Tibetan
་པས། དེ་ལ་བསམ་པ་དག་པ། ཞིང་དག་པ། རྫས་དག་པ་གསུམ་དང་ལྡན་ པའི་སྒོ་ནས། ཕྱི་ལྟར་རྣམ་ལྔ་བཀྲ་ཤིས་རྟགས་བརྒྱད། རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན་དང་། ཆབ་གཏོར་དྲི་གསུར་ལ་སོགས་སྟོང་གསུམ་རབ་འབྱམས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན། ལྷ་ཀླུ་མིའི་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་ རྣམས་དང་། རི་རབ་གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན་རྒྱ་མཚོ་ཁོར་ཡུག་ཉི་ཟླ་གཟའ་སྐར། གཞི་དང་སྙིང་པོ་མེ་ཏོག་རྒྱན་པའི་ཞིང་ཁམས་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་འབུལ། ནང་ལྟར་གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་དང༌། ། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྨན་གཏོར་རཀྟ་མེ་མཆོད་དང་། གསང་བ་ལྟར་ཞིང་སྔགས་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་རྣམས་དང་། ལུས་ཤ་ཁྲག་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་སོགས་བྱ། སྲིན་པ་ལ་འབྱོར་བ་དང་བསྟན་པའི་གསེར་དངུལ་མུ་ཏིག་ ལ་སོགས་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས། དར་གཟབ་སོགས་གོས་ཀྱི་རིགས། འབྲུ་སྨན་བཟའ་བཏུང་གི་རིགས། མདོར་ན་ཟས་གོས་གནས་མལ་ལ་སོགས་པ་དངོས་སུ་འབྱོར་པ་དང་། ཡིད་ཀྱིས་ཀྱང་སྤྲུལ་ཏེ་གཏོང་བར་ བྱའོ༑ །གཉིས་པ་མཎྜལ་ནི། རྒྱུ་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་འབྱོར་བ་དང་བསྟུན་པའི་མཎྜལ་ལ། རིན་པོ་ཆེའམ་འབྲུ་སྨན་སོགས་ཀྱི་ཚོམ་བུ་སོ་བདུན་ལྟར་བཀོད་ལ། དམིགས་རིམ། ཕྱི་སྣོད་འཇིག་རྟེན་གླིང་བཞི་རི་རབ་ ༄༅། །ལྷ་གནས་བཅས་པའི་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་དང་། ནང་བཅུད་ལྷ་ཀླུ་མིའི་ལོངས་སྤྱོད་དཔལ་འབྱོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་མ་ཚང་བ་མེད་པ་དང་། གཞན་ཡང་བདག་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་ དུས་གསུམ་དུ་བསགས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཇི་སྙེད་མཆིས་པ་དང་། ལུས་ལོངས་སྤྱོད་ཁ་རྗེ་དབང་ཐང་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་བློས་བླངས་ཏེ། གཅོད་ཡུལ་རྒྱུད་པའི་ཚོགས་ཀྱི་ཞིང་དམ་པ་རྣམས་ལ་འབུལ་ལོ། ། གསུམ་པ་བསྟོད་པ་བྱ་བ་ལ་དྲུག་སྟེ། གང་གི་དྲིན་གྱིས་སོགས་བླ་མ་སྤྱི་བྱེ་བྲག་རྣམས་ལ་བསྟོད་པ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མེ་ཏོག་ཕོག་པའི་ལྷ་སྐལ་ལ་དམིགས་ནས་བསྟོད་པ། སྨྲ་བསམ་ སོགས་ཤོ་ལོ་ཀ་གཉིས་ཀྱིས་ཆོས་གཟུགས་གཉིས་ལ་བསྟོད་པ། ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁའ་སོགས་རིགས་ལྔ་དང་སྒྲོལ་མ་ལ་བསྟོད་པ། མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་སོགས་དཀོན་མཆོག་སྤྱིར་བསྟོད་པ། བྱ་སྤྱོད་སོགས་ཤོ་ལོ་ཀ་ གསུམ་གྱིས་ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་བསྟོད་པ་དང་དྲུག་གོ །ཕྱག་འཚལ་བ་སོགས་ཡན་ལག་བདུན་པ་ནི། དེ་ལ་ཚོགས་ཀྱི་ཞིང་དམ་པ་དེ་དག་ལ་རང་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་ལུས་ཞིང་ཁམས་རྒྱ་མཚོའི་རྔུལ་ཇི་སྙེད་ སྤྲུལ་ནས་ཕྱག་འཚལ་བ་དང་། དངོས་བཤམས་ཡིད་སྤྲུལ་གྱི་མཆོད་པ་བླ་
Chinese
