Tibetan
་པ་མི་ བྱའོ༑ །བར་གྱི་ཞེན་པ་ལུས་དང་སྲོག །ཚེ་དང་དབུགས། སྟོབས་དང་གཟི་བརྗིད། མདངས་དང་ལུས་ཀྱི་ཤ་གང་གཅེས་པར་འཛིན་པ། བདག་ཏུ་ཞེན་པ་བློས་མི་འབྲལ་བ་ཐམས་ཅད་བདག་འཛིན་དང་ཞེན་ ༄༅། །འཁྲིས་མེད་པར་བྱས་ལ། ངན་སྐྱུགས་བཞིན་དུ་བོར་ལ་གཏང་། ཕྱི་ས་བཞིན་དུ་སྐྱར་ལ་བཏང་། སྣབས་ལུད་བཞིན་དུ་དོར་ལ་བཏང་། སུ་དགའ་དགའ་ཁྱེར། ཅི་དགའ་དགའ་གྱིས། ཨ་ཕོ་རྒོད་པོ་ལ་དགོས་པ་རྡུལ་ཙམ་ཞིག་མི་གདའ། ཆགས་ཞེན་སྤུ་ཙམ་ཡང་མི་གདའ་འོ། །བྱས་ལ་ཉལ་ནས་བསྡད་དོ། །ནུབ་དྲུག་པའི་ཉམས་ལེན་ནི། དང་པོ་གཅོད་ལ་འགྲོ་བ་ཙམ་ན། སེངྒེ་ལྟར་ཆགས་ ཞེན་མེད་པར་འགྲོ། སྟག་མོ་ལྟར་ངར་དང་བཅས་པས་འགྲོ། རི་གཟར་གྱི་རྦབ་ལྟར་ཐོགས་བརྡུགས་མེད་པའི་ངང་ནས་ཉམ་ང་བག་ཚ་མེད་པར་བྱས་ལ་འགྲོ་བའོ། །དང་པོ་ནི། ཡ་གི་སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་ནས་མ་གི་ན་ རཀ་དམྱལ་ཁམས་ཡན་ཆད་དགྲར་ལངས་ཀྱང་། རིག་པ་སེམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡིན། བདེན་པར་གྲུབ་པ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མེད་པའི་ངང་ནས། ཉམ་ང་བག་ཚ་མེད་པར་འགྲོའོ། །སྟག་མོ་ལྟར་ངར་དང་བཅས་པས་ འགྲོ་བ་ནི། སྟོང་ཉིད་གོ་བའི་ཉམས་དང་ལྡན་པ། སྐྱེ་མེད་རྟོགས་པའི་གདེང་དང་ལྡན་པ། བདེན་མེད་ཤེས་པའི་བློ་དང་ལྡན་པས་རིག་པ་ལ་ངར་བཏགས། ཤེས་པ་ཧུར་ཕྱུངས། དབང་པོ་ལ་བཀྲག་བཏོན། སྤྱོད་པ་ལ་རྩུབ་བཏོན་ལ་ཕཊ་བྱས་ལ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །རི་གཟར་གྱི་རྦབ་ལྟར་ཐོགས་བརྡུགས་མེད་པར་འགྲོ་བ་ནི། ཉམ་ང་བག་ཚ་བ་ཅི་བྱུང་ཡང་དེ་གའི་ཐོག་ཏུ་སྙེམས་མ་ཤོར་སྙམས་སྙོམས་དང་། ཚམ་ཚོམ་མེད་ པར་གླང་པོ་ཆེ་སྨོན་པའམ། ཐོག་བབས་པའམ། རི་གཟར་གྱི་རྦབ་ལྟར་ཐོགས་བརྡུགས་མེད་པར་འགྲོ་བར་བྱའོ། །བསླེབས་ནས་ཉམས་སུ་བླང་བ་ནི། ལྷ་འདྲེ་ཨུར་ལ་མནན་པ། རྣམ་རྟོག་ཨར་ལ་གཏད་པ། བདག་འཛིན་ཡུལ་ནས་འདོན་པ་དང་གསུམ་ཉམས་སུ་བླང་བའོ། །དང་པོ་ནི་གཉན་ཐོག་ཏུ་གཉན་དབབ་པ་བྱ་བ་ཡིན་པས། ཆུ་འམ། བྲག་གམ། ཤིང་ངམ། ལྷ་འདྲེ་གནས་པའི་རྟེན་གང་འཇིགས་པ་དེ་གའི་ སྟེང་དུ་ཟིངས་ཀྱིས་འགྲོ་བར་བྱའོ། །དེ་རང་གིས་ལྷ་འདྲེ་དེ་ཧར་ཐོན་ནས་འགྲོ་བ་ཡིན། དཔེར་ན་སྒོ་ཁྱི་འདར་མ་ཞིག་ལ་ལག་པ་གདེངས་ནས་འཛིན་དུ་ཕྱིན་ན། ཁོ་བྲོས་ནས་འགྲོ་བ་དང་འདྲ་བ་ཡིན་ནོ། །ལར་ཡང་ མི་ནག་པ་ཉམས་ལེན་མེད་པ་ཞིག་ལ་མཚན་མོ་གཉིད་དུ་ཉལ་བའི་དུས་ན་ལྷ་འདྲེས་ཁང་པའི་ནང་དུ་འོངས་པ་ཙམ་གྱིས་མི་དེ་ཉམས་འཇིགས། ཤེས་པ་འཐིབ། གྲང་རྔུལ་འོང་། ཚིག་པ་ཟ། འདྲེ་གནོད་དུ་འོང་སྟེ། ། དེ་ག་འདྲེའི་ཟིལ་ཡིན། དེ་བཞིན་དུ་གཅོད་མཁན་གྱིས་ལྷ་འདྲེ་ཡོད་པའི་གནས་དེར་ཚངས་ཀྱིས་ཕྱིན་པ་དང་། གདོན་བགེགས་དེ་མཐུ་དང་ནུས་པ་ཉམས། སྟོབས་དང་བཟི་བརྗིད་སྟོར། རྫུ་འཕྲུལ་ཐམས་ཅད་ཞི་ནས་ འགྲོ་བ་ཡིན། དཔེར་ན་དུག་སྦྲུལ་གྱི་ཚང་སྒོར་བླ་རྩི་བཅུག་ན་དུག་ཞི། ནུས་པ་བསྟོར། དྲན་པ་ཉམས་ནས་འགྲོ་བ་དང་འདྲའོ། །རྣམ་རྟོག་ཨར་ལ་གཏད་པ་ནི། དང་པོ་གཉན་ས་དེར་འགྲོ་མི་ནུས། བར་དུ་ ༄༅།།ཉལ་མི་ནུས། མཐའ་མ་ལུས་པོ་སྟེར་མི་ནུས་པ་དེ་ལ་ཐོག་བརྫིས་བྱ་སྟེ། གང་མི་ནུས་པ་དེ་ལ་ཡང་ཐོག་ཏུ་བཏང་ངོ༌། །འཇིགས་ན་འཇིགས་ཐོག་ཏུ་འགྲོ་འོ། །བྱེད་ན་བྱེད་ཐོག་ཏུ་ཉལ་ཧཱུྃ ནས་བསྡད་པས་རིག་པ་སྙེམས་ཐག་ཆད། བདག་འཛིན་གྱི་སྒྲོག་གྲོལ། འཇིགས་པའི་ཕུ་བརྡུགས། བྲེད་པ་དང་སྐྱག་པ་ཚོ་བསྟོར་ནས་འགྲོ་བ་སྟེ། དཔེར་ན་རྟ་བོང་ངམ་ཕྱུགས་མ་མིག་ཆུང་བ་རྣམས་ཆུ་དང་ཟམ་ ཕྲང་ལ་མི་ཆུད་པ་འགྲོ་མ་འདོད་པ་དེ་ལམ་བདེ་བ་བསྐོར་ནས་ཕྱིན་ན་ལང་ལ་ཤོར་ནས་འགྲོ་རུ་མི་འདོད་པ་ལ་གསུངས། གང་ལ་མི་འགྲོ་བ་དེ་ག་ལ་ཨར་ལ་གཏད་ནས་ཕུལ་ནས་བཏངས་ན། ཕྱིས་ལམ་མི་བདེ་བ་ལ་ ཚམ་ཚོམ་མེད་པར་འགྲོ་བ་དང་འདྲའོ། །བདག་འཛིན་ཡུལ་ནས་འདོན་པ་ནི། ཡ་ང་མཁན་དང་། བག་ཚ་མཁན་དང་། མི་ཕོད་པའི་མཁན་པོ་དེ་གང་ན་འདུག །ངོ་བོ་ཇི་འདྲ་འདུག །རྒྱུ་མཚན་གང་དུ་འདུག་ བལྟས་ལ། བདག་འཛིན་དེ་ལ་ཕུ་འདེད་མདའ་འདེད་བྱ། རིག་པ་རྐྱང་འདེད་བྱ། རྒན་མོ་མཛུབ་ཚུགས་བྱས་ལ་བདག་འཛིན་དེའི་རྩ་ཁུངས་ལེགས་པར་ཆོད་པར་བྱ། དེ་ལྟར་བྱས་པས་བདག་འཛིན་དེ་གཏད་མེད་ དུ་ཕྱད་ཀྱིས་ཡལ་ནས་འགྲོ། བདེན་མེད་དུ་ཤིགས་ཀྱིས་གྲོལ་འགྲོ། དངོས་མེད་དུ་ཁྲོལ་གྱིས་བསྐོར་ནས་འགྲོ་བ་ཡིན་པས་དེའི་ངང་དུ་ཉལ་ནས་བསྡད་དོ། །ནུབ་བདུན་པའི་ཉམས་ལེན་ནི། དང་པོ་གཉན་ཁྲོད་དུ་ འགྲོ་བའི་ཚེ། ཚུལ་བཞིའི་ངང་ནས་འགྲོ་བར་བྱ་སྟེ། ལུས་པོ་རོའི་ཚུལ་དུ་བྱ། སེམས་ཉིད་རོ་ཁུར་གྱི་ཚུལ་དུ་བྱ། མལ་ས་དུར་ཁྲོད་ཚུལ་དུ་བྱ། ལྷ་འདྲེ་ཅེ་སྤྱང་གི་ཚུལ་དུ་བྱས་ཏེ། ཕུང་པོ་གོག་པོ་འདི་སུ་འདོད་ པ་ཁྱེར་ཅིག་སྙམ་པ་བྱས་ལ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །བསླེབས་ནས་ཉམས་སུ་བླང་བ་ནི། ལྟ་བ་བདེན་མེད་འཛིན་མེད། སྒོམ་པ་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པ། སྤྱོད་པ་བླང་དོར་མེད་པ། དམ་ཚིག་བསྲུང་མཚམས་མེད་པ། འབྲས་ བུ་བསྒྲུབ་རྒྱུ་མེད་པ་དང་ལྔ་ཉམས་སུ་བླང་ངོ་། །དང་པོ་ནི། ལྟ་བ་རྟག་ཆད་མེད་པ། སྐྱེ་འགག་མེད་པ། མཐའ་དབུས་མེད་པ། བདེན་འཛིན་མེད་པའི་ཕྱིར་ཕན་པ་ལྷ་རུ་
Chinese
不做。 中间的执着，身体和生命，寿命和气息，力量和光彩，光泽和身体的血肉，凡是珍爱执着的，视为自我的执着，心中不舍弃的一切，都是我执和执着。 顶礼。 毫不顾惜地，像呕吐物一样丢弃，像粪便一样抛弃，像鼻涕痰液一样丢弃，谁喜欢就拿去，什么喜欢就做什么。 老修行一点也不需要，一丝一毫的贪恋也没有。做了之后就躺着休息。第六晚的修法是：首先去断法的时候，像狮子一样没有贪恋地去，像母老虎一样带着威猛地去，像悬崖的瀑布一样，毫无阻碍地，没有恐惧和畏惧地去做。 首先，从上面的有顶天到下面的地狱，即使与敌人对抗，觉性也是心的幻化，在没有丝毫真实成立的情况下，没有恐惧和畏惧地去。像母老虎一样带着威猛地去，具有通达空性的体验，具有证悟无生的把握，具有了知无实的智慧，因此对觉性施加威猛，让觉知更加敏锐，让感官更加鲜明，行为上更加粗犷，发出“啪（ཕཊ།，phaṭ，स्फुट्，स्फुट，破）”的声音而去。 像悬崖的瀑布一样毫无阻碍地去，无论出现什么恐惧和畏惧，都不要因此而骄傲自满，也不要犹豫不决，像大象发疯一样，或者像雷击一样，像悬崖的瀑布一样毫无阻碍地去。到达之后进行修持，压制神鬼，将分别念交给敌人，从对境中拔出自我是三种修持。首先，是毒药上再下毒药，因此，无论是水、岩石、树木，还是神鬼居住的处所，无论害怕什么，都要猛烈地冲上去。这样一来，神鬼自然会惊慌失措地逃走。例如，如果对一只颤抖的家犬伸出手去抓它，它就会逃跑，就是这样。一般来说，一个没有修持的普通人在晚上睡觉的时候，仅仅是神鬼进入房间，这个人就会感到害怕，意识模糊，冒冷汗，发脾气，受到鬼的伤害。这就是鬼的威力。
English
Do not. The attachment in between, body and life, lifespan and breath, power and glory, radiance and the flesh of the body, whatever is cherished and clung to, the clinging to self, all that is inseparable from the mind, are all self-grasping and clinging. Homage. Without any regard, discard it like vomit, abandon it like feces, throw it away like snot and phlegm. Whoever likes it, take it; whatever you like, do it. The old ascetic doesn't need even a speck of dust. There isn't even a hair's breadth of attachment. Having done that, he lies down and stays. The practice of the sixth night is: First, when going to Chö (断法), go like a lion without attachment, go like a tigress with ferocity, go like a waterfall from a