Tibetan
མི་འཛིན་དངོས་གྲུབ་མི་སྟེར། གསོལ་ མཆོད་མི་བྱེད། གནོད་པ་འདྲེ་རུ་མི་འཛིན། བར་ཆད་འབྱུང་གིས་མི་དྭགས། རྫ་རྡུང་མི་བྱེད། ལྷ་མེད་འདྲེ་མེད་ཙམ་ཡང་མི་འཛིན། མི་མནོ་མི་བསམ་པའི་ངང་དུ་འཇོག་པའོ། །སྒོམ་པ་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པ་ནི། ཡེ་ནས་སྟོང་ཉིད་ཡིན་ལ། འཁོར་གསུམ་ཡེ་སྟོང་ཡེ་དག་ཡེ་གྲོལ་ཆེན་པོ་དེའི་ངང་དུ་བཅས་བཅོས་དང་སྐྱེད་སྐྱང་མེད་པར་བཞག་པ་ཙམ་ལས། གློ་བུར་དུ་ལྷ་འདྲེའི་གནོད་པ་དང་བར་ཆད་བྱུང་གིས་དྲོགས་པའི་ཟོན་དང་། གཉེན་པ་འཇགས་སྐྱབ་ཀྱི་ལྷ་བསྒོམས་སྔགས་བཟླས། སྟོང་ཉིད་སྒོམ་པ་རྣམས་མི་བྱེད་པའོ། །སྤྱོད་པ་ལ་བླང་དོར་མེད་པ་ནི། གཅོད་བྱེད་པའི་དུས་སུ་དགེ་བཅུ་བསྒྲུབ་རྒྱུ་མེད། སྡིག་བཅུ་སྤང་རྒྱུ་མེད། དགེ་ ༄༅ ། །སྡིག་གང་གིས་ཀྱང་གོས་པ་མེད་པར་གཞི་མ་བཅོས་པ་དེའི་ངང་དུ་ཡང་དགག་སྒྲུབ་མེད་པར་བཞག་པར་བྱའོ། །དམ་ཚིག་སྲུང་མཚམས་མེད་པ་ནི། ཕྱི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྲུང་སྡོམ། བྱང་ སེམས་ཀྱི་བསླབ་བྱ། གསང་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང་དགེ་སྡིག་གང་གིས་ཀྱང་མ་གོས་ཏེ། ཐ་ན་གཅོད་ཀྱི་ཉམས་ལེན་དང་ཆོས་ཀྱིས་ཀྱང་མ་གོས་པར་བྱས་ལ་སེམས་ཉིད་ཆོས་སྐུ་ཡེ་ཡིན། ཡེ་དག་ཡེ་གྲོལ་དེའི་ངང་ དུ་བཅས་བཅོས་མེད་པར་བཞག་པར་བྱའོ། །འབྲས་བུ་བསྒྲུབ་རྒྱུ་མེད་པ་ནི། ཡར་སངས་རྒྱས་ལ་རེ་མི་དགོས་ཏེ་བདེན་པར་མ་གྲུབ་པས་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་བསྒྲུབ་ཏུ་མེད། མར་དམྱལ་བ་ལ་དྭགས་མི་དགོས་ཏེ། བདེན་ མེད་བདེན་པར་མ་གྲུབ་པ་ཡིན་པས་ཚ་གྲང་སྡུག་བསྔལ་སྤང་དུ་མེད། བར་ལྷ་འདྲེ་དང་གདོན་བགེགས་བདེན་པར་མ་གྲུབ་པས་འགལ་རྐྱེན་དང་བར་ཆད་སྤང་དུ་མེད། བསྐྱབ་བྱའི་སེམས་ཅན་བདེན་པར་མ་གྲུབ་པས་ གཞན་དོན་གྱི་ཕྲིན་ལས་བྱ་རྒྱུ་མེད་དེ། དེ་ལྟར་རྟོགས་པའི་ངང་དུ་ཉལ་ལོ། །དེ་རྣམས་ནི་ཀུན་རྫོབ་རྫུན་ཕུགས་གཏིབ་པའི་མན་ངག །རྣམ་རྟོག་རྩ་བརྡར་གཅོད་པའི་ཉམས་ལེན། འཁོར་འདས་འཁྲུག་ཤན་འབྱེད་ པའི་ཆོས་ཡིན་པས། ཞག་བདུན་དུ་ཉམས་ཁྲིད་བྱས་ལ་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱའོ། །སྤྱིར་གཅོད་བྱེད་པ་ལ་དཀའ་སླའི་བྱེ་བྲག་ཀྱང་རོ་དང་དུར་ཁྲོད་དང་ལྷ་ཁང་གོག་པོ་དང་མི་མང་པོ་ཤི་བའི་ཕུང་ཤུལ་རྣམས་འཕྲལ་ འཇིགས་ཀྱང་ཕུགས་ཆུང་། འདྲིས་པ་སླ། གཏིང་ཐུང་བ་ཡིན། གད་ཕུག་དང་། བྲག་ཕུག་དང་། གྲོག་ཕུག །ཐང་ཆེན་པོ་རྣམས་འཕྲལ་ཕུགས་གཉིས་ཀར་མི་འཇིགས་བྱིངས་ཆུང་ནོན་པ་སླ་བ་ཡིན། ཤིང་གཅིག་དང་། ཆུ་མིག་དང་། རྒྱ་མཚོ་དང་། ཕ་བོང་རྣམས་འཕྲལ་མི་འཇིགས་ཀྱང་རྟིང
Chinese
不执著，不给予成就。不做供养。不执著损害为鬼。不畏惧障碍的产生。不做驱魔仪式。甚至不执著于有神无鬼。置于不思不念的状态中。不于心中作意修持，是说： 本来就是空性。安住于三轮本来空、本来清净、本来大解脱的状态中，不做任何造作和培养。不防备突然发生的神鬼损害和障碍。 不做为了平息和救护而观修本尊、念诵咒语，修持空性等事。行为上没有取舍，是说：在断法的时候，不必行持十善，不必断除十恶。善 恶任何也沾染不上，安住于未作任何修改的基之上，不做任何扬弃和取舍。没有守护誓言的界限，是说：外别解脱戒的守护，菩萨的学处，密咒的誓言，以及善恶任何也沾染不上，甚至不做断法的修持和佛法所沾染，而是安住于心性本初法身，本来清净、本来解脱的状态中，不做任何造作。没有要获得的果，是说：向上不必希求成佛，因为不是真实成立，所以没有身和智慧可以获得。向下不必畏惧地狱，因为真实 不存在，不是真实成立，所以没有寒热痛苦可以断除。中间神鬼和魔障不是真实成立，所以没有违缘和障碍可以断除。所救护的众生不是真实成立，所以没有利益他人的事业可做。如是于证悟的状态中安睡。这些是遮蔽世俗虚假之根本的口诀，是斩断分别念根本的修持，是区分轮回涅槃混淆的法，因此要用七天时间进行引导，并加以修持。总的来说，断法有难易的区别，尸体、坟场、破败的寺庙和众多人死亡的尸骸等，虽然暂时 令人恐惧，但最终影响小，容易熟悉，深度浅。悬崖、岩洞、峡谷、大草原等，无论暂时还是最终都不会令人恐惧，容易压制微弱的恐惧。 一棵树、泉眼、大海和岩石等，虽然暂时不令人恐惧，但最终
English
