་དང་། གཡས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐོད་པའི་ཞལ་བུས་བཅུས་ཏེ། སྔར་ལྟར་རིམ་པར་ཕུལ་བའི་དམིགས་པའོ། །གསང་བའི་ མཆོད་པ་ནི། རིགས་ལྔའི་ཕྱག་རྒྱ་མ་ཕུལ་པས་ཐབས་ཤེས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་ཟག་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་མཆོད་པ་འབུལ་བར་དམིགས་པའོ། །ཡང་ཁྲ་འགྱེད་ལུགས་གཅིག་ལ་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། སྟོང་གསུམ་ རབ་འབྱམས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པ་བློའི་ཆུད་ཚད་ཀྱི་གཟུགས་སུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ། སྒྲར་གྲགས་ཚད་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ། དྲི་ཐམས་ཅད་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་ རོ་ཐམས་ཅད་པདྨ་མཁའ་འགྲོ། རེག་བྱ་ཐམས་ཅད་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོར་དམིགས་ཏེ་འབུལ་བ་དང་། དོན་དམ་པར་དེ་ལྟར་དབང་པོ་དང་། དབང་པོའི་ཡུལ་དང་། མཆོད་པ། མཆོད་ཡུལ། མཆོད་མཁན་ དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་དུ་གྲུབ་པ་མེད་པར་རྟོག་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཤར་པ་ནི་དོན་དམ་པ
Chinese
聲音金剛母藍色喜好琵琶，氣味金剛母白色喜好香水，味道金剛母紅色喜好味器，觸覺金剛母綠色喜好衣服，法金剛母白色喜好法生。嬌媚母白色喜好嬌媚之姿的金剛鈴，念珠母黃色喜好珍寶念珠，歌女紅色喜好琵琶，舞女綠色恭敬手持金剛鈴而舞蹈。 此外還有輪、寶、后妃、大臣、象、馬王、將軍等七政寶，如意牛、如意樹、大寶藏瓶、不耕而生的莊稼、阿摩洛迦石板等，以及傘、勝幢、幡等，還有法衣、旌旗、幡旗、綢緞、拂塵、 篩子、珍寶念珠等裝飾的種種，以及彎刀、寶劍、金剛杵等手持器物的種種，以及鼓、海螺、鐃鈸、大鼓等樂器的 種種，以及珍寶頭飾、項鍊、頸飾等種種裝飾，以及種種綢緞的上衣等，以及蓮花月亮座等種種所需的用具，總之觀想將世間一切值得供養之物毫無遺漏地供養，這是外供。內供是五肉五甘露的供養，也就是觀想五部種姓的無量空行母，以各自的標幟，以及右手的顱器盛滿，如前次第供養。 秘密供養是，觀想五部手印母獻上，以方便智慧雙運，獻上無漏大樂的供養。又，另一種獻供方式是這樣做的：將三千大千世界無邊無際的無量世界，觀想為心識所能容納的形象，一切顯現為佛陀空行母，一切聲音顯現為金剛空行母，一切氣味顯現為寶生空行母， 一切味道顯現為蓮花空行母，一切觸覺顯現為事業空行母而作供養。究竟而言，如此一來，根、境、供品、供養處、供養者 等一切都自性空，無分別大樂生起，即是究竟的供養。
English
Sound Vajra Mother, blue, likes the lute. Smell Vajra Mother, white, likes scented water. Taste Vajra Mother, red, likes taste vessels. Touch Vajra Mother, green, likes clothing. Dharma Vajra Mother, white, likes the origin of Dharma. Charming Mother, white, likes the Vajra bell in a charming manner. Rosary Mother, yellow, likes a precious rosary. Singer, red, likes the lute. Dancer, green, respectfully holds the Vajra bell and dances. Furthermore, the wheel, jewel, queen, minister, elephant, supreme horse, general—these are the seven royal possessions. The wish-fulfilling cow, the wish-fulfilling tree, the vase of great treasure, crops that grow without plowing, and slabs of amolika stone. Also, the umbrella, victory banner, and flags. Also, the silk cloth, pennant, streamers, silk hangings, yak tail fan, sieve, precious rosary, and other details of ornamentation. Also, the curved knife, sword, vajra, and other details of hand implements. Also, drums, conch shells, cymbals, large drums, and other musical instruments. And various kinds of precious head ornaments, necklaces, and pendants. Various kinds of ornaments, such as various kinds of silk upper garments. Various kinds of necessary items, such as lotus and moon seats. In short, visualizing and offering everything in the world that is worthy of offering, without omission, is the outer offering. The inner offering is the offering of the five meats and five nectars. That is, visualizing countless dakinis of the five families, with their own emblems, and the skull cups in their right hands filled, offering them in order as before. The secret offering is, visualizing the five mudra mothers offering, with skillful means and wisdom in union, offering the great bliss of non-leakage. Also, another way of offering the mandala is as follows: Visualizing the infinite and limitless realms of the three thousand great thousand world systems as forms within the capacity of the mind, everything appearing as Buddha dakinis, all sounds appearing as Vajra dakinis, all smells appearing as Ratna dakinis, all tastes appearing as Padma dakinis, and all touches appearing as Karma dakinis, and making offerings. Ultimately, in this way, all of the faculties, objects of the faculties, offerings, places of offering, and offerers, together, are empty of inherent existence, and the arising of great bliss without conceptualization is the ultimate offering.