Chinese
之上，观想从“玛”字完全转变而成的广大无垠、光芒万丈的太阳坛城。念诵“阿旃扎”等时，观想在太阳之上，有广大无垠的月亮坛城作为坐垫。此外，上师、本尊、空行母等需要宝座和莲花座的，都如前述观想一样清晰。护法们则观想莲花、日月、颅骨、人皮等适合的物品。对于方位守护神，则观想莲花座等。然后是观想清晰种子字：在先前观想的坐垫上，观想各个本尊的种子字。对于玛吉拉准，从会供轮中观想白色“阿”（ཨཱཿ，Āḥ，阿，啊）字。从《分别论》中说观想蓝色或白色“哈”（ཧ，Ha，哈，哈）字，但这里经文中说观想白色“吽”（ཧཱུྃ，Hūṃ，吽，吽）字。对于金刚亥母，观想“舍”（ཧྲཱིཿ，Hrīḥ，赫利，舍）字，对于眷属们，观想“哈日尼萨”。对于释迦牟尼佛，观想“穆”（མུཾ，Muṃ，穆，穆）字。对于大母，观想“阿”（ཨཱཿ，Āḥ，阿，啊）字。对于五部佛，观想“布隆、吽、嗡、金、康” （བྲུཾ་ཧཱུྃ་ཨོཾ་ཛིཾ་ཁཾ，Bhrūṃ Hūṃ Oṃ Jiṃ Khaṃ，布隆，吽，嗡，金，康，布隆，吽，嗡，金，康）等种子字，这些种子字各自具有相应的颜色、长短、尖角和火焰，要观想清晰。 ༄༅། །因此，经文中说，从自己处于凡庸状态的头顶上方一肘高的虚空中，观想密严法界清净刹土。观想此刹土具备圆满的佛陀身、语、意、功德、事业，以及无尽庄严的轮涅。充满着佛法的喜乐。当念诵“幢，宝，坛城”时，观想该刹土的中央，从“幢”字完全转变而成的，由各种珍宝组成的广大无垠的宝座。观想宝座之上，由八大狮子抬起，覆盖着无数无价的天界丝绸。 念诵“榜，莲花”等时，观想在该宝座之上，从“榜”字完全转变而成的，具有十万花瓣和花蕊的各种莲花坛城，广大无垠。念诵“玛，苏日玛”等时，观想在莲花
English
Above that, visualize the vast and limitless sun mandala radiating countless rays of light, transformed entirely from the syllable "Ma." When reciting "A-Chandra" and so on, visualize vast and limitless moon mandalas as seats above the sun. Furthermore, visualize clearly that the gurus, yidams, dakinis, and others who require thrones and lotus seats are as described in the previous visualization. For the Dharma protectors, visualize whatever is appropriate, such as lotuses, suns and moons, skull cups, flayed skins, and so on. For the directional guardians, visualize lotus seats and so on. Then, the clarification of the seed syllables: On top of those seats that were previously visualized, contemplate the seed syllables of each deity. For Machig Labdrön, from the tsok offering, visualize the white syllable "Ah" (ཨཱཿ, Āḥ, 阿, Ah). From the commentary, it is said to visualize the blue or white syllable "Ha" (ཧ, Ha, 哈, Ha), but here in the text, it says to visualize the white syllable "Hum" (ཧཱུྃ, Hūṃ, 吽, Hum). For Vajravarahi, visualize "Hrih" (ཧྲཱིཿ, Hrīḥ, 赫利, Hrih), and for the retinue, "Ha Ri Ni Sa." For Shakyamuni, visualize "Mum" (མུཾ, Muṃ, 穆, Mum). For the Great Mother, visualize "Ah" (ཨཱཿ, Āḥ, 阿, Ah). For the Five Families, visualize "Bhrum, Hum, Om, Jim, Kham" (བྲུཾ་ཧཱུྃ་ཨོཾ་ཛིཾ་ཁཾ, Bhrūṃ Hūṃ Oṃ Jiṃ Khaṃ, 布隆, Hum, Om, Jim, Kham, Bhrum, Hum, Om, Jim, Kham), etc. Visualize these seed syllables clearly, each with its respective color, length, sharp points, and flames. ༄༅། །Therefore, the text says that in the sky about an arm's length above the crown of your head, where you are in an ordinary state, visualize the pure realm of Akanishta Dharmadhatu. Visualize that this realm possesses the complete qualities of the Buddha's body, speech, mind, qualities, and activities, and the inexhaustible