Tibetan
ཐམས་ཅད་ཉམས་ལེན་མཛད་པས། འབྲེལ་ཚད་དོན་དང་ལྡན་པ་བྱུང་སྐད། གངས་པའི་སྐུའི་སྲས་པོ་གངས་པ་རྨུག་སེང་། གསུང་གི་སྲས་གནམ་སེང་། ཐུགས་ཀྱི་སྲས་མོ་ལ་འདུས། ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་དང་རྒྱུད་འཛིན་གྱི་སྲས་པོ་དཔལ་ཆེན་ཚེ་དབང་ངོ༌། །དེ་ནས་ཐོད་སྨྱོན་ལ་ཨ་མའི་ ཐུགས་ལ་གང་མངའ་བའི་གདམས་པ་རྣམས་གནང་། ཟངས་རི་མཁར་དམར་དུ་ཤ་ནས་མར་ཐུད་ལ་སོགས་པའི་ཁལ་རྒྱབ་མང་དུ་བཀལ་ནས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྐོར། རྒྱུད་རིན་ཆེན་སྤུངས་པའི་དབང་ བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་མཛད། རྒྱུད་པ་འཛིན་པའི་དབང་བསྐུར་ལུགས་རྣམས་གངས་པ་རྨུགས་སེང་ལའང་མཉམ་དུ་གནང་། རྨུག་སེང་ཐོད་སྨྱོན་བསམ་འགྲུབ་ཀྱི་སྒོམ་རོགས་ལ་བཞུགས་ཤིང་། ཤམ་པོའི་གངས་ལ་ཆོས་ རྒྱུད་འཛིན་པ་མུ་ཏིག་སྟར་ལ་བརྒྱུས་པ་བཞིན་དུ་ཡོང་བ་ཡོད་གསུངས་ནས་མིང་ཡང་གངས་པ་རྨུགས་སང་དུ་བཏགས། ཨ་མའི་ཞལ་ནས། ང་ལོ་དགུ་བཅུ་གོ་དགུ་ལོན་ཙ་ན་ནུབ་ཕྱོགས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་དུ་འགྲོ་དགོས་ པ་ཡོད། དེ་ནས་འགྲོ་དོན་རྫོགས་ནས་སྲིན་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་འགྲོ་གསུངས་སོ། །འདི་མན་གྱི་རྣམ་ཐར་ནི་རྣམ་བཤད་ཆེན་མོ་ན་གསལ། གླིང་བཞིའི་ལེའུ་རྫོགས་སོ།། །། ༈ ཡང་གྲྭ་ ༄༅། །མངོན་རྣམ་ཐར་ནི། ༈ ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱཿ བདེ་དང་སྟོང་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ལས། །མཚན་དཔེའི་སྣང་བརྙན་སྲིད་སྟོངས་བར། །མི་གཡོ་ལྔ་ལྡན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །རྣམ་པར་སྣང་ མཛད་ཆེན་པོར་འདུད། །ཞེས་མཆོད་པར་བརྗོད་པས་མདུན་བསུས་ཏེ་འདིར་གང་བཤད་པར་བྱ་བ་ནི། གྲྭ་པ་མངོན་ཤེས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་མཁས་གྲུབ་ཡོངས་ཀྱི་གཙུག་རྒྱན་གཅིག་པོའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་སྟེ། དེ་ལ་ གཉིས༑ སྤྱིར་སྐྱེ་བ་རྒྱུད་ནས་བསྟན་འགྲོའི་དོན་ཆེན་མཛད་པ་དང་། ཁྱད་པར་ཞིང་འདིར་སྐུ་བལྟམས་པ་ནས་བཟུངས་ཏེ་གཟུགས་སྐུ་ཆོས་དབྱིངས་སུ་མ་བསྡུས་བར་གྱི་མཛད་པའོ། །དང་པོ་ནི། གསང་བདག་ ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ། ཀུན་དགའ་བོ། རྒྱལ་པོ་ཛའམ་ཨིནྡྲ་བོ་དྷི། ཐུ་མི་སམ་བྷོ་ཊ། སློབ་དཔོན་ཤནྟིང་གརྦྷ། ལོ་ཙ་ཆེན་པོ་བཻ་རོ་ཙ་ན། ཤཱཀྱ་འབྱུང་གནས་ལ་སོགས་པར་སྤྲུལ་ནས་འཕགས་བོད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་བསྟན་ འགྲོའི་དོན་རླབས་ཆེན་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ཞིང་འདིར་སྲིད་པའི་ཟློས་གར་བསྒྱུར་ཚུལ་ནི། གྲྭའི་དཀྱིལ་རུ་ན་ཡབ་ཀྱི་ཆོ་རིགས་ཞང་སྟག་དཀར་ཞེས་པ་ཆོས་ལ་དད་པོ་དང་། ཡུམ་མཁའ་འགྲོའི་མཚན་ རྟགས་ཅན་ལྷ་སྲས་ཤ་བ་སྒྲོན་མ་གཉིས་ལ་བལྟམས་ཏེ། ཡུམ་གྱི་མཚན་ལྟས་སུ་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་འོད་ཟེ
Chinese
全部进行修习，据说联系紧密，意义重大。 雪山的化身之子岗巴穆桑，语言的儿子南桑，心意的女儿拉杜。功德事业和传承的儿子巴钦才旺。之后托琼将母亲心中所拥有的诀窍全部给予了他。在桑日卡玛尔，装载了肉、酥油、奶渣等许多货物，举行了盛大的会供轮。进行了积聚珍宝续部的百零八灌顶。将传承持有者的灌顶方式也一同给予了岗巴穆桑。穆桑作为托琼桑珠的修行伴侣而住。并说在香波雪山，持有教法传承就像用线串起珍珠一样，因此也命名为岗巴穆桑。母亲说道：我到九十九岁时，必须去西方邬金的地方。之后利益众生之事圆满后，要去罗刹的城市。这之后的传记在《大释论》中记载得很清楚。四洲品结束。 ༄༅། །又僧人的显现传记是：༈ ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）那摩咕噜贝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！从乐和空性的幻化中，名相和例子的显现直至有寂灭尽。不动摇的五圆满受用圆满，顶礼遍照大士！以赞颂供养作为开端，此处所要讲述的是，名为僧人显现者，是所有智者成就者的顶饰，唯一的传记。分为两个方面： общей сложности, начиная с рождения, совершил великое дело учения и живых существ, и, в частности, начиная с рождения в этой стране и до тех пор, пока тело формы не было собрано в дхармадхату. Первый из них: Ваджрапани, Ананда, царь Джа или Индрабодхи, Тхуми Самбхота, учитель Шантигарбха, великий переводчик Вайрочана, Шакьяджунгне и другие, воплотившись, совершили великое дело учения и живых существ в странах Индии и Тибета. Второй — это то, как он превратил драму существования в этой стране. В центральном районе монастыря отец принадлежал к роду Шанг Таккар, который был преданным буддистом, а мать — Ласа Шава Дронма, обладающая признаками дакини. Она родилась от двух человек. В качестве знака матери появился золотой пяти尖金刚杵的光芒。