steep cliff, without obstruction, without fear or apprehension. First, even if enemies arise from the peak of existence above to the hell realms below, awareness is a magical display of the mind. In a state where not even a moment is truly established, go without fear or apprehension. Going with ferocity like a tigress means possessing the experience of understanding emptiness, possessing the confidence of realizing non-arising, possessing the wisdom of knowing non-reality, therefore, apply ferocity to awareness, make knowledge more acute, make the senses more vivid, make the behavior more rough, and go while making the sound "Phaṭ (ཕཊ།，phaṭ，स्फुट्，स्फुट，破)". Going without obstruction like a waterfall from a steep cliff means that no matter what fear or apprehension arises, do not become arrogant or complacent, and without hesitation, like an elephant gone mad, or like a lightning strike, go without obstruction like a waterfall from a steep cliff. Having arrived, the practice is to suppress gods and demons, entrust thoughts to the enemy, and extract self-grasping from the object. These three are the practices. First, it is the act of applying poison on top of poison, therefore, whether it is water, rock, tree, or the support where gods and demons reside, whatever you fear, go fiercely upon it. By doing so, the gods and demons themselves will be startled and run away. For example, if you reach out to grab a trembling dog, it will run away, it is like that. In general, when an ordinary person without practice is sleeping at night, just by the gods and demons entering the room, that person becomes frightened, consciousness becomes clouded, cold sweat appears, anger arises, and harm from demons occurs. That is the power of demons.
