Tibetan
ལས་འདས་པ་གཏིང་དཔག་དཀའ་ལ ཞིང་བློའི་གཞལ་བྱ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར་ན། དོན་དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ཤེས་བཞིན་པའི་ངང་ནས་མདུན་དུ་ཚོགས་ཞིང་བསྒོམ་པ་ཡིན། ཡང་རེས་འགས་བདག་བསྐྱེད་གང་རུང་བསྒོམས་ནས་མདུན་བསྐྱེད་ ཚོགས་ཞིང་བསྐྱེད་པ་སྣང་ཡང་། དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་མི་འཐད་པ་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་ན། འོག་ནས་རང་གི་རྣམ་ཤེས་སྤར་ནས་ལུས་མཆོད་སྦྱིན་སྣ་ཚོགས་བྱེད་དགོས་པས་ན། ལྷའི་ལུས་བཏུབས་པའི་ཉེས་པ་འབྱུང་ཞིང་། མ་ཚད། གཅོད་ལུགས་ཀྱི་སྒྱུ་ལུས་རྣམ་གཉིས་ལམ་དུ་ཁྱེར་གསུངས་པས། མཆོད་སྦྱིན་མི་བྱེད་པའི་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་པ་དང༌། ཤ་ཁྲག་མཆོད་སྦྱིན་སྐབས་ལུས་ཐ་མལ་དུ་བཞག་ནས་རྣམ་ ༄༅། །ཤེས་མ་གཅིག་ལ་བསྟིམ་པའམ། ཡང་ན་རྣམ་ཤེས་ལས་བྱེད་ཀྱི་མཁའ་འགྲོའི་གཙོ་བོར་གསལ་དགོས་པའི་དོན་ལ་རྨོངས་པ་ཡིན། མ་གཅིག་རང་གི་ཞལ་ནས་ཀྱང་། རང་ཐ་མལ་དུ་ གནས་པའི་སྤྱི་བོར་ཚོགས་ཞིང་བསྒོམ་པར་གསུངས་འདུག་པའི་ཕྱིར་དང་། ཡང་སྔ་དྲོ་ཀུན་དགའ་འབུམ་པའི་རྒྱུར་འཛིན་རེ་འགས།ཁྲོས་མའི་ལས་བྱང་འདོན་ཞིང་།མཚམས་རྣམས་སུ་ལྷ་གསལ་བཞིན་པའི་ངང་ནས་ཤ་ཁྲག་མཆོད་སྦྱིན་ བྱེད་པ་དེ་ཡང་མི་འཐད་ལ། སྔགས་ལུགས་གཙོ་བོ་ཡིན་ཞེ་ན། ཞི་དྲག་གི་ལས་གང་དགོས་ཀྱང་བདག་བསྐྱེད་ལས་ཤ་ཁྲག་མཆོད་སྦྱིན་མི་དགོས་ཤིང་། གཅོད་ལུགས་ཡིན་ཙ་ན་མཆོད་སྦྱིན་ལ་བདག་བསྐྱེད་མི་རུང་ བའི་ཕྱིར། ངེས་པར་བསྡུ་རིམ་དགོས་ལ། ཚོགས་ལས་ནས་ཀྱང་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་སྐབས་སུ་ལས་བྱེད་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་རེ་སྐད་ཅིག་ཀྲོང་བསྐྱེད་བྱེད་ཅིང་། ལས་དེ་ཟིན་མ་ཐག་ནས་རང་ཐ་མལ་ལས་ལྷ་དམིགས་མེད་ དུ་བཞག་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །དང་པོ་ལ་གདན་དང་ས་བོན་བསྐྱེད་པ་དང༌། ས་བོན་འོད་ དུ་ཞུ་ནས་ལྷ་བསྐྱེད་པ་དང་གཉིས་ཏེ། འདིའི་སྐབས་སུ་འགའ་ཞིག་རྣམ་བཤད་དུ་སྐྱབས་ཡུལ་དང་མཐུན་ཕྱོགས་བྱས་ཏེ། དང་པོ་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྐྱེད་པ་འདུག་ཀྱང་། སྔོན་གྱི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་ནས། ཁམས་གསུམ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ཕྱིར། ཐོ་བརྩེགས་དང་ཁྲོམ་ཚོགས་ལྟ་བུ་བསྐྱེད་པ་ཡིན་པས། གཞལ་ཡས་ཁང་མ་བསྐྱེད་ཀྱང་འགལ་བ་མེད་གསུངས། རྗེ་རང་བྱུང་བ་ཆེན་པོ་དང་། དབོན་པོ་རཏྣ་སེངྒེའི་ཟིན་ བྲིས་ཚོགས་ལས་རྣམས་ལས་ཀྱང་མི་འབྱུང་བས་མི་དགོས། ཟབ་དོན་ལའང་མེད། ལར་གཞལ་ཡས་ཟེར་བ་དེ་སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའི་ཀློང་ལྟ་བུ་དམིགས་བསམ་གྱི་ཡུལ་ལས་འདས་པ་གཏིང་དཔག་དཀའ་ལ ཞིང་བློའི་གཞལ་བྱ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར་ན། དོན་དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ཤེས་བཞིན་པའི་ངང་ནས་མདུན་དུ་ཚོགས་ཞིང་བསྒོམ་པ་ཡིན། ཡང་རེས་འགས་བདག་བསྐྱེད་གང་རུང་བསྒོམས་ནས་མདུན་བསྐྱེད་ ཚོགས་ཞིང་བསྐྱེད་པ་སྣང་ཡང་། དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་མི་འཐད་པ་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་ན། འོག་ནས་རང་གི་རྣམ་ཤེས་སྤར་ནས་ལུས་མཆོད་སྦྱིན་སྣ་ཚོགས་བྱེད་དགོས་པས་ན། ལྷའི་ལུས་བཏུབས་པའི་ཉེས་པ་འབྱུང་ཞིང་། མ་ཚད། གཅོད་ལུགས་ཀྱི་སྒྱུ་ལུས་རྣམ་གཉིས་ལམ་དུ་ཁྱེར་གསུངས་པས། མཆོད་སྦྱིན་མི་བྱེད་པའི་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་པ་དང༌། ཤ་ཁྲག་མཆོད་སྦྱིན་སྐབས་ལུས་ཐ་མལ་དུ་བཞག་ནས་རྣམ་ ༄༅། །ཤེས་མ་གཅིག་ལ་བསྟིམ་པའམ། ཡང་ན་རྣམ་ཤེས་ལས་བྱེད་ཀྱི་མཁའ་འགྲོའི་གཙོ་བོར་གསལ་དགོས་པའི་དོན་ལ་རྨོངས་པ་ཡིན། མ་གཅིག་རང་གི་ཞལ་ནས་ཀྱང་། རང་ཐ་མལ་དུ་ གནས་པའི་སྤྱི་བོར་ཚོགས་ཞིང་བསྒོམ་པར་གསུངས་འདུག་པའི་ཕྱིར་དང་། ཡང་སྔ་དྲོ་ཀུན་དགའ་འབུམ་པའི་རྒྱུར་འཛིན་རེ་འགས།ཁྲོས་མའི་ལས་བྱང་འདོན་ཞིང་།མཚམས་རྣམས་སུ་ལྷ་གསལ་བཞིན་པའི་ངང་ནས་ཤ་ཁྲག་མཆོད་སྦྱིན་ བྱེད་པ་དེ་ཡང་མི་འཐད་ལ། སྔགས་ལུགས་གཙོ་བོ་ཡིན་ཞེ་ན། ཞི་དྲག་གི་ལས་གང་དགོས་ཀྱང་བདག་བསྐྱེད་ལས་ཤ་ཁྲག་མཆོད་སྦྱིན་མི་དགོས་ཤིང་། གཅོད་ལུགས་ཡིན་ཙ་ན་མཆོད་སྦྱིན་ལ་བདག་བསྐྱེད་མི་རུང་ བའི་ཕྱིར། ངེས་པར་བསྡུ་རིམ་དགོས་ལ། ཚོགས་ལས་ནས་ཀྱང་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་སྐབས་སུ་ལས་བྱེད་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་རེ་སྐད་ཅིག་ཀྲོང་བསྐྱེད་བྱེད་ཅིང་། ལས་དེ་ཟིན་མ་ཐག་ནས་རང་ཐ་མལ་ལས་ལྷ་དམིགས་མེད་ དུ་བཞག་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་གཞུང་ནས་རང་ཉིད་ཐ་མལ་དུ་གནས་པའི་སྤྱི་བོའི་གཙུག་ནས་ཁྲུ་གང་ཙམ་གྱི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ། འོག་མིན་ཆོས་དབྱིངས་དག་པའི་ཞིང་ཁམས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་བཀོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་ཅིང་། ཆོས་ཀྱི་དགའ་བདེས་ཡོངས་སུ་ཁྱབ་པ། ཞིང་ཁམས་དེའི་དབུས་སུ་ཏྲཾ་རཏྣ་མཎྜལ་ཞེས་བརྗོད་པའི་ཚེ། ཏྲཾ་ཡོངས་སུ་ གྱུར་པ་ལས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པའི་ཁྲི་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ། སེངྒེ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བཏེགས་པའི་སྟེང་དུ་ལྷ་རྫས་ཀྱི་གོས་རིན་ཐང་མེད་པ་དུ་མས་བཀབས་པར་བསམ། པཾ་པདྨ་སོགས་བརྗོད་པའི་ཚེ། ཁྲི་དེའི་སྟེང་དུ་པཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདབ་མ་འབུམ་ལྡན་མུ་ཁྱུད་དང་བཅས་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བར་བསམ། མ་སཱུ་རྨ་སོགས་བརྗོད་ཚེ། པདྨའི་སྟེང་དུ་མ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཉི་ མའི་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་ཟེར་དུ་མ་འཕྲོ་བ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བར་བསམ། ཨ་ཅནྡྲ་སོགས་བརྗོད་ཚེ་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་གདན་རྣམས་བསམ། གཞན་ཡང་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ པསོགས་ཁྲི་དང་པད་གདན་དགོས་པ་རྣམས་གོང་གི་དམིགས་པ་དང་མཚུངས་པར་གསལ། ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་པདྨ་ཉི་ཟླ་རུ་དྲ་བམ་རོ་ལ་སོགས་གང་འོས་དང་། ཕྱོགས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་པད་གདན་སོགས་གསལ་ གདབ། དེ་ནས་ས་བོན་གསལ་བ་ནི། སྔོན་དུ་བསྐྱེད་པའི་གདན་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ལྷ་སོ་སོའི་ས་བོན་བསྒོམ་སྟེ། མ་གཅིག་ལ་ཚོགས་ལས་ནས་ཨཱ༔ཡིག་དཀར་པོ་དང་། རྣམ་བཤད་ནས་ཧ་ཡིག་སྔོན་པོའམ་ དཀར་པོ་གསུངས་ཀྱང༌། འདིར་གཞུང་དུ་ཧཱུཾ་ཡིག་དཀར་པོ་བསྐྱེད་པར་གསུངས། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་ཧྲཱིཿདང་འཁོར་རྣམས་ལ་ཧ་རི་ནི་ས། ཤཱཀ་ཐུབ་ལ་མུཾ། ཡུམ་ཆེན་མོ་ལ་ཨཱཿ རིགས་ལྔ་ལ་བྲུཾ་ཧཱུྃ་ཨོཾ་ཛིཾ་ཁཾ་ ༄༅། །སོགས་ས་བོན་དེ་རྣམས་སོ་སོའི་ཁ་དོག་རིང་ཆ་ཚེག་དྲག་དང་བཅས་པ་གསལ་ལོ། །དེས་ན་གཞུང་ནས་རང་ཉིད་ཐ་མལ་དུ་གནས་པའི་སྤྱི་བོའི་གཙུག་ནས་ཁྲུ་གང་ཙམ་གྱི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ། འོག་མིན་ཆོས་དབྱིངས་དག་པའི་ཞིང་ཁམས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་བཀོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་ཅིང་། ཆོས་ཀྱི་དགའ་བདེས་ཡོངས་སུ་ཁྱབ་པ། ཞིང་ཁམས་དེའི་དབུས་སུ་ཏྲཾ་རཏྣ་མཎྜལ་ཞེས་བརྗོད་པའི་ཚེ། ཏྲཾ་ཡོངས་སུ་ གྱུར་པ་ལས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པའི་ཁྲི་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ། སེངྒེ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བཏེགས་པའི་སྟེང་དུ་ལྷ་རྫས་ཀྱི་གོས་རིན་ཐང་མེད་པ་དུ་མས་བཀབས་པར་བསམ། པཾ་པདྨ་སོགས་བརྗོད་པའི་ཚེ། ཁྲི་དེའི་སྟེང་དུ་པཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདབ་མ་འབུམ་ལྡན་མུ་ཁྱུད་དང་བཅས་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བར་བསམ། མ་སཱུ་རྨ་སོགས་བརྗོད་ཚེ། པདྨའི་སྟེང་དུ་མ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཉི་ མའི་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་ཟེར་དུ་མ་འཕྲོ་བ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བར་བསམ། ཨ་ཅནྡྲ་སོགས་བརྗོད་ཚེ་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་གདན་རྣམས་བསམ། གཞན་ཡང་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ པསོགས་ཁྲི་དང་པད་གདན་དགོས་པ་རྣམས་གོང་གི་དམིགས་པ་དང་མཚུངས་པར་གསལ། ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་པདྨ་ཉི་ཟླ་རུ་དྲ་བམ་རོ་ལ་སོགས་གང་འོས་དང་། ཕྱོགས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་པད་གདན་སོགས་གསལ་ གདབ། དེ་ནས་ས
Chinese
业超越深不可测， 因胜智之量无边故。 为示彼义故，于知彼之状态中，于前观想会供田。 又有时观想任何自生，于前生起 会供田亦显现。 然此极不应理。 何以故？ 从下将自之识迁转，需作种种身体供施故，有损毁天身之过失， 不仅如此， 且（因）说将断法之幻身二者取为道用故，不做供施之时，一切时中观想生起次第，及于血肉供施时，将身体置于庸常，而于识 融入于一母，或于识需明观为作事业之空行母之主尊之义，是为愚昧。 且玛吉（藏文地名）自身亦云：于自庸常 所住之头顶观想会供田故。 又早晨，个别执持衮噶崩巴（人名）之传承者，念诵忿怒母之事业仪轨，于各段落中，于明观本尊之状态中，作血肉供施 亦不应理。 若谓是密法为主，则无论寂静或猛厉之事业，皆不需由自生作血肉供施，且若为断法，则供施时，自生不应理 之故。 必定需要收摄次第。 且于荟供中，于供施之时，每一作事业之空行母，皆于刹那间顿然生起，且事业一结束，即从自庸常将本尊置于无所缘 之中，仅此而已。 第一为生起座垫与种子字，及种子字化光 而生起本尊二者。 于此时，某些于注释中，作与皈依境相同之方便，而有先观想宫殿者。 然昔日之诸位上师云： 为以威力压伏三界故，是为生起如高楼与市场般之景象，故即使不生起宫殿亦无有相违，如是说。 且于杰仁炯瓦钦布（人名）与， 翁波仁波切（人名）之笔记荟供仪轨等中亦未出现，故不需要。 于甚深义中亦无。 实际上，所谓宫殿，即是心之法性如虚空之界般，是超越意念对境，深不可测， 因胜智之量无边故。 义
English
Karma is beyond fathom, Because the measure of wisdom is limitless. To show that meaning, in the state of knowing that, one visualizes the assembly field in front. Also, sometimes one visualizes any self-generation, and in front the assembly field also appears. But that is very inappropriate. Why? Because from below one has to transfer one's own consciousness and make various body offerings, so there is the fault of damaging the deity's body, not only that, but it is said that the two illusory bodies of the Chö practice are taken as the path, so at all times when offerings are not made, one meditates on the generation stage, and at the time of flesh and blood offerings, one leaves the body in an ordinary state and the consciousness merges into one mother, or one is ignorant of the meaning that the consciousness needs to be clearly visualized as the main deity of the working dakini. Also, Machig (a place name) herself said: Because the assembly field is visualized on the crown of the head where one's own ordinary resides. Also, in the morning, some holders of the lineage of Kunga Bumpa (a person's name) recite the wrathful mother's activity ritual, and in each section, in the state of clearly visualizing the deity, making flesh and blood offerings is also inappropriate. If it is said that the main practice is tantra, then no matter what peaceful or wrathful activity is needed, flesh and blood offerings are not needed from self-generation, and if it is the Chö practice, then self-generation is not appropriate for offerings Therefore, the completion stage is definitely needed. Also, in the tsok feast, at the time of offering, each working dakini is instantly generated, and as soon as that activity is finished, one leaves the deity without any object of focus from one's own ordinary state, that's all. The first is to generate the seat and the seed syllable, and the seed syllable dissolves into light and generates the deity, these two. At this time, some in the commentary make the same method as the refuge object, and there are those who first visualize the palace. But the former lamas said: Because it is to overpower the three realms with power, it is to generate a scene like a high-rise building and a market, so even if the palace is not generated, there is no contradiction, they said. Also, it does not appear in the notes of Jey Rangjung Dorje (a person's name) and, Wönpo Rinchen Sengge (a person's name), etc., so it is not needed. It is also not in the profound meaning. Actually, the so-called palace is the nature of mind like the space of the sky, it is beyond the object of mental focus, unfathomable, Because the measure of wisdom is limitless. Meaning
Chinese
为了教法的缘故，在知晓此理的情况下，前方观修会供坛城。有时观修任何自生本尊后，前方生起会供坛城，但这非常不合理。为什么呢？因为下面要将自己的神识转移出去，做各种身体的供养，这样会产生损坏天身（本尊身）的过失。不仅如此，（因为）《断法》说要将两种幻身作为道用，所以在不做供养的时候都要观修生起次第，而在血肉供养的时候，身体要放在平常的状态，或者不明白要将神识融入一个（本尊）母体，或者要观想神识显现为作事业的空行母之主。玛吉拉尊自己也说过，自身处于平常状态，在头顶观修会供坛城。还有，早上有些以衮噶崩巴为传承的人，念诵忿怒母的仪轨，在间隙中一边观想本尊一边做血肉供养，这也是不合理的。如果说是以密法为主，那么无论需要寂静还是猛厉的事业，都不需要从自生本尊来做血肉供养。如果是断法，那么供养时不能有自生本尊，所以必须要修持收摄次第。而且，在会供法事中，在供养的时候，每一位作事业的空行母都要刹那间生起，法事一结束，就要从自身平常状态将本尊放在无所缘的状态。因此，经文中说，自身处于平常状态，从头顶上方一箭左右的虚空中，观想密严法界清净刹土，具备圆满的佛陀身语意功德事业无尽庄严轮的陈设，充满佛法的喜乐。在那刹土的中央，念诵“藏文：ཏྲཾ་，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：扎姆”宝生坛城时，观想“藏文：ཏྲཾ་，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：扎姆”完全变化成为各种珍宝所成的宽广宝座，由八大狮子抬起，上面覆盖着无数无价的天物衣物。念诵“藏文：པཾ་，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：榜”莲花等时，观想宝座之上，“藏文：པཾ་，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：榜”完全变化成为各种莲花的坛城，具有十万花瓣和外围，宽广而广大。念诵“藏文：མ་སཱུ་རྨ་，梵文天城体：मा सूरमा，梵文罗马拟音：mā sūrmā，汉语字面意思：玛 索玛”等时，莲花...
English