因此，通过具备清净的意念、清净的净土、清净的供品这三者，外在上，供养五种妙欲、八吉祥徽、七政宝，以及茶水、食子、香等三千大千世界中，天、龙、人等所有的一切供养，须弥山、四大部洲、小洲、环绕的海洋、日月星辰，以及以地基和精华、鲜花庄严的无边无际的无量净土。内在上，供养色、声、香、味、触，荟供轮、药供、血供、火供，秘密上，供养净土、咒语、俱生之使者，以及身体、血肉、佛法的布施等。对于穷困者，布施财富和教法，黄金、白银、珍珠等各种珍宝，丝绸等各种衣物，谷物、药物、食物等各种饮食。总之，对于食物、衣物、住所等实际拥有的，以及通过意念变幻出来的，都要布施。 第二，供曼扎：根据所拥有的珍宝等财物，制作曼扎盘，在珍宝或谷物、药物等上，按照三十七堆的方式摆放，观想次第：外在的容器世界，四大部洲、须弥山，以及诸天住所等百千俱胝，内在的精华，天、龙、人的受用、圆满的财富等一切无所不具，此外，自己和他人三世所积累的一切善根，以及身体、受用、名声、权势等一切，都以舍弃之心，供养给断法传承的圣众福田。 第三，赞颂分为六个方面：以“由于谁的恩德”等赞颂上师总和个别，以“诸佛之”等，以花朵落入坛城的神祇位置为对境进行赞颂，以“言说思”等两颂赞颂法和形相二者，以“法身虚空”等赞颂五部如来和度母，以“怙主慈悲”等赞颂共同的本尊，以“行持”等三颂赞颂本尊、护法等六个方面。顶礼等七支供：对此，自己和他人将身体化为如海的微尘数，向这些圣众福田顶礼，并将实际陈设和意幻的供品供养给上师。
English
Therefore, through possessing the three—pure intention, pure field, and pure substance—externally, offer the five desirable qualities, the eight auspicious symbols, the seven royal emblems, and libation water, torma, incense, etc., in the three thousand great thousand worlds, all the various offerings of gods, nagas, and humans. Offer Mount Meru, the four continents, subcontinents, surrounding oceans, sun, moon, and stars, and all the limitless and boundless pure lands adorned with foundation and essence, flowers. Internally, offer forms, sounds, smells, tastes, and tactile objects, the tsok wheel, medicinal offerings, rakta, and fire offerings. Secretly, offer the messengers of the field, mantra, and co-emergence, and perform the giving of body, flesh, blood, and dharma, etc. To the impoverished, give wealth and teachings, gold, silver, pearls, and various jewels, silk and various garments, grains, medicines, and various foods and drinks. In short, actually offer food, clothing, shelter, etc., and also transform them through the mind. Second, the mandala: According to the wealth of jewels, etc., arrange the mandala with thirty-seven heaps of jewels, grains, medicines, etc. The order of visualization: the external container world, the four continents, Mount Meru, and hundreds of thousands of abodes of the gods, the internal essence, the enjoyments and perfect wealth of gods, nagas, and humans, all without exception, and also all the roots of virtue accumulated by oneself and others in the three times, and all the body, enjoyments, fame, and power, all with a mind of renunciation, offer to the sacred field of the Chö lineage. Third, praise is done in six aspects: Praising the general and specific gurus with "By whose kindness," etc. Praising by focusing on the deities in the mandala where the flowers fall with "All Buddhas." Praising both Dharma and Form with two shlokas such as "Speech thought." Praising the five families and Tara with "Dharmakaya sky," etc. Praising the common protector with "Protector compassion," etc. Praising the yidam and Dharma protectors with three shlokas such as "Action conduct," etc., are the six aspects. The seven-limb practice, such as prostration: To those sacred fields of assembly, oneself and others transform the body into as many dust motes as the ocean, prostrate, and offer the actual and mentally created offerings to the lama.