Not clinging, not granting accomplishments. Not making offerings. Not clinging to harm as ghosts. Not fearing the arising of obstacles. Not performing exorcism rituals. Not even clinging to the existence of gods or ghosts. Remaining in a state of non-thinking, non-contemplation. Not mentally engaging in meditation means: It is originally emptiness. Abiding in the state of the three spheres being originally empty, originally pure, originally great liberation, without any fabrication or cultivation. Not guarding against the sudden harm of gods and ghosts and the arising of obstacles. Not practicing the visualization of deities and the recitation of mantras for pacification and protection, or meditating on emptiness. Having no acceptance or rejection in conduct means: At the time of Chö practice, there is no need to perform the ten virtues, no need to abandon the ten non-virtues. Good Neither virtue nor vice can taint it. Abiding in the unaltered ground, without any affirmation or negation. Having no boundaries for guarding vows means: The guarding of the outer Pratimoksha vows, the training of Bodhisattvas, the vows of Secret Mantra, and being untainted by any virtue or vice. Not even being tainted by the practice of Chö or the Dharma. Abiding in the state of mind itself being the Dharmakaya from the beginning, originally pure, originally liberated, without any fabrication. Having no fruit to attain means: Upward, there is no need to hope for Buddhahood, because it is not truly established, so there is no body or wisdom to attain. Downward, there is no need to fear hell, because it is not real, not truly established, so there is no hot or cold suffering to abandon. In between, gods, ghosts, and demonic forces are not truly established, so there are no adverse conditions or obstacles to abandon. Sentient beings to be protected are not truly established, so there is no activity of benefiting others to do. Thus, sleeping in the state of realization. These are the instructions that conceal the root of conventional falsehood, the practice that cuts the root of conceptual thought, the Dharma that distinguishes the confusion of Samsara and Nirvana. Therefore, spend seven days receiving instructions and practicing them. In general, Chö practice has differences in difficulty. Corpses, cemeteries, dilapidated temples, and the remains of many dead people, although temporarily frightening, have little ultimate impact, are easy to become familiar with, and have shallow depth. Cliffs, caves, gorges, and great plains are not frightening in either the short or long term, and it is easy to suppress weak fear. A single tree, a spring, an ocean, and rocks, although not frightening in the short term, but ultimately
Tibetan
