Tibetan
མས་ལམ་སྟོན་པའི། །རྒྱལ་བ་རྒྱལ་སྲས་ཆོས་རྒྱལ་བླ་མའི་ཞབས་ལ་འདུད། །བདུད་དང་ འགལ་རྐྱེན་བར་ཆད་མི་མཐུན་ཕྱོགས། །ཆོས་ཉིད་རྟོགས་པས་ལམ་དུ་ཁྱེར་བྱས་ནས། དེ་ཡི་དོན་ཆེན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་བྱེད་པའི། །ལམ་ མཆོག་མཐར་ཕྱིན་གཅོད་ཀྱི་ཞལ་གདམས་བྲི། །གཅོད་ཀྱི་ཞལ་གདམས་འདི་ལ་སྤྱི་ཁྲིད་དང་། ཉམས་ཁྲིད་དང་། ཞལ་གདམས་གསུམ་དུ་ ༄༅།།ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་སྤྱི་ཁྲིད་སྔོན་དུ་སོང་བས་ཉམས་ཁྲིད་ལེགས་པར་བསྐྱང་བར་བྱ། ཉམས་ཁྲིད་བསྐྱངས་ནས། ཞལ་གདམས་སྒོ་འབྱེད་བཅུ་པོ་ འདི་བསྟན་པར་བྱའོ། །དབང་བསྐུར་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་འབྱེད། ངོ་སྤྲོད་ནམ་མཁའི་སྒོ་འབྱེད། སྒྲུབ་ཐབས་བྱིན་རླབས་སྒོ་འབྱེད། རྨི་ལམ་ཉི་ཟླ་སྒོ་འབྱེད། འཕོ་བ་ཐར་པའི་སྒོ་ འབྱེད༑ བར་དོ་འོད་གསལ་སྒོ་འབྱེད། གེགས་སེལ་རྟེན་འབྲེལ་སྒོ་འབྱེད། བོགས་འདོན་ཡོན་ཏན་སྒོ་འབྱེད། གཞན་དོན་འཕྲིན་ལས་སྒོ་འབྱེད། གྲུབ་མཐའ་ཁྱད་འཕགས་སྒོ་ འབྱེད་དང་བཅུའོ། །དབང་བསྐུར་དང་ངོ་སྤྲོད་གཉིས་ནི་གདམས་པའི་གོ་རིམ་གྱིས་འདིར་སྟོན་པས་ལག་ལེན་གྱི་ཐོག་མ་ཉིད་དུ་འབྱུང་ངོ༌། །དང་པོར་དབང་བསྐུར་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་འབྱེད་ པ་ནི། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་ལ་བརྟེན་ནས་ཆོས་སྒོ་དབྱེ་བར་བྱས་ཏེ། དེ་ལ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་བླ་མས། སྣོད་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་རྗེས་སུ་བཟུང་བར་འདོད་པས། དབེན་པའི་གནས་སུ་ཕྱག་དར་བྱ། བླ་ རེ་དང་ཡོལ་བ་ལ་སོགས་དབུབ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་དགྲམ། རས་གཙང་མའམ། སྟེགས་བུའི་ཁར་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་ལྔ་བཀོད། མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་བཤམས། གཏོར་མ་ཆེ་བ་གཅིག །འབྲིང་པོ་ གསུམ་མམ་བཞི་བཤམ། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ཅི་འབྱོར་བ་བཤམས་ལ། དབང་ཞུ་བ་རྣམས་ཕྱི་རོལ་དུ་ཁྲུས་བྱས་ལ། སྒོ་དྲུང་དུ་གུ་གུལ་གྱིས་དུད་པས་བདུག །ཐུན་རྡེག་བགེགས་བསྐྲད་ལ་ནང་དུ་བཏང་ངོ༌། ། དེ་ནས་མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ། དབྱངས་སམ་སྐད་སྟོན་ལ་དབུལ་ལོ། །དེ་ནས་བླ་མས་འདི་སྐད་བྱ་སྟེ། འོ་ན་ཐུགས་ལ་འདི་ལྟར་བཞག་པར་ཞུ། དུས་ད་རེས་ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ལ། རྟེན་མི་ལུས་ གཙང་མ་ཐོབ། དབང་པོ་སྒོ་ལྔ་ཚང་། རྒྱུད་ལ་དད་པ་བརྟན་པོ་སྐྱེས། ཡུལ་བླ་མ་མཚན་ལྡན་དང་མཇལ། ཆོས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དང་བཀའ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དགོངས་པ་བདུད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལྟ་བུ་ ཉམས་སུ་བླང་དུ་ཡོད་པ་འདི། འུ་སྐོལ་རྣམས་བསོད་ནམས་བསགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་གཅོད་འདི་ཉམས་སུ་ལེན་པར་བྱེད་པ་ལ། ཕྱི་ཕ་རོ
Chinese
