Chinese
从共同的供养，曼扎，赞颂这三件事开始。首先，供养有外、内、密三种。首先是外供养：从自己的心间化现出供水天女，白色的天女拿着供水；沐浴天女，白色的天女拿着沐浴的水瓶；花天女，黄色的天女拿着花；熏香天女，蓝色的天女拿着熏香；灯天女，红色的天女拿着灯；香水天女，白色的天女左手拿着香水的海螺，右手为如来们涂抹香水；食物天女，红色的天女拿着具有百味的供食；乐器天女，黄色的天女拿着钹等，从自己的心间化现出成千上万的天女，充满天空、大地和空间，观想献上供养。第二，内供养：从自己的心间化现出无数的欲妙天女，形天女拿着镜子，声天女拿着琵琶，香天女拿着海螺，触天女拿着丝绸等。总之，三千大千世界的一切色、声、香、味、触的集合，都由天女们拿着，供养所有的天神。此外，天女们还用五肉、五甘露等具有百味和千种功效的颅器盛满，献给上师、本尊、勇士、空行、护法、财神、地神等，以及三界六道的一切众生，观想获得乐空大印的殊胜成就。顺便也观想轮宝、如意宝、王妃、大臣、象宝、马宝、将军、珍宝等七宝，以及八吉祥物、八瑞相等，也由天女们献上。第三，密供养：又从自己的心间化现出无数的妩媚等天女，以妩媚的舞姿，珍宝花环，千姿百态的歌声，变化多端的大乐舞姿，遍布三界的熏香，照亮显有黑暗的明灯，以美丽多彩的鲜花宫殿等众多供品，以及体验乐空智慧的香水等献上，最后，天女们与天神们融为一体，安乐。
English
Starting with the common offerings, mandala, and praises, there are three things to do. First, offerings are of three types: outer, inner, and secret. First, the outer offerings: From one's own heart, emanate goddesses of offering water, the white goddess holding offering water; bathing goddesses, the white goddess holding a bathing water vase; flower goddesses, the yellow goddess holding flowers; incense goddesses, the blue goddess holding incense; lamp goddesses, the red goddess holding lamps; perfume goddesses, the white goddess holding a perfume conch in her left hand, and with her right hand applying perfume to the Tathagatas; food goddesses, the red goddess holding divine food with a hundred flavors; music goddesses, the yellow goddess holding cymbals, etc. Emanate billions of goddesses from one's own heart, filling the sky, earth, and space, and visualize offering them. Second, the inner offerings: From one's own heart, emanate countless goddesses of desirable qualities, the form Vajra goddess holding a mirror, the sound Vajra goddess holding a lute, the scent Vajra goddess holding a conch shell, the touch Vajra goddess holding silk, etc. In short, all the collections of form, sound, scent, taste, and touch in the three thousand great thousand world systems are held by the goddesses, offering to all the deities. Furthermore, the goddesses fill skull cups with five meats, five amritas, etc., possessing a hundred flavors and a thousand powers, and offer them to the gurus, yidams, heroes, dakinis, dharma protectors, wealth deities, and treasure owners, as well as all sentient beings of the three realms and six classes, contemplating the attainment of the supreme siddhi of great bliss-emptiness. Incidentally, also visualize the wheel jewel, wish-fulfilling jewel, queen, minister, elephant jewel, horse jewel, general, precious jewel, etc., the seven treasures, as well as the eight auspicious symbols and the eight emblems, also offered by the goddesses. Third, the secret offering: Again, from one's own heart, emanate countless seductive goddesses, with seductive dance postures, garlands of precious flowers, songs of a thousand melodies, dance postures blazing with great bliss, incense pervading the three realms, lamps illuminating the darkness of existence, flower palaces adorned with beautiful and colorful flowers, and many other offerings, as well as perfumes experiencing bliss-emptiness wisdom, etc. Having offered these, finally, the goddesses merge with the deities, and bliss.
