Tibetan
གནས། ལྷོ་བྲག་མར་པ་ལོ་ཙཱ་སོགས་ནས་ཀྱང་གདམས་པ་མང་དུ་གསན། གཟུས་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་ལས་བསྙེན་པར་རྫོགས། གསོ་རིག་མཐའ་དག་གསན་ནས་མཁས་བཙུན་བཟང་གསུམ་དང་ ལྡན་ཞིང་སྐུ་གསུམ་མངོན་དུ་གྱུར་ཏེ། དབུས་གཙང་ཁམས་གསུམ་ནས་སློབ་མ་དུ་མ་འདུས་ཤིང་། ཁྱད་པར་ཡར་ཀླུང་ནས་མང་དུ་བྱུང་སྟེ་ཡུལ་དུ་གདན་དྲངས་པས་གྲྭ་པ་མངོན་ཤེས་ཅན་དུ་གྲགས། ཡར་སྟོད་ བསམ་བདེ་བའི་ཕ་མེས་ལྷ་སྦག་པ་ལ་ཁྱེའུའི་འཕྲིན་ལས་མཛད་པས། བདེ་མཆོག་གི་སྐུ་ལི་མ་བྱིན་ནུས་གཟི་འོད་འབར་བ་ཞིག་ཕུལ་པ་ད་ལྟ་གྲྭ་ཐང་གཙུག་ལག་ཁང་གི་རྟེན་གཙོར་བཞུགས་པས་ཕྱོགས་མེད་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་ རྒྱས༑ གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ཞལ་གཟིགས་པས། ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་ལགས། བདག་གི་མ་མུ་གེས་གུམས་པས་མཚམས་མེད་ཀྱི་ལས་བསགས་པ་ལ་བཤགས་ཐབས་བསྟན་དུ་གསོལ་ཞུས་པས། གུ་རུའི་ཞལ་ ནས༑ ལྷ་ཁང་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཞེངས་དང་སྡིག་པ་འདག་གསུངས་པས། དེ་མི་འདག་པའི་ཚོད་དུ་འདུག །བདག་ལོངས་སྤྱོད་དབུལ་པས་ལྷ་ཁང་བརྒྱ་ལས་གཅིག་ཀྱང་དཀའ་ཞུས་པས། མི་སྐྱོན། ཁྱེད་བདག་ གི་གཏེར་ལ་དབང་བ་ཡིན་པས་ཛམ་དམར་སོགས་ནོར་སྒབ་མང་བའི་ལས་ཚོགས་སྒྲུབས་དང་དཀའ་ཚེགས་མེད་གསུངས། ཡབ་མེས་ཀྱི་ས་གཞིར་ས་དཔྱད་ལེགས་པས་གཙུག་ལག་ཁང་བཞེངས་པ་ལས། དགེ་ འདུན་བརྒྱ་ཕྲག་བརྒལ་བར་འཚོགས་པའི་ནང་ནས། བུ་ཆེན་བཞིས་ལྷ་ཁང་བཞེངས་པ་ནི། གྲྭ་སྟོན་འབར་གྱིས་གནས། རྔན་ཆུང་སྟོན་པས་རྒ་འདྲ། དགེ་བཤེས་ལྷ་སྐྱབས་ཀྱིས་སྙེ་མདོའི་བསོ་ཐང་། བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔས་རི་སྦུག་རྣམས་བཏབས། ཐང་པོ་ཆེའི་དགེ་བཤེས་ཁུ་ཡང་སློབ་མར་གྱུར་པ་ལས། རྗེས་སུ་རྗེ་ཉིད་འཕྲིན་ལས་རྒྱས་པ་ལ་ཕྲག་དོག་ཅིང་བརྙས་ཐབས་མང་དུ་བྱས་ཀྱང་། རྗེ་ཉིད་ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་དག་ གི་མཁའ་ལ་དགྲ་གཉེན་གྱི་དུད་སྤྲིན་མ་འཁྲིགས་པར་བཞུགས། ཉེ་གནས་ཀྱིས་མ་བཟོད་དེ་ཀླུ་ལ་གཏད་པས། ཁུའི་འགྲན་སེམས་ལྷག་མེད་དུ་ཞི་ནས་ཕུག་མོ་ཆེ་སོགས་རྗེའི་གནས་གཞི་རྣམས་སྔགས་སྡེ་དང་། ༄༅། །ཐང་པོ་ཆེ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སྡེ་ཞེས་རིགས་སུ་མེད་པར་གྱུར། རྗེ་ཉིད་ཕར་ཕྱིན་ལ་མཁས་པར་གྲགས་པས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ལབ་ཀྱི་སྒྲོན་མ་ཡང་གསེར་སྲང་བཅུ་བཞིའི་ཕྱག་རྟེན་མཛད་ ནས་མཇལ། ཆོས་སྒོར་བཞུགས་ནས་ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱན་དུ་མཚན་གསོལ། ལོ་བདུན་གྱི་བར་དུ་བསྟེན་པས་ཉི་ཁྲི་ལེའུ་བརྒྱད་མ་ལྕགས་གཟེར་ཅན་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་དང་། མངོན་རྟོགས་རྒྱན། ཤེར་ཕྱིན་ ཡི་གེ་གཅིག་མ་ཡན་ཆད་བསྩལ་ནས་བསམ་གཏན་གྱི་ཁང་བུར་ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་མཛད། བླ་མས་ཇི་ལྟར་གོ་གསུངས་པས། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་གི་སེམས་སུ་རྟོགས། སེམས་ལ་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་སུ་ཤར་ པ་འདི་སེམས་ཁོ་ནའི་ཆོ་འཕྲུལ་དུ་འདུག །རྟོགས་པའི་དོན་ལ་ཐེ་མི་ཚོམ། ཆོས་དྲིས་ཚད་ཀྱི་ལན་དོན་ཐོག་ནས་ཐེབས་པར་གདའ་ཞུས་པས། དེ་རྟོགས་པ་ནང་ནས་སྐྱེས་པ་ཡིན། ད་གཞན་དུ་སོངས་ལ་གསང་ སྔགས་ཟབ་མོའི་དབང་ཞུས་ཤིག་གསུངས། ཉིད་ལས་ཞུ་ཞུས་པས། ངས་མི་འོང་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་བླ་མ་གཙང་ཕྱོགས་ན་ཟུར་གྱི་ཀ་བ་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་ཅིང་། ཁྱད་པར་སྐྱོ་སྟོན་རྣམ་གཉིས་ལ་ཞུས་ཤིག་ གསུངས་ནས་ལུང་བསྟན་ཏེ་བརྗོང་བར་མཛད། དེ་ལྟར་སྨིན་གྲོལ་གྱི་བུ་ཆེན་བཞི་དང་། ཉེ་གནས་ཀ་བྲན། ཌཱ་ཀི་ལབ་སྒྲོན། བསོད་འབྱུང་། ཁ་བོ་ཆེ། ཁུ་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་མཚན་སོགས་འགྲོ་བའི་མགོན་དུ་ གྱུར་པ་དུ་མ་དང༌། གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་དང་ཆོས་འབྲེལ་ཐོབ་པ་ནི་བརྗོད་ལས་འདས་པ་བྱུང་། གཏེར་འབྱུང་བ་ནི་བཀའ་ཐང་ལས། ཏའི་ཏུས་བརྩིགས་པའི་རྩིག་པ་སྡུག་པ་འོངས ཇིང་དང་རྒྱ་རྣམས་གྲོག་མའི་ཚང་ བཤིགས་འདྲ༔ ཇོ་མོ་གླིང་གསུམ་སྦས་པའི་གཏེར་ཁ་འདི༔ མི་བཞག་འདོན་པའི་རྟགས་ཏེ་བསྟན་ནས་འབྱུང་༔ གཏེར་སྟོན་གྲྭ་པ་མངོན་ཤེས་ཞེས་བྱ་འབྱུང་༔ ས་སྟེང་གནས་གཞི་བརྒྱ་དང་རྩ་བརྒྱད་འདིང་༔ གྲྭ་མདའ་འདི་ལ་གཙུག་ལག་ཁང་གཅིག་འབྱུང་༔ རྒྱལ་པོས་བཞེངས་པའི་ལྷ་ཁང་བདག་པོར་བྱེདཿ ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་མཆིམས་ཕུའི་གེ་གོང་དུ་ཞང་བློན་བསྒྲུབས་པས། ཟླ་ཕྱེད་སོང་བ་དང་དབྱིངས་ནས་ གཟུགས་མེད་པའི་སྒྲ་ལས། ཁྱོད་ནི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་ནོ། །ཞེས་ལྷང་ལྷང་གྲགས་པས་ཐུགས་ལ་གཏད་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འབར། དེ་མ་ཐག་ཞང་བློན་དངོས་སུ་གཙང་པོ་ལོ་འགོངས་ནས་དྲུང་དུ་བྱུང་། འཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་ པར་དམ་བཅས་ཏེ་ལུང་བསྟན་པ། སྐྱེས་བུ་ཁྱོད་ཀྱི་ཆོས་སྐལ་ལེན་པའི་དུས་ལ་བབས་པས། བསམ་ཡས་པེ་དཀར་གླིང་གི་དཀོར་མཛོད་བྱང་ཤར་མཚམས་ཀྱི་ཀ་བ་སེང་མགོ་ཅན་ན་ཡོད་གསུངས། དེར་བྱོན་ཏེ་ སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལ་མོས་གུས་བྱས་པས་ཁ་བྱང་རྣམས་ཕྱག་ཏུ་བྱུང་། དབུ་རྩེ་ནས་སྨན་གྱི་རྒྱུད་བཞི་དང་དྲག་སྔགས་བདུན་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་། མཆོད་རྟེན་ནག་པོ་ནས་རིན་ཆེན་སྦྱིན་གྱི་རྒྱུད། གསང་སྒྲུབ་ ༄༅། །སྐོར༑ ཀ་བཅུ་ནས་གནོད་སྦྱིན་སྟོང་སྡེའི་རྒྱུད། ནག་གསང་ཁྲ་བོའི་སྐོར། ཁམས་གསུམ་ནས་བསང་། གསོལ་མཆོད་སོགས་ཕྱི་སྒྲུབ་སྐོར། མཆིམས་ཕུའི་གྲལ་གྱི་ལྷ་ཁང་
Chinese
住处。（他）从洛扎·玛尔巴译师（Marpa Lotsawa）等处也听闻了许多教诲。从祖·多吉坚赞（gZus rDo rje rGyal mtshan）处受了比丘戒。听闻了所有医方明，具有智者、持戒者、贤善者三者，现证了三身。卫藏康三地聚集了许多弟子，特别是雅隆来了很多，被迎请到当地，被称为有神通的僧人。在雅砻上部桑德（bsam bde）的祖先拉巴（lha sbags pa）处做了孩童的事业，献上了一尊由铜合金制成的胜乐金刚像，光芒闪耀，现在作为扎塘寺（grwa thang gtsug lag khang）的主供依而住，因此无偏的事业广大。亲见了莲花生大师，（他说：）“邬金大士啊！我的母亲因饥荒而死，我因此积累了无间罪业，请您开示忏悔之法。”莲师说：“建造一百零八座神殿，罪业就能清净。”（他说：）“这似乎是无法清净的程度。我资财贫乏，建造一百座神殿，连一座也很困难。”（莲师说：）“没关系。你拥有我的伏藏，修持红财神（Dzambhala）等财富众多的事业，没有困难。”在祖先的土地上，因为地势勘察得好，所以建造了寺庙，从聚集着超过百名僧人的僧团中，四大弟子建造了神殿，即：扎顿巴（grwa ston 'bar）建造了住处，仁钦尊巴（rngan chung ston pa）建造了嘎扎（rga 'dra），格西拉杰（dge bshes lha skyabs）建造了聂塘的索塘（snye mdo'i bso thang），绛曲森巴（byang chub sems dpa'）建造了日布（ri sbub）。唐波切（thang po che）的格西库（dge bshes khu）也成了弟子，后来因为上师的事业广大而嫉妒，做了许多轻蔑之事，但上师安住在法界清净的虚空中，没有升起敌友的乌云。近侍无法忍受，托付给了龙族，库的竞争之心彻底平息，将普莫切（phug mo che）等上师的住处变成了密宗部， 唐波切被称为名相部，没有了宗派之分。上师以精通般若而闻名，智慧空行母拉吉卓玛（ye shes kyi mkha' 'gro lab kyi sgron ma）也以十四金币作为见面礼拜见。进入佛门后，被赐名为戒律庄严（tshul khrims rgyan du mtshan gsol）。侍奉了七年，听闻了两万颂的《八千颂般若经》的广、中、略三种版本，以及《现观庄严论》，《般若经》一字等。
English
Residence. He also heard many instructions from Lotsawa Marpa of Lhodrak and others. He received full ordination from Züs Dorje Gyaltsen. Having heard all the medical science, he possessed the three qualities of being learned, disciplined, and virtuous, and realized the three kayas. Many students gathered from Ü-Tsang and Kham, especially many came from Yarlung, and he was invited to the area, becoming known as a monk with clairvoyance. In Yarlung Tö, he performed the activities of a child for the ancestors of Samde Lhapakpa, and offered a statue of Chakrasamvara made of