Tibetan
ན་ཡོད་མེད་ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་མཆོད་སྤྲིན་ལྟར་དམིགས་ནས་འབུལ་བ་དང་། ཚེ་རབས་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ལུས་ངག་ཡིད་གསམ་ གྱི་སྒོ་ནས་བཅས་དང༌། རང་བཞིན་གྱི་མི་དགེ་སྡིག་པའི་ཚོགས་ཀུན་སྟོབས་བཞི་ཚང་བས་བཤགས་པ་དང་། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ནས་སངས་རྒྱས་བར་གྱི་འདུས་བྱས་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་དགེ་བ་ལ་ཕྲག་དོག་མེད་པའི་རྗེས་སུ་ ཡི་རང་བ་དང་། རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ལ་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བར་བསྐལ་བ་དང་། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་ཀྱི་བར་དུ་གཟུགས་སྐུ་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བ་བཞུགས་པར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་དང་། དགེ་བ་ འདིས་མཚོན་དུས་གསུམ་དུ་བསགས་པའི་དགེ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་འགྲོ་རྣམས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱའོ། །མཆོད་བསྟོད་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རང་གིས་བརྗོད་པ་དང་མཉམ་དུ་མགྲོན་ ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འུར་དིར་རི་རི་བརྗོད་པར་བསམ། ཟབ་དོན་ལས། སྐབས་སེམས་གཉིས་ཀའི་དང་པོ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དང༌། གཉིས་པ་ལ་བདུན་པ་བཅས་པ་འབྱུང་ནའང་འདི་སྐབས་སུ་མེད་ཀྱང་འགལ་བ་མེད་ ལ༑ ཡང་མཆོད་བསྟོད་བསྡུས་དོན་ཙམ་ལས་མ་ནུས་པའམ། མི་ཤེས་པ་དག་གིས་ཟབ་དོན་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ལྟར་བྱས་ནའང་མི་འཐུས་པ་མེད་དོ། །གསུམ་པ་བསྟོད་པ་བྱ་བ་ལ་དྲུག་སྟེ། གང་གི་དྲིན་གྱིས་སོགས་བླ་མ་སྤྱི་བྱེ་བྲག་རྣམས་ལ་བསྟོད་པ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མེ་ཏོག་ཕོག་པའི་ལྷ་སྐལ་ལ་དམིགས་ནས་བསྟོད་པ། སྨྲ་བསམ་ སོགས་ཤོ་ལོ་ཀ་གཉིས་ཀྱིས་ཆོས་གཟུགས་གཉིས་ལ་བསྟོད་པ། ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁའ་སོགས་རིགས་ལྔ་དང་སྒྲོལ་མ་ལ་བསྟོད་པ། མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་སོགས་དཀོན་མཆོག་སྤྱིར་བསྟོད་པ། བྱ་སྤྱོད་སོགས་ཤོ་ལོ་ཀ་ གསུམ་གྱིས་ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་བསྟོད་པ་དང་དྲུག་གོ །ཕྱག་འཚལ་བ་སོགས་ཡན་ལག་བདུན་པ་ནི། དེ་ལ་ཚོགས་ཀྱི་ཞིང་དམ་པ་དེ་དག་ལ་རང་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་ལུས་ཞིང་ཁམས་རྒྱ་མཚོའི་རྔུལ་ཇི་སྙེད་ སྤྲུལ་ནས་ཕྱག་འཚལ་བ་དང་། དངོས་བཤམས་ཡིད་སྤྲུལ་གྱི་མཆོད་པ་བླ་ན་ཡོད་མེད་ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་མཆོད་སྤྲིན་ལྟར་དམིགས་ནས་འབུལ་བ་དང་། ཚེ་རབས་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ལུས་ངག་ཡིད་གསམ་ གྱི་སྒོ་ནས་བཅས་དང༌། རང་བཞིན་གྱི་མི་དགེ་སྡིག་པའི་ཚོགས་ཀུན་སྟོབས་བཞི་ཚང་བས་བཤགས་པ་དང་། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ནས་སངས་རྒྱས་བར་གྱི་འདུས་བྱས་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་དགེ་བ་ལ་ཕྲག་དོག་མེད་པའི་རྗེས་སུ་ ཡི་རང་བ་དང་། རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ལ་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བར་བསྐལ་བ་དང་།
Chinese