以慈爱示道的，诸佛佛子法王上师前顶礼。 魔和违缘障碍不顺方，以悟法性持为道用后，为成办彼之大利益成就，书写此最胜究竟断行诀窍。此断行诀窍有总说、修持引导和诀窍三种。 首先进行总说，之后好好修持修持引导，修持引导后，宣讲此十个诀窍开门：灌顶法门，介绍虚空法门，修法加持法门，梦境日月法门，迁识解脱法门，中阴光明法门，除障缘起法门，激发功德法门，利他事业法门，宗派殊胜法门等十个。灌顶和介绍二者，以教言的顺序在此处宣讲，因此在实践的最初就会出现。首先是灌顶法门： 依靠三摩地的灌顶来开启法门，为此，具相的上师，想要摄受具器弟子，于寂静处进行洒扫，安置法幢和帷幔等，陈设身语意的所依，在干净的布或法座上，摆放五堆鲜花，陈设五供，摆放一个大朵玛，或者三个或四个中等朵玛，陈设力所能及的会供品，让求灌顶者在外洗浴，于门前用古古香熏香，击打法器驱逐邪魔后引入。然后献上五供，发出乐音或声音供养。然后上师这样说：那么请这样放在心上，现在这个时候，对于能仁的珍贵教法，获得清净人身，五根齐全，相续中生起坚定信心，遇到具相的上师，对于大乘佛法和般若波罗蜜多的见解，如同魔的行境一般可以修持的这个，我们积累了福德。像这样修持断行的时候，外在的
English
I prostrate to the feet of the Victorious Ones, the Sons of the Conquerors, the Dharma Kings, and the Lamas who show the path with love. Having understood the nature of phenomena and taken it as the path, may I obtain the great benefit and accomplishment of that. I write this supreme and ultimate Chöd instruction, the oral instructions. This Chöd oral instruction has three parts: general instructions, practice instructions, and oral instructions. First, having preceded with the general instructions, practice the practice instructions well. Having practiced the practice instructions, these ten oral instruction doors will be taught. Empowerment Dharma Door. Introduction Sky Door. Accomplishment Blessing Door. Dream Sun and Moon Door. Transference Liberation Door. Bardo Clear Light Door. Obstacle Removal Interdependent Origination Door. Unveiling Qualities Door. Benefit Others Activity Door. Supreme Tenets Door. The two, empowerment and introduction, are taught here in the order of the instructions, so they will appear at the very beginning of the practice. First, the empowerment Dharma Door: Having opened the Dharma door by relying on the empowerment of samadhi, then a qualified lama, wishing to take a qualified student as a follower, sweeps in a secluded place. Raise victory banners and curtains, etc. Display the supports of body, speech, and mind. Arrange five clusters of flowers on a clean cloth or on a throne. Arrange the five offerings. Arrange one large torma. Arrange three or four medium-sized ones. Arrange as many tsok implements as possible. Those requesting empowerment should bathe outside. Incense with gugul at the door. Strike the drum to drive away obstacles and send them inside. Then offer the five offerings. Offer with melody or sound. Then the lama should say this: Well then, please keep this in mind. At this time, for this precious teaching of Thubpa, obtain a pure human body as a basis. The five senses are complete. Strong faith arises in the lineage. Meet a qualified lama in the area. This teaching of the Great Vehicle and the Prajnaparamita, which can be practiced like the realm of demons, is what we have accumulated merit. When practicing such Chöd, the outer