་བྱིངས་ཆེ་འདྲིས་པ་དཀའ་བ་ཡིན། པེ་ཀར་དང་། རྒྱལ་པོ་དང་། དཀོར་བདག་གྲེ་བོ་གྲེ་མོ་ཤེས་པ་འཚུབ། རིག་པ་མཐོ་དམན་ཆེ། འཕྲལ་གདུག་རྩུབ་དང་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེ་ཡང་ལྷོངས་པ་སླ། བྱིངས་ཆུང་ནོན་པ་སླའོ། །དམ་སྲི་དང་། བསེན་མོ་དང་། མ་མོ་རྣམས་སེམས་ལ་ཆགས་པ་སྐྱེ། ཐིག་ལེ་འཕྲོག །རིག་པ་ འཕྲོ༑ འགྲོ་སྙིང་འདོད། སེམས་མི་ཆགས། ལྷོངས་པ་སླ། ནོན་པ་སླ། ཕྱི་འཕྲེང་བྱེད་དུ་འོང་བ་ཡིན། ཀླུ། བདུད། གཉན། ས་བདག །ས་སྲིན་རྣམས་གཉིད་ཆེ། ཤེས་པ་ལྕི། རིག་པ་མི་ གསལ༑ བྱིང་རྨུགས་ཆེ། འཕྲལ་མི་འཇིགས། ལྷོངས་དཀའ། གཅད་པ་དཀའ། བྱིངས་ཆེ། ནོན་པ་དཀའ། འཕྲལ་ཆོ་འཕྲུལ་ཆུང༌། གདུག་རྩུབ་མི་སྟོན། རྟིང་ཞེ་བརྣག་པ་ཡིན། བཙན། ཐེ་ རེང་༑ ཡུལ་ལྷ། མ་སངས་རྣམས་ཟང་ཟིང་མང་། རྨི་ལམ་གཏད་མེད་མང་པོ་སྟོན། མིང་ནས་འབོད། བཤུག་པ་འདོན། ཆོ་འཕྲུལ་མང་། གནོད་པ་ཆུང་། བྱིངས་ཆུང་། ཚན་ཆུང་། ལྷོངས་པ་ ༄༅། །སླ༑ ནོན་པ་སླ་བ་ཡིན། མ་ལྷོངས་པ་དང་མ་ནོན་པ་ཐམས་ཅད་ལ་རྒྱུན་སྲིང་བ་གནད་ཆེ་བ་ཡིན། རོ་དང་འདྲེ་ལ་གཅོད་པ་བས་ན་ཚ་དང་སྡུག་བསྔལ་ལ་གཅོད་པ་དཀའ། དེ་བས་མི་ ལ་བཅད་པ་དཀའ། དེ་བས་ཆགས་སྡང་ཆོས་བརྒྱད་ལ་གཅོད་པ་དཀའ། ཕྱིའི་གཅོད་བས་ནང་གི་གཅོད་བོགས་ཆེ། ཡོན་ཏན་ཆེ། དངོས་གྲུབ་མྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །རྒྱལ་ཡུམ་དྲི་མེད་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་ དོན༑ །ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་ཡུམ་སྲས་གཉིས་ཀྱིས་མཁྱེན། །དེ་ཉིད་ཇི་བཞིན་བདག་གིས་ལེགས་པར་བཀོད། །ཀུན་གྱི་དོན་རྟོགས་སངས་རྒྱས་འཐོབ་པར་ཤོག །བཀའ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དགོངས་པ་གཅིག་ཏུ་ བསྡུས་པ། དོན་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་གསལ་བར་སྟོན་པ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བགྲོད་པ་གཅིག་པུའི་ལམ། གྲུབ་ཐོབ་དང་། རྟོགས་ལྡན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་ གནས༑ ཡུམ་སྲས་གཉིས་ཀྱི་གདམས་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བདུད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས། ལག་ལེན་ཉམས་ཁྲིད་ཀྱི་སྐོར་ཞེས་བྱ་བ་འདི། ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་པྲཛྙཱ་སྭ་བྷ་ཝ་ཞེས་བྱ་ བས་ཉེ་བར་སྦྱར་བ་རྫོགས་སོ།། །།དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །།༄༅། །ཙྪེ དཱ ཝ བཱ ད དྷཱརོ དྒྷཱ ཊ ན ད ཤ ཀཾ ནཱ མ བི ཧ ར ཏི སྨ། ། ༄༅། །གཅོད་ཀྱི་ཞལ་གདམསཾ་སྒོ་འབྱེད་བཅུ་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །ཆོས་དབྱིངས་སྤྲོས་བྲལ་མི་དམིགས་རྣམ་དག་ནམ་མཁའ་ལ། །སྨོན་ལམ་བྱམས་བརྩེ་ཚ་བསིལ་གཟུགས་སྐུའི་ཉི་ཟླ་ རྒྱས༑ །དྲི་མེད་ཕན་བདེའི་འོད་ཀྱིས་འགྲོ་རྣ
Chinese
大类难以亲近。贝嘎尔和，国王和，施主贪婪之人难以知晓。 智慧高低差别大。立即恶毒且神通广大，但容易降伏。小类容易压制。厉鬼和，女妖和，魔母等对心生执着。夺取明点，夺取智慧，想要众生之心。心不执着，容易降伏，容易压制。会成为外缘。龙，魔，凶神，地神，地魔等睡眠大，意识沉重，智慧不明，昏沉大。立即不畏惧，难以降伏，难以斩断。大类，难以压制，立即神通小，不显恶毒，最终怀恨在心。赞，特让，地方神，玛桑等纷乱多，显示许多无意义的梦。从名字呼唤，发出秽语，神通多，损害小，小类，力量小，容易降伏，容易压制。 对于所有未降伏和未压制者，持续不断至关重要。与斩断尸体和鬼魂相比，斩断疾病和痛苦更难。因此，斩断人更难。因此，斩断贪嗔痴八法更难。与外在的斩断相比，内在的斩断利益更大，功德更大，成就更快。圣母无垢度母之义。无倒错，圣母与佛子皆知。我已如实撰写。愿一切众生领悟其义，成就佛果。将般若波罗蜜多之意汇集为一，清晰地展示无二之智慧，是过去、现在、未来一切诸佛的唯一道路，是成就者和证悟者获得成就的源泉，是圣母与佛子的无倒错教言。此名为“般若波罗蜜多超出魔境，实修窍诀之次第”，由释迦比丘金刚持者般若自性所著圆满。吉祥增上！ 遮断恶语陀罗尼开启第十名为住处。 法界离戏无缘清净虚空之中，以祈愿慈悲冷暖色身日月增长，无垢利乐之光照耀众