Tibetan
སྟོང་སྦྱོར་བའི་མཐུས། རང་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་དོན་དམ་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པར་བསམ་ཞིང་། སོ་སོའི་གཞུང་ནས་བྱང་བའི་འདོན་ཚིག་ ུཀྱང་བརྗོད། མཐར་མཆོད་བྱ་མཆོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་བཞག་པ་ནི་དོན་དམ་པའི་མཆོད་པའོ། །དེ་ལས་ཅུང་ཞིག་རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན། འོག་ཁྲ་འགྱེད་ནས་འབྱང་བ་དང་མི་མཐུན་པ་ཆེར་ མེད་དོ། །གཞན་ཡང་། མ་གཅིག་གིས་མཆོད་སྦྱིན་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་གྱིས་རྒྱན་ལྡན་དུ་ཚོགས་བསོག་དགོས་པར་གསུངས་པས། དེ་ལ་བསམ་པ་དག་པ། ཞིང་དག་པ། རྫས་དག་པ་གསུམ་དང་ལྡན་ པའི་སྒོ་ནས། ཕྱི་ལྟར་རྣམ་ལྔ་བཀྲ་ཤིས་རྟགས་བརྒྱད། རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན་དང་། ཆབ་གཏོར་དྲི་གསུར་ལ་སོགས་སྟོང་གསུམ་རབ་འབྱམས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན། ལྷ་ཀླུ་མིའི་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་ རྣམས་དང་། རི་རབ་གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན་རྒྱ་མཚོ་ཁོར་ཡུག་ཉི་ཟླ་གཟའ་སྐར། གཞི་དང་སྙིང་པོ་མེ་ཏོག་རྒྱན་པའི་ཞིང་ཁམས་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་འབུལ། ནང་ལྟར་གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་དང༌། ། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྨན་གཏོར་རཀྟ་མེ་མཆོད་དང་། གསང་བ་ལྟར་ཞིང་སྔགས་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་རྣམས་དང་། ལུས་ཤ་ཁྲག་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་སོགས་བྱ། སྲིན་པ་ལ་འབྱོར་བ་དང་བསྟན་པའི་གསེར་དངུལ་མུ་ཏིག་ ལ་སོགས་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས། དར་གཟབ་སོགས་གོས་ཀྱི་རིགས། འབྲུ་སྨན་བཟའ་བཏུང་གི་རིགས། མདོར་ན་ཟས་གོས་གནས་མལ་ལ་སོགས་པ་དངོས་སུ་འབྱོར་པ་དང་། ཡིད་ཀྱིས་ཀྱང་སྤྲུལ་ཏེ་གཏོང་བར་ བྱའོ༑ །གཉིས་པ་མཎྜལ་ནི། རྒྱུ་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་འབྱོར་བ་དང་བསྟུན་པའི་མཎྜལ་ལ། རིན་པོ་ཆེའམ་འབྲུ་སྨན་སོགས་ཀྱི་ཚོམ་བུ་སོ་བདུན་ལྟར་བཀོད་ལ། དམིགས་རིམ། ཕྱི་སྣོད་འཇིག་རྟེན་གླིང་བཞི་རི་རབ་ ༄༅། །ལྷ་གནས་བཅས་པའི་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་དང་། ནང་བཅུད་ལྷ་ཀླུ་མིའི་ལོངས་སྤྱོད་དཔལ་འབྱོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་མ་ཚང་བ་མེད་པ་དང་། གཞན་ཡང་བདག་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་ དུས་གསུམ་དུ་བསགས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཇི་སྙེད་མཆིས་པ་དང་། ལུས་ལོངས་སྤྱོད་ཁ་རྗེ་དབང་ཐང་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་བློས་བླངས་ཏེ། གཅོད་ཡུལ་རྒྱུད་པའི་ཚོགས་ཀྱི་ཞིང་དམ་པ་རྣམས་ལ་འབུལ་ལོ། ། དེ་ལས་ཅུང་ཞིག་རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན། འོག་ཁྲ་འགྱེད་ནས་འབྱང་བ་དང་མི་མཐུན་པ་ཆེར་ མེད་དོ། །གཞན་ཡང་། མ་གཅིག་གིས་མཆོད་སྦྱིན་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་གྱིས་རྒྱན་ལྡན་དུ་ཚོགས་བསོག་དགོས་པར་གསུངས
Chinese
凭借空性的力量，观想自他一切有情相续中生起真实义的智慧，并念诵各自仪轨中出现的念诵词。 最后，将一切供养者和所供养物都安住在无所缘的大手印中，这就是真实义的供养。如果想稍微详细地展开，那么与下面仪轨中出现的（内容）没有太大的不同。 此外，玛吉师尊曾说，供养布施必须具备外、内、密三种庄严，才能积累资粮。因此，要以具足发心清净、田清净、供品清净这三种清净的门径，外在方面，如五种妙欲、八吉祥徽、七政宝，以及水施、香、焚香等等，三千大千世界中，所有天、龙、人供养的各种类别，以及须弥山、四大部洲、小洲、海洋、周围的山脉、日月星辰，以及以根本和精华花朵庄严的无边无际的无量刹土全部供养。内在方面，如色、声、香、味、触等，会供轮、药供、血供、火供等。秘密方面，如空行刹土、咒语、俱生使者，以及身体、血肉、佛法的布施等。对于鬼神，则布施财富和教法，如金银、珍珠等各种珍宝，华丽的绸缎等各种衣物，谷物、药物、食物饮料等。总之，对于食物、衣服、住所等实际拥有的，以及通过意念变幻的，都要进行布施。 第二，曼扎供养：根据所拥有的财富等，制作相应的曼扎盘，像三十七堆曼扎一样陈设珍宝或谷物药物等。观想次第：外在的器世界，四大部洲、须弥山，以及 包括天界的百千万个世界，内在的有情，天、龙、人的受用、财富圆满具足，没有丝毫缺少。此外，自己和他人三世所积累的一切善根，以及身体、受用、福运、权势等一切全部舍弃，供养给断法传承的圣众福田。如果想稍微详细地展开，那么与下面仪轨中出现的（内容）没有太大的不同。 此外，玛吉师尊曾说，供养布施必须具备外、内、密三种庄严，才能积累资粮。