English
Having practiced everything, it is said that the connection was close and the meaning was significant. Gangpa Mugse, the son of the snow mountain's embodiment; Namsé, the son of speech; Ladu, the daughter of mind. Palchen Tsewang, the son of qualities, activities, and lineage. Then Tönyön gave all the instructions that his mother held in her heart to him. In Zangri Kharmar, he loaded many goods such as meat, butter, and curd, and held a grand gathering feast. He performed the empowerment of the hundred and eight tantras of the precious accumulated tantras. He also gave the empowerment methods of the lineage holders to Gangpa Mugse together. Mugse stayed as Tönyön Samdrub's meditation partner. And he said that in Shampo Snow Mountain, holding the Dharma lineage would be like stringing pearls on a thread, so he also named him Gangpa Mugse. The mother said: When I reach ninety-nine years old, I must go to the western country of Oddiyana. After that, after the benefit of beings is complete, I will go to the city of Rakshasas. The biography after this is clearly recorded in the Great Commentary. The chapter of the Four Continents is complete. ༄༅། །Also, the manifested biography of the monk is: ༈ na mo gu ru bhyaḥ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) Namo Gurubhya (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning)! From the illusion of bliss and emptiness, the appearance of names and examples until existence and peace are exhausted. Unwavering, possessing the five perfections, complete enjoyment, I prostrate to the Great Vairocana! Having begun with praise and offering, what is to be explained here is the biography of the one called the manifested monk, the sole crown ornament of all wise and accomplished ones. It is divided into two aspects: generally, from the continuum of births, he performed the great deed of benefiting the teachings and beings, and particularly, from the time he was born in this realm until his form body was gathered into the Dharmadhatu. The first is: Vajrapani, Ananda, King Ja or Indrabodhi, Thumi Sambhota, Teacher Shantigarbha, the great translator Vairochana, Shakya Jungne, and others, having emanated, performed the great deed of benefiting the teachings and beings in the lands of India and Tibet. The second is how he transformed the drama of existence in this realm. In the central region of the monastery, the father belonged to the Shang Takkar lineage, who was devoted to Dharma, and the mother was Lhasé Shawa Dronma, possessing the signs of a Dakini. She was born to two people. As a sign of the mother, a golden five-pointed vajra shone with light.