Chinese
。同样，断法者去到有鬼神的地方，鬼怪的威力衰退，力量和威严消失，所有神通都平息下来而离去。比如，在毒蛇的巢穴门口放入蜂蜡，毒性就会消失，能力丧失，记忆衰退而离去一样。将分别念交付于“阿”字，首先是凶险之地不能去，中间是 不能睡，最后是身体不能施舍，对于不能做的就强行去做。如果害怕，就迎着恐惧而去。如果做，就迎着去做，从（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）安住，觉性彻底满足，我执的枷锁解脱，恐惧的源头被切断，害怕和胆怯都消失离去。比如，马、驴或者小眼睛的牲畜不愿下水和过桥，如果绕开好走的路，它们就会陷入困境而不愿前进。对于不愿去的地方，就强行交付于“阿”字，然后放开，之后对于不好的路也会毫不犹豫地走过去一样。从我执的境地中驱逐，可怜的人、害羞的人、不敢做的人在哪里？他们的本质是什么？原因在哪里？ 观察，对那个我执进行穷追猛打，用觉性单独追赶，像老妇人指责一样，彻底切断我执的根源。这样做了之后，我执就会无依无靠地消失，在无实中瓦解，在无物中旋转离去，因此安住在那种状态中。第七夜的修法是：首先，在去凶险之地的时候，要以四种方式前往：身体变成尸体的状态，心变成背尸体的状态，床铺变成坟墓的状态，像鬼怪和野兽一样，想着这个破烂的尸体谁想要就拿走吧，然后前往。到达后修习的是：见解是无实无执，禅修是不作意，行为是无取舍，誓言是无守护，果是无所求，这五者进行修习。首先是：见解是无常断，无生灭，无边中，因为无实执着，所以利益于神。
English
Similarly, when the cutter goes to a place where there are ghosts and spirits, the power of the ghosts and demons diminishes, their strength and majesty disappear, and all their magical powers subside and they leave. For example, if beeswax is placed at the entrance of a poisonous snake's nest, the poison will disappear, its power will be lost, and its memory will fade away. Entrusting conceptual thoughts to the letter "A" means that at first, one cannot go to dangerous places, in the middle one cannot sleep, and in the end, one cannot give up the body. What one cannot do, one should force oneself to do. If you are afraid, go towards fear. If you do, lie down and abide from (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), the awareness is completely satisfied, the shackles of ego-grasping are released, the source of fear is cut off, and fear and timidity disappear and leave. For example, horses, donkeys, or small-eyed livestock do not want to go into the water or cross bridges. If they go around the easy road, they will get into trouble and not want to go forward. For places they do not want to go, they are forced to entrust to the letter "A", and then let go. Afterwards, they will walk without hesitation even on bad roads. Expelling from the realm of ego-grasping: Where are the pitiful, the shy, and the dare not to do? What is their essence? Where is the reason? Observe, and relentlessly pursue that ego-grasping, chase it with awareness alone, like an old woman pointing fingers, completely cut off the root of that ego-grasping. After doing this, the ego-grasping will disappear without support, disintegrate in the unreal, and spin away in the non-existent, so abide in that state. The practice of the seventh night is: First, when going to a dangerous place, one should go in four ways: the body becomes like a corpse, the mind becomes like carrying a corpse, the bed becomes like a graveyard, like ghosts and wild animals, thinking that whoever wants this tattered corpse can take it, and then go. What is practiced after arriving is: the view is unreal and non-grasping, meditation is non-intentional, behavior is without acceptance or rejection, vows are without protection, and the result is without seeking. These five are practiced. First is: the view is neither permanent nor nihilistic, without arising or ceasing, without beginning or end, because there is no real clinging, so it benefits the gods.