English
Through the power of emptiness, contemplate that the wisdom of ultimate truth arises in the minds of all sentient beings, self and others, and recite the recitation texts that emerge from each respective tradition. In the end, placing all objects of offering and offerers in the state of non-referential Mahamudra is the ultimate offering. If you wish to elaborate a little more, there is not much difference from what appears in the lower ritual. Furthermore, Machig has said that offering and generosity must be adorned with the three aspects of outer, inner, and secret in order to accumulate merit. Therefore, through the gateway of possessing the three purities of pure intention, pure field, and pure substance, outwardly, such as the five desirable qualities, the eight auspicious symbols, the seven royal emblems, and water offerings, incense, and burnt offerings, etc., in the realm of the three thousandfold great thousand worlds, all the various types of offerings made by gods, nagas, and humans, as well as Mount Meru, the four continents, subcontinents, oceans, surrounding mountains, sun, moon, and stars, and all the limitless and boundless pure lands adorned with the basis and essence of flowers, are offered. Inwardly, such as forms, sounds, smells, tastes, and tactile sensations, the feast circle, medicine offerings, blood offerings, and fire offerings. Secretly, such as the dakini realms, mantras, and innate messengers, and the offering of body, flesh, blood, and dharma. To the spirits, offer wealth and teachings, such as gold, silver, pearls, and various jewels, fine silks and various garments, grains, medicines, foods, and drinks. In short, offer whatever is actually possessed, such as food, clothing, and shelter, and also transform and give through the mind. Secondly, the mandala offering: according to the wealth and possessions available, arrange the mandala, such as the thirty-seven heaps, with jewels or grains and medicines. The order of visualization: the outer container world, the four continents, Mount Meru, Including hundreds of thousands of realms of the gods, and the inner essence, the enjoyments and wealth of gods, nagas, and humans, complete and without any lack. Furthermore, all the roots of virtue accumulated by oneself and others in the three times, and all of one's body, possessions, fortune, and power, are relinquished and offered to the sacred fields of the Chöd lineage. If you wish to elaborate a little more, there is not much difference from what appears in the lower ritual. Furthermore, Machig has said that offering and generosity must be adorned with the three aspects of outer, inner, and secret in order to accumulate merit.