For the sake of the teachings, knowing this, one visualizes the assembly field in front and meditates. Sometimes, after meditating on any self-generation deity, the front generation assembly field is generated, but this is very unreasonable. Why? Because below, one has to transfer one's own consciousness and make various body offerings, which will result in the fault of damaging the deity's body (the body of the deity). Moreover, because the Chöd tradition says to take the two illusory bodies as the path, one should always meditate on the generation stage when not making offerings, and when making flesh and blood offerings, the body should be kept in a normal state, or one does not understand that one's consciousness should be integrated into a single (deity) mother, or one should visualize consciousness manifesting as the chief of the dakinis who perform actions. Machig Labdrön herself said that one should remain in a normal state and visualize the assembly field on the crown of the head. Also, some who hold the lineage of Kunga Bumpa in the morning recite the wrathful mother's ritual, and in the intervals, while visualizing the deity, make flesh and blood offerings, which is also unreasonable. If it is said to be mainly tantric, then whether one needs peaceful or wrathful actions, one does not need to make flesh and blood offerings from the self-generation deity. If it is the Chöd tradition, then one cannot have a self-generation deity when making offerings, so one must practice the dissolution stage. Moreover, in the feast gathering practice, during the offering, each of the dakinis who perform actions should be generated in an instant, and as soon as the practice is finished, one should place the deity in a non-referential state from one's own normal state. Therefore, the text says that one should remain in a normal state and, in the sky about a cubit above the crown of the head, visualize the pure realm of Akanishta Dharmadhatu, endowed with the perfect arrangement of the inexhaustible wheel of ornaments of the Buddha's body, speech, mind, qualities, and activities, and completely filled with the joy and bliss of the Dharma. In the center of that realm, when reciting "藏文：ཏྲཾ་，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：Tram" Ratna Mandala, visualize "藏文：ཏྲཾ་，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：Tram" completely transformed into a vast throne made of various jewels, supported by eight great lions, covered with countless priceless celestial garments. When reciting "藏文：པཾ་，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：Pam" Padma, etc., visualize on top of the throne, "藏文：པཾ་，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：Pam" completely transformed into a mandala of various lotuses, with hundreds of thousands of petals and a surrounding circle, vast and extensive. When reciting "藏文：མ་སཱུ་རྨ་，梵文天城体：मा सूरमा，梵文罗马拟音：mā sūrmā，汉语字面意思：Ma Surma," etc., the lotus...