Tibetan
ར་ཉི་མ་ལྟར་འབར་བ་ཞིག་ཕྱག་ཏུ་བྱུང་ཞིང་། དེའི་འོད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པ་དང་། ལུས་སེམས་བདེ་ཞིང་ལྷ་ཀླུའི་བུ་མོ་ལྟ་བུས་ཕྱག་བསྐོར་བྱེད་པ་སོགས་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་དུ་མ་བྱུང་འདུག དེ་ནས་ཟླ་གྲངས་རྫོགས་པ་དང་ཆུ་ཕོ་བྱི་བའི་ལོར་སྒྲ་སྒྱུར་མར་པ་ལོ་ཙ་སྐུ་བལྟམས་པ་དང་དུས་མཚུངས་སུ། རྗེ་འདི་ཉིད་ཀྱང་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་དུ་མ་དང་བཅས་ཏེ་སྐུ་འཁྲུངས་ཤིང་། སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་ན་སྡུག་པ་སོགས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རོལ་པ་ནི། བཀའ་ཐང་ལོས་གསུངས་པ་ལྟར་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་མཐའ་དག་དང་ ལྡན་པ་སྟེ། གཟི་བརྗིད་ཀྱིས་གཞན་དག་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པ་དང་། གཞོན་ནུ་ཉིད་ནས་བྱིས་པའི་སྤྱོད་པ་དང་བྲལ་བ་དང༌། ངང་རྒྱུད་རིང་ཞིང་ཡབ་ཡུམ་ལ་གུས་པ་དང་། འགྲོ་བ་གཞན་ལ་བྱམས་ཤིང་མཆོག་དམན་ བར་མ་ཀུན་དང་འགྲོགས་བདེ་བ་ལས་ཕལ་པའི་སྤྱོད་ཚུལ་གྱིས་མ་གོས་པ་དང་། ཆོས་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྒྱུ་རྩལ་གང་ལའང་ཐོགས་པ་མེད་པ་ཞིག་གོ ན་ཚོད་ཆེར་སོན་པ་དང་ཡབ་མེས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་རྒུད་པས་ གྲྭའི་རྔ་ཡུལ་ཞེས་པར་ལོ་ལྔ་ར་རྫི་མཛད། ། ས་རྣམས་བྱམས་སྙིང་ཆེན་པོས་བསྐྱངས་ཤིང་རྡོའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས་ཏེ། ཐོ་དང་ར་རྣམས་ལ་ཆོས་འཆད་པའི་ཚུལ་དང་། རེས་ཡི་གེ་འབྲི་བའི་ཚུལ་དང་། རེས་ སྨན་སྦྱོར་བའི་ཚུལ་དང་། རེས་སྤྱན་ནམ་མཁའ་ལ་གཟིགས་ཏེ་ལྟ་སྟངས་མཛད་པ་དང་། རེས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་བཞེངས་ཚུལ་སོགས་དུ་མ་མཛད། རེ་ཞིག་ན་ཚེ་གཅིག་གི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་བྱས་ཏེ་འགྲོ་བ་ ༄༅། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འདྲེན་པའི་མཆོག་དམ་པ་ཞིག་བྱ་དགོས་དགོངས་ཤིང༌། ར་རྫི་བཤོལ་ཏེ་སེར་ར་སྒང་དུ་ཀླུ་མེས་ཀྱི་མཁན་རྒྱུད་འཛིན་པ་ཡམ་ཤུད་རྒྱལ་བ་འོད་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་། ། མཚན་ཤེས་རབ་འབར་དུ་གསོལ། མཁན་པོ་ཐུགས་མཉེས་ནས་ཆོས་དང་གང་ཟག་གཉིས་ཀའི་ཡོན་ཏན་དུ་མ་གསུངས། ལོ་ལྔའི་བར་དུ་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་གསན་སྦྱོང་མཐར་ཕྱིན་པར་མཛད། འདུལ་བསྟན་ཕྱི་མའི་ མཁན་ཐོག་བརྒྱད་པར་གྲགས་ཏེ་ངུར་སྨྲིག་འཛིན་པའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར། དེ་ནས་ཐུགས་བསམ་གཞིགས་པས་ཚེ་གཅིག་གིས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའི་ལམ་ལ་བསྟན་རྩ་འདུལ་བ། སྙིང་པོ་ཕར་ཕྱིན། ཉིང་ཁུ་གསང་ སྔགས་རྣམས་ཡིན་འདུག་པས། བདག་གི་ཁུ་བོ་ཞང་སྟོན་ཆོས་འབར་བྱ་བ་ཕྱི་སྡེ་སྣོད་གསུམ་དང་། ནང་གསང་བ་སྔགས་ལ་གྲུབ་པ་མངོན་དུ་གྱུར་འདུག །འདི་བསྟེན་ན་འོས་པར་འདུག་དགོངས་ཏེ་དྲུང་དུ་བྱོན་ནས་ ལོ་རྒྱུས་བསྙད་པས། ཐུགས་དགྱེས་བཞིན
Chinese