观想将所有有和没有的供品，都如普贤云供般供养。从无始劫以来，身语意三门所造作的，以及自性不善的罪业，都以具足四力忏悔。对于从凡夫到佛陀之间，所有有为和无为的善根，都无有嫉妒地随喜。祈请诸佛菩萨为了众生转法轮，祈请三界轮回未空之际，不入涅槃，常住于世。以此善根为首，三世所积累的一切善资粮，都为了众生获得无上菩提而回向。观想所有这些供养和赞颂，都与自己念诵的同时，所有宾客都一起喧闹地念诵。甚深意义上说，两种次第，即生起次第和圆满次第，第一个是八支，第二个是七支，虽然会出现这种情况，但此时没有也不矛盾。还有，对于那些只能做到供养和赞颂的简略意义，或者不了解的人，如果像甚深意义的上师瑜伽那样做，也是可以的。第三，赞颂分为六个方面：以“谁的恩德”等赞颂上师总和个别；以“诸佛”等赞颂坛城中落花的本尊；以“言思”等两颂赞颂法和色；以“法身虚空”等赞颂五部和度母；以“怙主慈悲”等赞颂总的三宝；以“行持”等三颂赞颂本尊和护法，共六个方面。礼拜等七支：对于那神圣的积资田，自己和他人化现如海尘数的身体顶礼膜拜。将真实陈设和意幻的供品，所有有和没有的，都观想成普贤云供而供养。从无始劫以来，身语意三门所造作的，以及自性不善的罪业，都以具足四力忏悔。对于从凡夫到佛陀之间，所有有为和无为的善根，都无有嫉妒地随喜。祈请诸佛菩萨为了众生转法轮，
English
Visualizing all offerings, both existent and nonexistent, as the clouds of Samantabhadra's offerings, and offering them. From beginningless lifetimes, all the misdeeds and sins committed through the three doors of body, speech, and mind, as well as those that are naturally unwholesome, are confessed with the complete four powers. Rejoicing without jealousy in the virtues, both conditioned and unconditioned, from ordinary beings to Buddhas. Requesting the Buddhas and Bodhisattvas to turn the wheel of Dharma for beings, and requesting them not to pass into nirvana until samsara in the three realms is emptied, but to remain in the world. Dedicating all the accumulated merits of the three times, beginning with this virtue, entirely for the sake of all beings attaining unsurpassed enlightenment. Imagining that all these offerings and praises are recited by oneself, and at the same time, all the guests recite them together with a loud and joyful sound. In terms of profound meaning, the first of the two stages, the generation stage and the completion stage, has eight branches, and the second has seven branches. Although this may occur, it is not contradictory even if it is not present at this time. Furthermore, for those who can only manage the brief meaning of offerings and praises, or those who do not understand, it is acceptable to do it like the profound Guru Yoga. Third, praise is done in six aspects: praising the general and specific Gurus with "By whose kindness," etc.; praising the deities in the mandala where flowers have fallen with "All Buddhas," etc.; praising Dharma and Form with the two verses "Speech and thought," etc.; praising the five families and Tara with "Dharmakaya sky," etc.; praising the general Three Jewels with "Protector compassion," etc.; praising the yidams and Dharma protectors with the three verses "Action and conduct," etc., making six aspects in total. The seven branches, such as prostration: For those sacred fields of accumulation, oneself and others manifest bodies as numerous as the dust of the ocean of realms, prostrating and paying homage. Transforming real and mentally created offerings, all that exists and does not exist, visualizing them as clouds of Samantabhadra's offerings and offering them. From beginningless lifetimes, all the misdeeds and sins committed through the three doors of body, speech, and mind, as well as those that are naturally unwholesome, are confessed with the complete four powers. Rejoicing without jealousy in the virtues, both conditioned and unconditioned, from ordinary beings to Buddhas. Requesting the Buddhas and Bodhisattvas to turn the wheel of Dharma for beings.