Tibetan
་སོགས་བརྗོད། ཁྲུས་གསོལ་ བ་ནི། ནམ་མཁར་གནས་པའི་ལྷ་མོ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་ཐོགས་ནས་ཁྲུས་གསོལ་བའམ། ཡང་ན་འོག་མིན་ནས་སླར་ཡང་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་མང་པོ་སྤྱན་དྲངས་ལ་ཁྲུས་གསོལ་བྱ་བ་ དམིགས༑ དེ་ཡང་སྔོན་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་སྐུ་བལྟམས་པའི་ཚེ་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་ནས་ཁྲུས་གསོལ་བ་ལྟར། བདག་གིས་ཀྱང་ལྷའི་ཆུ་བོ་དག་བྱེད་བདུད་རྩིས་སྐུ་འཁྲུས་འབུལ་བ་ལ། ལྷ་ཚོགས་རྣམས་དག་པ་ གཉིས་ལྡན་སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ལ་དག་བྱ་མི་མངའ་ཡང་། བདག་ཅག་སྲི་ཞུའི་ཚུལ་གྱིས་ཚོགས་རྫོགས་ཤིང་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་བའི་སླད་དུ་འབུལ་བར་བསམས་ལ། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་སོགས་སྔགས་ དང་བཅས་བརྗོད་པས། རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་རྣམས་ཚོགས་ཞིང་སོ་སོའི་རིགས་བདག་ཏུ་བཞུགས་པར་བསྒོམ། དེ་ནས་ཐུན་མོང་གི་མཆོད་པ། མཎྜལ། བསྟོད་པ་བྱ་བ་དང་གསུམ་སྟེ། དང་པོ་མཆོད་པ་ལ་ཕྱི་ ནང་གསང་བ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ཕྱི་མཆོད་ནི། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་མོ་ཡོན་ཆབ་མ་དཀར་མོས་ཡོན་ཆབ་འཛིན་པ། ཁྲུས་ཆབ་མ་དཀར་མོས་ཁྲུས་ཆབ་ཀྱི་བུམ་པ་འཛིན་པ། མེ་ཏོག་མ་སེར་མོས་ མེ་ཏོག་འཛིན་པ། བདུག་སྤོས་མ་མཐིང་གས་བདུག་སྤོས་འཛིན་པ། མར་མེ་མ་དམར་མོས་མར་མེ་འཛིན་པ། དྲི་ཆབ་མ་དཀར་མོས་གཡོན་པས་དྲིའི་དུང་ཆོས་འཛིན་ཅིང་། གཡས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ རྣམས་ལ་དྲིའི་བྱུག་པ་བྱ་བ། ཞལ་ཟས་མ་དམར་མོས་རོ་བརྒྱ་དང་ལྡན་པའི་ལྷ་བཤོས་འཛིན་པ། རོལ་མོ་མ་སེར་མོས་ཏིང་ཤག་འཛིན་པ་སོགས་བྱེ་བ་འབུམ་ཕྲག་མང་པོ་རང་གི་སྙིང་ག་ནས་སྤྲོས་ཏེ་ནམ་མཁའ་ས་གཞི་ བར་སྣང་ཐམས་ཅད་གང་ཞིང་མཆོད་པ་འབུལ་བར་དམིགས། གཉིས་པ་ནང་གི་མཆོད་པ་ནི། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འདོད་ཡོན་གྱི་ལྷ་མོ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་སྤྲུལ་ཏེ་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མས་མེ་ལོང་། སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མས་པི་ཝང༌། དྲི་རྡོ་རྗེ་མས་དུང་ཕོར། རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མས་གོས་ཟུང་ཐོགས་པ་རྣམས་དང་། མདོར་ན་སྟོང་གསུམ་རབ་འབྱམས་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱའི་ཚོགས་ཅི་མཆིས་པ་ཐམས་ཅད་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ཐོགས་ ཏེ༑ ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པ་དང་། གཞན་ཡང་ལྷ་མོ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་སོགས་རོ་བརྒྱ་ནུས་པ་སྟོང་དང་ལྡན་པས་ཐོད་པའི་ཞལ་བུ་བཀངས་ཏེ། བླ་མ་ཡི་དམ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ ༄༅། །ནོར་ལྷ་གཏེར་བདག་རྣམས་དང་། ཁམས་གསུམ་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕུལ་པས། བདེ་སྟོང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམ། ཞར་ལའང༌། འཁོར་ལོ་ནོར་བུ་བཙུན་མོ་བློན་པོ་གླང་པོ་རྟ་མཆོག་དམག་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་སྣ་བདུན་དང་། རྫས་བརྒྱད་རྟགས་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱང་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ཕུལ་བར་བསམ། གསུམ་པ་གསང་མཆོད་ནི། ཡང་རང་གི་ ཐུགས་ཀ་ནས་སྒེག་སོགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་གྲངས་མེད་པར་སྤྲུལ་ནས་སྒེག་པའི་རོལ་སྟབས་དང་། མེ་ཏོག་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ། ཡན་ལག་འགྱུར་ཁུག་སྟོང་གི་གླུ་དབྱངས། རྣམ་འགྱུར་བདེ་ཆེན་འབར་བའི་གར་སྟབས། སྲིད་གསུམ་ཁྱབ་པའི་བདུག་སྤོས། སྣང་སྲིད་མུན་པོ་གསལ་བའི་སྒྲོན་མེ། མཛེས་སྡུག་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་སུ་བཀྲ་བའི་མེ་ཏོག་གི་ཁང་བཟང་སོགས་མཆོད་རྫས་དུ་མ། བདེ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་མྱོང་བའི་དྲི་ཆབ་ལ་སོགས་ ཕུལ་ནས། མཐར་ལྷ་མོ་རྣམས་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་དང་བདེ་སྟོང་སྦྱོར་བའི་མཐུས། རང་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་དོན་དམ་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པར་བསམ་ཞིང་། སོ་སོའི་གཞུང་ནས་བྱང་བའི་འདོན་ཚིག་ ུཀྱང་བརྗོད། མཐར་མཆོད་བྱ་མཆོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་བཞག་པ་ནི་དོན་དམ་པའི་མཆོད་པའོ། ། བྱོན་ལེགས་དང་གདན་འབུལ་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ ༄༅། །ལྡན་པ་རྣམས་བདག་ཅག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འདྲེན་པའི་སླད་དུ་བྱོན་པ་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པས། བདག་ཅག་ལ་སོགས་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་པའི་ཞིང་དུ་བཞུགས་པར་ གསོལ་ཞིང་། ཡུམ་ཆེན་འདི་ནི་སོགས་དང་། ཡང་སེངྒེ་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། པདྨ་ཉི་ཟླ་ལྷ་རྫས། བམ་རོ་རུ་དྲ་བདུད་བཞི་སོགས་ཀྱི་གདན་འབུལ་བ་དམིགས་ལ། སེངྒེ་པདྨའི་སོགས་བརྗོད། ཁྲུས་གསོལ་ བ་ནི། ནམ་མཁར་གནས་པའི་ལྷ་མོ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་ཐོགས་ནས་ཁྲུས་གསོལ་བའམ། ཡང་ན་འོག་མིན་ནས་སླར་ཡང་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་མང་པོ་སྤྱན་དྲངས་ལ་ཁྲུས་གསོལ་བྱ་བ་ དམིགས༑ དེ་ཡང་སྔོན་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་སྐུ་བལྟམས་པའི་ཚེ་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་ནས་ཁྲུས་གསོལ་བ་ལྟར། བདག་གིས་ཀྱང་ལྷའི་ཆུ་བོ་དག་བྱེད་བདུད་རྩིས་སྐུ་འཁྲུས་འབུལ་བ་ལ། ལྷ་ཚོགས་རྣམས་དག་པ་ གཉིས་ལྡན་སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ལ་དག་བྱ་མི་མངའ་ཡང་། བདག་ཅག་སྲི་ཞུའི་ཚུལ་གྱིས་ཚོགས་རྫོགས་ཤིང་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་བའི་སླད་དུ་འབུལ་བར་བསམས་ལ། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་སོགས་སྔགས་ དང་བཅས་བརྗོད་པས། རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་རྣམས་ཚོགས་ཞིང་སོ་སོའི་རིགས་བདག་ཏུ་བཞུགས་པར་བསྒོམ། དེ་ནས་ཐུན་མོང་གི་མཆོད་པ། མཎྜལ། བསྟོད་པ་བྱ་བ་དང་གསུམ་སྟེ། དང་པོ་མཆོད་པ་ལ་ཕྱི་ ནང་གསང་བ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ཕྱི་མཆོད་ནི། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་མོ་ཡོན་ཆབ་མ་དཀར་མོས་ཡོན་ཆབ་འཛིན་པ། ཁྲུས་ཆབ་མ་དཀར་མོས་ཁྲུས་ཆབ་ཀྱི་བུམ་པ་འཛིན་པ། མེ་ཏོག་མ་སེར་མོས་ མེ་ཏོག་འཛིན་པ། བདུག་སྤོས་མ་མཐིང་གས་བདུག་སྤོས་འཛིན་པ། མར་མེ་མ་དམར་མོས་མར་མེ་འཛིན་པ། དྲི་ཆབ་མ་དཀར་མོས་གཡོན་པས་དྲིའི་དུང་ཆོས་འཛིན་ཅིང་། གཡས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ རྣམས་ལ་དྲིའི་བྱུག་པ་བྱ་བ། ཞལ་ཟས་མ་དམར་མོས་རོ་བརྒྱ་དང་ལྡན་པའི་ལྷ་བཤོས་འཛིན་པ། རོལ་མོ་མ་སེར་མོས་ཏིང་ཤག་འཛིན་པ་སོགས་བྱེ་བ་འབུམ་ཕྲག་མང་པོ་རང་གི་སྙིང་ག་ནས་སྤྲོས་ཏེ་ནམ་མཁའ་ས་གཞི་ བར་སྣང་ཐམས་ཅད་གང་ཞིང་མཆོད་པ་འབུལ་བར་དམིགས། གཉིས་པ་ནང་གི་མཆོད་པ་ནི། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འདོད་ཡོན་གྱི་ལྷ་མོ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་སྤྲུལ་ཏེ་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མས་མེ་ལོང་། སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མས་པི་ཝང༌། དྲི་རྡོ་རྗེ་མས་དུང་ཕོར། རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མས་གོས་ཟུང་ཐོགས་པ་རྣམས་དང་། མདོར་ན་སྟོང་གསུམ་རབ་འབྱམས་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱའི་ཚོགས་ཅི་མཆིས་པ་ཐམས་ཅད་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ཐོགས་ ཏེ༑ ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པ་དང་། གཞན་ཡང་ལྷ་མོ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་སོགས་རོ་བརྒྱ་ནུས་པ་སྟོང་དང་ལྡན་པས་ཐོད་པའི་ཞལ་བུ་བཀངས་ཏེ། བླ་མ་ཡི་དམ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ ༄༅། །ནོར་ལྷ་གཏེར་བདག་རྣམས་དང་། ཁམས་གསུམ་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕུལ་པས། བདེ་སྟོང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམ། ཞར་ལའང༌། འཁོར་ལོ་ནོར་བུ་བཙུན་མོ་བློན་པོ་གླང་པོ་རྟ་མཆོག་དམག་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་སྣ་བདུན་དང་། རྫས་བརྒྱད་རྟགས་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱང་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ཕུལ་བར་བསམ། གསུམ་པ་གསང་མཆོད་ནི། ཡང་རང་གི་ ཐུགས་ཀ་ནས་སྒེག་སོགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་གྲངས་མེད་པར་སྤྲུལ་ནས་སྒེག་པའི་རོལ་སྟབས་དང་། མེ་ཏོག་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ། ཡན་ལག་འགྱུར་ཁུག་སྟོང་གི་གླུ་དབྱངས། རྣམ་འགྱུར་བདེ་ཆེན་འབར་བའི་གར་སྟབས། སྲིད་གསུམ་ཁྱབ་པའི་བདུག་སྤོས། སྣང་སྲིད་མུན་པོ་གསལ་བའི་སྒྲོན་མེ། མཛེས་སྡུག་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་སུ་བཀྲ་བའི་མེ་ཏོག་གི་ཁང་བཟང་སོགས་མཆོད་རྫས་དུ་མ། བདེ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་མྱོང་བའི་དྲི་ཆབ་ལ་སོགས་ ཕུལ་ནས། མཐར་ལྷ་མོ་རྣམས་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་དང་བདེ་
Chinese
等语。沐浴是：观想安住于虚空之中的无量天女，手持珍宝瓶沐浴，或者从色究竟天再次迎请五部怙主父母以及众多天神和天女沐浴。 如昔日大能仁诞生之时，诸天从虚空中沐浴一般，我亦以天河清净甘露沐浴。虽然天众具有二种清净，是圆满正等觉三身之自性，无需清净，然我等为以恭敬之方式圆满资粮、清净罪障之故而供养，如是思维，念诵“如是诞生”等咒语。 观想五部怙主父母安住于各自坛城之主尊位。之后是共同的供养、曼扎、赞颂三者。首先供养分外、内、密三种，首先外供养是：从自己心间化现出供水天女，白色的供水天女手持供水，白色的沐浴天女手持沐浴之宝瓶，黄色的花天女手持鲜花，青色的香天女手持焚香，红色的灯天女手持明灯，白色的香水天女左手持香水海螺，右手为如来众涂抹香水，红色的食物天女手持具有百味的甘露妙食，黄色的乐器天女手持钹等，如是化现出千百万之多，充满虚空大地以及中间，观想正在供养。第二内供养是：从自己心间化现出无量欲妙天女，色金刚母手持明镜，声金刚母手持琵琶，香金刚母手持海螺，触金刚母手持绸缎等。总之，三千大千世界所有色声香味触之聚，皆由天女们手持，供养所有天众。此外，天女们以五肉五甘露等具有百味千能之物，盛满颅器之中，献给上师、本尊、勇士、空行、护法神、财神、地神等，以及三界六道一切有情，令其获得乐空大手印。