copper alloy, shining with light, which is now enshrined as the main object of veneration in Drathang Monastery, thus his impartial activities are extensive. He saw the face of Guru Padmasambhava, (and said:) "Great Orgyen! My mother died of famine, so I have accumulated uninterrupted karma, please show me a way to confess." The Guru said, "Build one hundred and eight temples and sins will be purified." (He said:) "It seems to be to the extent that it cannot be purified. I am poor in wealth, so building one hundred temples, even one is difficult." (The Guru said:) "It doesn't matter. You have power over my treasures, so perform activities with a lot of wealth, such as red Jambhala, and there will be no difficulties." On the ancestral land, because the geomancy was well surveyed, a monastery was built, and from among the sangha gathered with more than a hundred monks, the four great sons built temples, namely: Dratön Bar built the residence, Nganchen Tönpa built Gadra, Geshe Lhakyab built Sothang in Nyemo, and Jangchub Sempa built Ribu. Geshe Khu of Thangpo Che also became a disciple, but later he became jealous of the master's extensive activities and did many contemptuous things, but the master remained in the pure space of the Dharma realm, without the clouds of enemies and friends rising. The attendant could not bear it and entrusted it to the nagas, and Khu's competitive mind was completely pacified, and the master's residences such as Pumo Che became tantric groups, Thangpo Che was called the philosophical group, and there was no sectarian division. The master was known to be proficient in Prajnaparamita, and Yeshe Khyenro Labkyi Drönma also met with an offering of fourteen gold coins. After entering the Dharma, he was given the name Ornament of Discipline. Having served for seven years, he heard the extensive, intermediate, and concise versions of the twenty thousand verse Astasahasrika Prajnaparamita Sutra, as well as the Abhisamayalankara, and the one-syllable Prajnaparamita Sutra, etc.