and adorned wheel of samsara and nirvana. It is completely pervaded by the joy and bliss of the Dharma. When reciting "Tram, Ratna, Mandala," visualize in the center of that realm a vast and limitless throne made of various jewels, transformed entirely from the syllable "Tram." Visualize that the throne is supported by eight great lions and covered with countless priceless celestial silks. When reciting "Pam, Padma," etc., visualize on top of that throne a vast and limitless mandala of various lotuses with a hundred thousand petals and filaments, transformed entirely from the syllable "Pam." When reciting "Ma, Surma," etc., visualize on the lotus
Tibetan
་བོན་གསལ་བ་ནི། སྔོན་དུ་བསྐྱེད་པའི་གདན་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ལྷ་སོ་སོའི་ས་བོན་བསྒོམ་སྟེ། མ་གཅིག་ལ་ཚོགས་ལས་ནས་ཨཱ༔ཡིག་དཀར་པོ་དང་། རྣམ་བཤད་ནས་ཧ་ཡིག་སྔོན་པོའམ་ དཀར་པོ་གསུངས་ཀྱང༌། འདིར་གཞུང་དུ་ཧཱུཾ་ཡིག་དཀར་པོ་བསྐྱེད་པར་གསུངས། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་ཧྲཱིཿདང་འཁོར་རྣམས་ལ་ཧ་རི་ནི་ས། ཤཱཀ་ཐུབ་ལ་མུཾ། ཡུམ་ཆེན་མོ་ལ་ཨཱཿ རིགས་ལྔ་ལ་བྲུཾ་ཧཱུྃ་ཨོཾ་ཛིཾ་ཁཾ་ ༄༅། །སོགས་ས་བོན་དེ་རྣམས་སོ་སོའི་ཁ་དོག་རིང་ཆ་ཚེག་དྲག་དང་བཅས་པ་གསལ་ལོ། །གཉིས་པ་ལྷ་བསྐྱེད་པ་ནི། གདན་དབུས་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་དཀར་པོ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ངོ་བོ་རྩ་ བའི་བླ་མ་ལ། རྣམ་པ་མ་གཅིག་ལབ་ཀྱི་སྒྲོན་མ་ཚོགས་གཞུང་ལྟར་དང་། དེ་ལ་གནས་གསུམ་གྱི་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་དམིགས། དེའི་གཡས་ཕྱོགས་སུ་སྙན་གོང་གི་ནམ་མཁར་པད་ཉི་ཟླ་བའི་གདན་ ལ༑ དམ་པ་སངས་རྒྱས་ལ་རྒྱ་གར་གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་ཅུ་སོགས་དང་། གྲུབ་ཐོབ་གཅོད་ཡུལ་རྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་དམིགས། མ་གཅིག་གི་སྙན་གོང་གཡོན་ཕྱོགས་སུ་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ། ། རིགས་བཞིའི་མཁའ་འགྲོ་དང་རྒྱུད་སྡེ་བཞིའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། མ་གཅིག་གི་སྤྱི་བོར་ཁྲུ་གང་ཙམ་གྱི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་སྟེང་པད་ཟླའི་གདན་ལ། མྱི་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་སྲས་དང་བཅས་པ་ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་སོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། དེའི་དབུ་ཐོག་ཁྲུ་གང་ཙམ་གྱི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ། ཨཱཿདམར་སེར་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཆོས་སྐུ་ཡུམ་ཆེན་མོ་ལ་སྲས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་བསྒོམ། དེའི་སྟེང་གི་ནམ་མཁར་པད་ཉི་ཟླ་བའི་གདན་ལ་དབུས་སུ་རྣམ་ སྣང་དཀར་པོ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། དེ་བཞིན་དུ་མི་བསྐྱོད་པ་སྔོན་པོ་གཡས་ས་ནོན་དང་གཡོན་མཉམ་བཞག་ཅན་མདུན། རིན་འབྱུང་སེར་པོ་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་དང་གཡོན་མཉམ་གཞག་ཅན་ལྷོ། སྣང་ མཐའ་དམར་པོ་མཉམ་གཞག་ཅན་ནུབ། དོན་གྲུབ་ལྗང་གུ་གཡས་སྐྱབས་སྦྱིན་དང་གཡོན་མཉམ་གཞག་ཅན་བྱང་དང་། ཡུམ་ཆེན་མོའི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ། རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་ལྗང་མོ་ཞབས་ གཉིས་བཙུན་མོ་རོལ་སྟབས་སུ་བཞུགས་པར་བསྒོམ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱབ་ཏུ་པད་ཉི་ཟླ་གདན་ལ་ཐུབ་པ་གངས་ཆེན་མཚོ་རྒྱལ་གནམ་
Chinese
阐明本：首先在先前创造的座垫之上，观想各个本尊的种子字。对于玛吉（藏文：མ་གཅིག་），从会供仪轨中观想白色ཨཱཿ（藏文，梵文天城体आ，梵文罗马拟音ā，汉语字面意思：啊）字，虽然在注释中说是蓝色或白色的ཧ་（藏文，梵文天城体ह，梵文罗马拟音ha，汉语字面意思：哈）字，但这里经典中说是观想白色ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体हुं，梵文罗马拟音hūṃ，汉语字面意思：吽）字。金刚亥母观想ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体ह्रीः，梵文罗马拟音hrīḥ，汉语字面意思：舍），眷属观想ཧ་རི་ནི་ས་（藏文，梵文天城体हरिनिस，梵文罗马拟音harinisa，汉语字面意思：哈日尼萨）。释迦牟尼佛观想མུཾ（藏文，梵文天城体मुं，梵文罗马拟音muṃ，汉语字面意思：穆）。大佛母观想ཨཱཿ（藏文，梵文天城体आ，梵文罗马拟音ā，汉语字面意思：啊）。五部佛观想བྲུཾ་（藏文，梵文天城体भ्रूं，梵文罗马拟音bhrūṃ，汉语字面意思：部隆）、ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体हुं，梵文罗马拟音hūṃ，汉语字面意思：吽）、ཨོཾ་（藏文，梵文天城体ॐ，梵文罗马拟音oṃ，汉语字面意思：嗡）、ཛིཾ་（藏文，梵文天城体जिं，梵文罗马拟音jiṃ，汉语字面意思：增）、ཁཾ་（藏文，梵文天城体खं，梵文罗马拟音khaṃ，汉语字面意思：康）。 等等，这些种子字各自的颜色、长短、点和笔画都清晰分明。 第二，生起本尊：从座垫中央的白色ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体हुं，梵文罗马拟音hūṃ，汉语字面意思：吽）字化光而成的自性根本上师，形象如玛吉拉布准玛会供仪轨中所述，观想其周围环绕着三处（身、语、意）的空行母众。在其右侧，上方虚空中，在莲花、日、月座垫上，观想神圣的佛陀周围环绕着印度八十大成就者等，以及断法传承的成就上师们。在玛吉的左侧上方，观想至尊金刚瑜伽母周围环绕着四部空行母和四部续部的本尊众。在玛吉头顶上方一箭之遥的虚空中，在珍宝宝座之上的莲花、月亮座垫上，从完全转变的མྱི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：）字中，观想释迦牟尼佛周围环绕着三世诸佛及其眷属，以及声闻、缘觉等。在其头顶上方一箭之遥的虚空中，在珍宝和莲花、日月座垫之上，从完全转变的红色ཨཱཿ（藏文，梵文天城体आ，梵文罗马拟音ā，汉语字面意思：啊）字中，观想法身大佛母周围环绕着十方诸佛和菩萨。在其上方的虚空中，在莲花、日月座垫上，中央是白色毗卢遮那佛，手持菩提妙转法轮印。同样，东方是不动佛，蓝色，右手触地印，左手禅定印。南方是宝生佛，黄色，右手施予胜印，左手禅定印。西方是无量光佛，红色，禅定印。北方是不空成就佛，绿色，右手施无畏印，左手禅定印。在大佛母前方的虚空中，在莲花、日月座垫上，观想至尊度母，绿色，双足呈王妃嬉戏坐姿。观想所有这些本尊的背后，在莲花、日月座垫上，是吐巴岗钦措嘉南（雪山圣湖天空）。
English
To clarify the essence of Bon: First, on top of those previously created seats, contemplate the seed syllables of each deity. For Machig (Ma gcig), from the Tsok Offering ritual, visualize the white syllable Ā (藏文，梵文天城体आ，梵文罗马拟音ā，汉语字面意思：啊), although the commentary says the blue or white syllable Ha (藏文，梵文天城体ह，梵文罗马拟音ha，汉语字面意思：哈), here the text says to generate the white syllable Hūṃ (藏文，梵文天城体हुं，梵文罗马拟音hūṃ，汉语字面意思：吽). For Vajravarahi, visualize Hrīḥ (藏文，梵文天城体ह्रीः，梵文罗马拟音hrīḥ，汉语字面意思：舍), and for the retinue, Harinisa (藏文，梵文天城体हरिनिस，梵文罗马拟音harinisa，汉语字面意思：哈日尼萨). For Shakyamuni Buddha, visualize Muṃ (藏文，梵文天城体मुं，梵文罗马拟音muṃ，汉语字面意思：穆). For the Great Mother, visualize Ā (藏文，梵文天城体आ，梵文罗马拟音ā，汉语字面意思：啊). For the Five Buddhas, visualize Bhrūṃ (藏文，梵文天城体भ्रूं，梵文罗马拟音bhrūṃ，汉语字面意思：部隆), Hūṃ (藏文，梵文天城体हुं，梵文罗马拟音hūṃ，汉语字面意思：吽), Oṃ (藏文，梵文天城体ॐ，梵文罗马拟音oṃ，汉语字面意思：嗡), Jiṃ (藏文，梵文天城体जिं，梵文罗马拟音jiṃ，汉语字面意思：增), Khaṃ (藏文，梵文天城体खं，梵文罗马拟音khaṃ，汉语字面意思：康). Etc., those seed syllables are clear with their respective colors, lengths, dots, and strokes. Second, generating the deities: From the white Hūṃ (藏文，梵文天城体हुं，梵文罗马拟音hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable in the center of the seat, which dissolves into light, the essence of the root guru, the form is like that of Machig Labdrönma as described in the Tsok Offering ritual, and visualize that it is surrounded by the assembly of dakinis of the three places (body, speech, and mind). On the right side of that, in the sky above the ear, on a lotus, sun, and moon seat, visualize the holy Buddha surrounded by the eighty great Indian siddhas, etc., and the lineage gurus of the Chöd tradition. On the left side above Machig's ear, visualize the venerable Vajrayogini surrounded by the dakinis of the four classes and the deity assembly of the four tantras. In the sky one cubit above Machig's crown, on a lotus and moon seat on top of a precious throne, from the complete transformation of the syllable Myi (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：), visualize Shakyamuni Buddha surrounded by the Buddhas of the three times and their retinues, as well as shravakas, pratyekabuddhas, etc. In the sky one cubit above that, on a lotus, sun, and moon seat of precious jewels, from the complete transformation of the red syllable Ā (藏文，梵文天城体आ，梵文罗马拟音ā，汉语字面意思：啊), contemplate the Dharmakaya Great Mother surrounded by the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions. In the sky above that, on a lotus, sun, and moon seat, in the center is the white Vairochana, holding the supreme mudra of enlightenment. Similarly, in the east is Akshobhya, blue, with the right hand in the earth-touching mudra and the left hand in the meditation mudra. In the south is Ratnasambhava, yellow, with the right hand in the varada mudra and the left hand in the meditation mudra. In the west is Amitabha, red, in the meditation mudra. In the north is Amoghasiddhi, green, with the right hand in the abhaya mudra and the left hand in the meditation mudra. In the sky in front of the Great Mother, on a lotus, sun, and moon seat, visualize the venerable Green Tara, with both feet in the posture of a royal consort at play. Behind all of these, on a lotus, sun, and moon seat, is Thubpa Gangchen Tso Gya Nam (Snow Mountain Holy Lake Sky).