English
etc. Bathing is: Visualize countless goddesses abiding in the sky, holding precious vases to bathe, or again invite the five families of father and mother deities and many gods and goddesses from Akanishta to bathe. As the gods bathed from the sky when the great Thubpa was born in the past, I also offer to bathe the body with the purifying nectar of the heavenly river. Although the assembly of gods has two kinds of purity and is the nature of the three bodies of perfect enlightenment, there is no need for purification. However, we think that we offer it in order to complete the accumulation and purify the obscurations in a respectful manner, and recite mantras such as "Thus was born". Visualize the five families of father and mother residing in the position of the lord of their respective mandalas. Then there are three common offerings: mandala and praise. First, the offering is divided into three types: outer, inner, and secret. First, the outer offering is: the goddess of offering water emanated from one's own heart, the white goddess of offering water holding the offering water, the white goddess of bathing holding the bathing vase, the yellow goddess of flowers holding flowers, the blue goddess of incense holding incense, the red goddess of lamps holding lamps, the white goddess of perfume holding the conch shell of perfume in her left hand, and applying perfume to the Tathagatas with her right hand, the red goddess of food holding the nectar food with hundreds of flavors, the yellow goddess of musical instruments holding cymbals, etc., manifesting hundreds of millions of them from one's own heart, filling the sky, the earth, and the space in between, and visualizing that they are offering. The second inner offering is: from one's own heart, emanate countless goddesses of desirable qualities, the form Vajra mother holding a mirror, the sound Vajra mother holding a lute, the smell Vajra mother holding a conch shell, the touch Vajra mother holding silk, etc. In short, all the forms, sounds, smells, tastes, and touches of the three thousand great thousand world realms are held by the goddesses, and offered to all the assemblies of gods. In addition, the goddesses fill the skull cup with five meats, five nectars, and other things with hundreds of flavors and thousands of powers, and offer them to the gurus, yidams, heroes, dakinis, Dharma protectors, wealth gods, earth gods, etc., and all sentient beings of the three realms and six realms, so that they may attain the bliss-emptiness Mahamudra.