Chinese
从那时起，他在禅房里进行了闻、思、修三种修行。上师问他理解得如何，他说：所有的法都在自己的心中领悟，心中显现的各种景象，似乎只是心本身的幻化。对于领悟的意义，我没有丝毫怀疑。对于所问的法，都能从意义上回答。上师说：那是领悟从内心生起。现在你到别处去，接受甚深密咒的灌顶吧。他说：请您给我灌顶。上师说：我不行，能给你灌顶的上师在后藏方向，有个叫“四柱角”的地方。特别是去向乔敦师徒二人请求吧。说完，就作了授记，并隐没不见了。就这样，涌现了许多成熟解脱的四大弟子，以及近侍卡奔、空行母拉准、索炯、卡沃切、库·益西坚赞等成为众生怙主的人。获得成就和结上法缘的人，更是不可胜数。关于取出伏藏，在《噶塘》中说：太都建造的墙壁会倒塌，汉人和嘉人像蚂蚁窝一样被摧毁。乔姆林三处隐藏的伏藏，会显现出被挖掘的征兆。伏藏师名叫扎巴门西，会涌现。会在地上建立一百零八处住所，这座扎达会有一座寺庙出现，国王建造的佛殿会被人占据。如是说，在奇普的格贡，当向隆祈祷时，半个月过去后，从虚空中传来无形的音声说：你是有福之人啊！声音清脆响亮，心中燃起了无执的智慧。之后，向隆亲自从藏波洛贡来到他的面前，发誓要成办事业，并作了授记说：善男子，你取法缘的时候到了，桑耶寺白卡林东北角的狮子头柱子那里有。他去到那里，对莲花生大师生起虔诚的敬仰，得到了目录。从主殿得到了医方明四续和猛咒七品的续部的修法，从黑塔得到了宝施续，秘密修法。 ༄༅། །སྐོར༑（藏文） ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་（梵文天城体） om āḥ hūṃ（梵文罗马拟音） 嗡 啊 吽（汉语字面意思） 卡久那里得到了夜叉千军的续，黑秘密花纹的类别，从三界得到了桑，供养祈祷等外修类别，奇普的僧侣的佛殿。
English
From then on, he practiced the three trainings of hearing, thinking, and meditating in the meditation chamber. When the lama asked him how he understood, he said: All the dharmas are realized in one's own mind, and the various appearances that arise in the mind seem to be just the emanations of the mind itself. I have no doubt about the meaning of realization. I can answer any question about the Dharma from the meaning. The lama said: That is the realization arising from within. Now go elsewhere and receive the empowerment of profound secret mantra. He said: Please give me the empowerment. The lama said: I cannot, the lama who can give you the empowerment is in the direction of Tsang, there is a place called "Four Corner Pillars." In particular, go and ask Kyo and Ton, the two teachers. Having said that, he gave a prophecy and disappeared. In this way, many great sons of maturation and liberation emerged, as well as the attendants Kaben, Dakini Labdrön, Söjung, Khavoche, Khu Yeshe Gyaltsen, and others who became protectors of beings. The number of those who attained accomplishment and established Dharma connections is beyond words. Regarding the emergence of treasures, it is said in the "Kathang": The walls built by Tai Du will collapse, and the Chinese and Gyas will be destroyed like an ant nest. These hidden treasures of Jomo Ling Sum will show signs of being excavated. The treasure revealer named Drapa Mönshé will emerge. He will establish one hundred and eight abodes on the earth, and a temple will appear in this Drada, and the temple built by the king will be occupied. As it was said, when Xiang Lön prayed in Gegong of Chimphu, after half a month, an invisible voice came from space saying: You are fortunate! The sound was clear and loud, and non-attachment wisdom blazed in his heart. After that, Xiang Lön personally came to him from Tsangpo Logong, vowed to accomplish the activities, and prophesied: Noble man, the time has come for you to receive the Dharma portion, it is at the lion-headed pillar in the northeast corner of the treasury of Samye Pekar Ling. He went there, and developed devotion to Guru Rinpoche, and obtained the catalogs. From the main temple, he obtained the four tantras of medicine and the practice methods of the tantra of the seven fierce mantras, from the black stupa, he obtained the tantra of precious giving, secret practice. ༄༅། །སྐོར༑ (Tibetan) ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ (Sanskrit Devanagari) om āḥ hūṃ (Sanskrit Romanization) 嗡 啊 吽 (Chinese literal meaning) From Kaju, he obtained the tantra of the thousand troops of Yakshas, the category of black secret patterns, from the three realms, he obtained the Sang, the category of external practices such as offerings and prayers, and the temple of the monks of Chimphu.