手中出现一个像太阳一样燃烧的东西，它的光芒遍布整个世界。 身心舒适，像天女龙女一样的人在身边侍奉等，出现了许多奇妙的征兆。之后，在月份圆满，水阳鼠年，翻译家玛尔巴·洛扎诞生的同时， 这位尊者也伴随着许多奇妙的征兆而诞生。身体的坛城美丽动人等，身语意的游戏是，如《噶当书》所说，具备一切伟大的功德， 光彩夺目，压倒他人。从小就远离孩童的行为，性情温和，尊敬父母，慈爱其他众生，与所有高低 中等的人都容易相处，没有沾染庸俗的行为。对于佛法和世间的技艺，没有任何障碍。年龄稍大后，由于祖辈的财产衰败， 在名为“寺院鼓地”的地方做了五年牧羊人。以极大的慈悲心守护着这些地方，坐在石椅上，以给山羊和绵羊讲经的方式，有时写字，有时 配药，有时仰望天空，进行观想，有时建造身语意所依等，做了许多事情。一段时间后，心想一定要在一生中获得佛果，引导 所有众生，于是辞去了牧羊的工作，在色拉岗，从持有龙弥堪布传承的扬秀嘉瓦沃处出家。 法号为“智燃”。堪布非常高兴，说了许多关于佛法和个人的功德。五年间，对经律论进行了彻底的闻思修行。被称为律宗后期的 第八位堪布，成为持有袈裟的至尊。之后，他心想，一生中获得佛果的道路是，教法的根本是律藏，核心是般若，精髓是秘密 真言。我的舅舅香敦曲巴，精通外三藏，内密咒，已经获得了成就。心想依止他很合适，于是前去 讲述了来历，舅舅非常高兴。
English
A thing burning like the sun appeared in his hand, and its light pervaded all realms of the world. His body and mind were comfortable, and there were many wondrous signs, such as goddesses and daughters of nagas attending to him. Then, when the months were complete, in the year of the Water Male Rat, at the same time as the translator Marpa Lotsawa was born, This lord was also born with many wondrous signs. The play of his body, speech, and mind, such as the mandala of his body being beautiful, was, as the Kadam Books say, endowed with all great qualities, His splendor overwhelmed others. From a young age, he was free from childish behavior, patient, respectful to his parents, loving to other beings, and easy to get along with all high and low and middle people, unblemished by vulgar behavior. He had no obstacles in any of the arts of Dharma and the world. When he grew older, due to the decline of his ancestors' property, he worked as a shepherd for five years in a place called "Monastery Drum Land." He cared for the lands with great love and compassion, sitting on a stone throne, preaching Dharma to the goats and sheep, sometimes writing, sometimes preparing medicine, sometimes gazing at the sky, contemplating, and sometimes building supports for body, speech, and mind, etc. After a while, he thought that he must attain Buddhahood in one lifetime and lead all sentient beings, so he resigned from his job as a shepherd and took ordination at Sera Gang from Yangshuk Gyalwa Wo, who held the lineage of Klungmé Khenpo. His Dharma name was "Sherab Bar" (Wisdom Flame). The Khenpo was very pleased and spoke many praises of both the Dharma and the individual. For five years, he thoroughly studied and practiced the Vinaya. He was known as the eighth Khenpo of the later Vinaya tradition, becoming the supreme holder of the monastic robes. Then, he thought that the path to attain Buddhahood in one lifetime is that the root of the teachings is the Vinaya, the heart is the Prajnaparamita, and the essence is the secret Mantras. My uncle, Zhangton Chobar, is proficient in the outer three baskets and has realized the inner secret mantras. Thinking that it would be appropriate to rely on him, he went to him and told him his story, and his uncle was very pleased.