Chinese
思维获得广大殊胜的成就。 顺便也， 思维诸天女供奉轮宝、如意宝、后妃、大臣、大象、骏马、将军、珍宝等七宝，以及八吉祥物、八瑞相。 第三是秘密供养：又从自己的 心间化现出无数的妩媚等天女，以妩媚的姿态，珍宝花鬘，千姿百态的歌声，显现大乐的舞姿， 遍布三界的妙香，照亮显有黑暗的明灯，以美观、色彩各异的花朵宫殿等众多供品，以及体验乐空智慧的香水等 进行供养。 最后，凭借天女们与诸天众乐空双运的力量，思维自己和他人的相续中生起胜义智慧。 并念诵各自经文中的念诵词。 最后，将所有供养者和所供养物都安住在无所缘的大手印中，这是胜义供养。 迎请和献座：祈请 具足世尊大悲者，为了引导我们一切有情众生而来临，实在是太好了。 祈请您安住于我们等圆满福德与智慧资粮的净土中。 以及“此大佛母”等。 此外，观想献上狮子、珍宝、莲花、日月、天物、僵尸、鲁扎、四魔等的坐垫，并念诵“狮子莲花”等。 沐浴 是：观想安住于虚空中的无数天女手持珍宝瓶进行沐浴，或者再次从密严刹土迎请五部佛父佛母以及众多天神天女进行沐浴。 此外，如同往昔大能仁诞生之时，诸天从虚空中沐浴一般。 我也以天河清净的甘露为您沐浴。 诸天众是具足二种清净的佛陀三身自性，虽然没有需要清净之处， 但思维为了我们以侍奉的方式圆满资粮、清净业障而供养。 并念诵“如来诞生时”等咒语。 观想五部佛父佛母安住在各自坛城的本尊位置上。
English
Thinking of attaining the great and supreme accomplishment. Incidentally also, Thinking that the goddesses offer the seven treasures such as the wheel jewel, wish-fulfilling jewel, queen, minister, elephant, supreme horse, general, precious jewel, etc., as well as the eight auspicious substances and the eight auspicious symbols. The third is the secret offering: Again, from one's own heart, emanate countless goddesses of charm, etc., with charming gestures, garlands of precious flowers, songs of a thousand changing limbs, dances of blazing great bliss, Incense pervading the three realms, lamps illuminating the darkness of existence, flower palaces adorned with beautiful and various colors, and many other offerings, as well as fragrant water experiencing bliss and emptiness wisdom, etc. Having offered, finally, through the power of the goddesses and the deities uniting bliss and emptiness, think that ultimate wisdom arises in the minds of oneself and all other sentient beings. And recite the recitation words that are clear from each text. Finally, placing all the objects of offering and the offerers in the state of non-objectification, the great seal, is the ultimate offering. Welcoming and offering a seat: Praying that The Blessed One, possessing great compassion, has come for the sake of leading all sentient beings, which is extremely good. Praying that we and others reside in the pure land that perfects the accumulation of merit and wisdom. And "This Great Mother," etc. Also, visualize offering seats of lions, jewels, lotuses, sun and moon, divine objects, corpses, Rudra, and the four demons, and recite "Lion Lotus," etc. Bathing is: Visualizing countless goddesses abiding in the sky holding precious vases and bathing, or again inviting the five families of fathers and mothers, gods and goddesses from Akanishta and bathing. Furthermore, just as the gods bathed from the sky when the great Thukpa was born in the past. I also offer a bath with the purifying nectar of the heavenly river. The assembly of gods is the nature of the three bodies of the Buddha, possessing two kinds of purity, although there is no need for purification, But thinking that we offer in the manner of service to perfect the accumulation and purify obscurations. And recite mantras such as "When the Tathagata was born." Visualize the five families of fathers and mothers residing in their respective mandala deity positions.