English
The great kind is difficult to be close to. Pekar and, the king and, the greedy patrons are difficult to know. The difference between high and low intelligence is great. Immediately vicious and with great magical power, but easy to subdue. The small kind is easy to suppress. Dam sri and, female demons and, mothers give rise to attachment in the mind. They steal the bindu, steal the wisdom, and desire the heart of beings. The mind is not attached, easy to subdue, easy to suppress. They will become external conditions. Nagas, demons, fierce gods, earth gods, earth demons, etc. sleep heavily, their consciousness is heavy, their intelligence is unclear, and their dullness is great. They are not afraid immediately, difficult to subdue, and difficult to cut off. The great kind is difficult to suppress, their immediate magical power is small, they do not show viciousness, and they harbor resentment in the end. Tsen, Te Rang, local gods, Ma Sang, etc. are very chaotic, and they show many meaningless dreams. They call out by name, utter foul language, have many magical powers, and cause little harm. The small kind has little power, and is easy to subdue and suppress. For all those who have not been subdued and have not been suppressed, it is crucial to be continuous. Compared to cutting off corpses and ghosts, it is more difficult to cut off diseases and suffering. Therefore, cutting off people is more difficult. Therefore, cutting off the eight worldly dharmas of attachment and aversion is more difficult. Compared to external cutting, internal cutting has greater benefits, greater merits, and faster achievements. The meaning of the Holy Mother Immaculate Tara. Without inversion, the Holy Mother and the Buddha-son both know. I have written it well as it is. May all beings understand its meaning and attain Buddhahood. Gathering the meaning of the Prajnaparamita into one, clearly showing the non-dual wisdom, is the only path of all Buddhas of the past, present, and future, the source of the achievements of accomplished ones and realized ones, and the non-inverted teachings of the Holy Mother and the Buddha-son. This is called "The Prajnaparamita Exceeding the Realm of Demons, the Order of Practical Experience Instructions," completed by the Shakya Bhikshu Vajradhara Prajna Svabhava. May virtue and goodness increase! Cutting the Vada Dharodghatana Tenth Named Abode. In the pure space of the Dharmadhatu, free from elaboration and without object, may the sun and moon of the warm and cool Rupakaya of aspiration and loving-kindness increase, and may the light of immaculate benefit and happiness shine upon all