Tibetan
ནས་ དྲག་སེར་མཐུ་གཏད་སྐོར་རྣམས་བཞེས། གཞན་ཡང་དགེ་རྒྱས། ཁོ་མཐིང་ལྷ་ཁང་། བུམ་ཐང་། བྲག་སྲིན་མོའི་སྦར་རྗེས། ཙ་ཀོང་གནས་གསར་གྱི་ཕྱིའི་གནས་སྒོ་འབྱེད་པ་སོགས་གཏེར་ཁ་མང་དུ་བཞེས། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གཏེར་ཚབ་བསྡམས། ཁྱད་པར་གཏེར་ཁ་ལ་བོད་ཀྱི་བདེ་སྐྱིད་སྤེལ་བའི་ཕྱིར་ཛམ་དམར་སྐོར་དང་། གནས་གཞི་བརྒྱ་རྩའི་རྟེན་འབྲེལ་ཨོ་རྒྱན་ཕྱག་བཟོ་ཆོས་དུང་གཡས་འཁྱིལ་སོགས་བསམ་ གྱིས་མི་ཁྱབ་བོ། །བཀའ་གཏེར་གཉིས་ནས་བྱོན་པའི་ཞང་བློན་སྡེ་དགུའི་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་ཆེ་བ་མཛད་དོ། །གཙུག་ལག་ཁང་བརྒྱ་རྩ་བཞེངས་པ་རྣམས་ཀྱང་དྭགས་པོ། ཨེ། དོལ། བདུན་ཕུད་ཆོས་འཁོར། ། གཞུང་༑ གཡོ་རུ་སོགས་ལ་མང་ཞིང་ཐང་བདེ་འབའ་ཞིག་ཏུ་བཏབ། ཁྱད་པར་གྲྭ་མདའི་གཙུག་ལག་ཁང་ནི་ཤྲཱི་ཀོ་ཎ་སྦྲ་ལ་སྟེ་དཔལ་གྲྭ་ཐང་དུ་འབོད་པ་ས་གཞི་ལ་ཆོས་རྒྱལ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱི་སྲས། བཞིན་མི་ ལེགས་པར་ཁྱི་ཁ་ར་ཐོད་དུ་གྲགས་པས་བཞེངས་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་བྱང་གི་ས་ཕུག་ཏུ་ཛམ་དམར་སྒྲུབ་པའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ལྷ་ཁང་བཞེངས། བསམ་ཡས་ལ་དཔེ་བླངས་ཤིང་དེ་ལས་ཁྱད་པར་ལྔ་འཕགས་པ་སྟེ། འཁོར་ ས་དང་པོ་བསམ་ཡས་ལས་རྒྱ་ཆེ་བ་དང༌། འཁོར་ས་བར་མའི་སྟེང་ན་སངས་རྒྱས་སྟོང་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ལྡེབས་བྲིས་ཚང་བ་དང་། ས་རྡོའི་ཕུད་དང་སྨན་སྤོས་ཤིང་ཆུ་སྣ་ཚོགས། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔ། རྒྱ་བོད་ཀྱི་བྱིན་རྟེན་ ཁྱད་འཕགས་ལས་གྲུབ་པའི་སྒྲོལ་མ་གཙོ་འཁོར་ལྔ་དང་། རྟེན་གྱི་གཙོ་བོ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་སྐུ་དང་། གཉྫི་ར་དང་ལྔ་བསམ་ཡས་ལས་ཆེ་བར་འཕགས་པས་ལྔ་ལྡན་ལྷ་ཁང་དུ་གྲགས། རྟེན་ཁྱད་པར་བ་ཡང་རྣམ་ སྣང་བླུགས་མ། གངས་ཆེན་མཚོ། བྱམས་པ་ལི་ཡུལ་མ་གོས་ཁྱུད་ཅན་མགུལ་ན་རིན་པོ་ཆེ་ལྔའི་ཕྲ་ཚོམ་བཏབས་པ། ནོར་སྣ་ཡང་བི་ཌཱུ་རྻའི་བུམ་པ། ཀ་ར་ཝ་ཏིའི་བུམ་པ། མཆོང་གི་བུམ་པ། གཟིའི་ཕོར་ པ༑ ཞང་བློན་གྱི་གཏོར་སྣོད་གསེར་ཟངས་ལས་གྲུབ་པ་རྣམས་ཡོད། གོས་འཕན་ཁྱད་འཕགས་བཞི་གཏེར་དུ་སྦས་པ་དང་། སྟེང་ཁང་ར་ཧུ་ལ་དང་། བར་ཁང་ཤིང་བྱ་ཅན་དང་། འོག་ཁང་ཀླུ་ལ་གཏད། ཡསྤྱིའི་སྲུང་མ་ཞང་བློན་ཆེན་པོ། ལྷོའི་གྲུ་ཆད་གནོད་སྦྱིན་གྱི་ལྡེབས་བྲིས་ཡོད་པའི་ཐད་དུ་བླ་སྲོག་གི་འཁོར་ལོ་ཕྱི་ནང་གསང་རྟེན་སོགས་དུ་མ་བཅས་དམ་འབྱར་མགོན་ཁང་དུ་གྲགས་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་ཞིང་འདིར་རེ་ ཞིག་གདུལ་བྱ་རྫོགས་ཤིང་མཐའ་མའི་མཛད་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་འདས་གྲོངས་མི་མངའ་ཡང་སྣང་ཚུལ་ཙམ་དུ་
Chinese
从 猛咒驱逐和诅咒之类都接受。此外，还有德吉（Dêqên），科唐拉康（Koteng Lhakang），布姆唐（Bumthang），岩石母夜叉的掌印，擦空新圣地的外围圣地之门开启等众多伏藏。 各种珍宝的伏藏品被封印。特别是，为了在藏地传播幸福，有关于绛玛尔（Zangmar）的，以及百处圣地的缘起物，邬金（莲花生大师）亲制的右旋法螺等，不可思议。 从经藏和伏藏中出现的贤臣九部的弘法事业广大。所建造的一百零八座寺庙也多在达波（Dwags po），埃（E），多（Dol），堆普琼科（Dünphü Chökhor）。 琼，约茹（g.Yo ru）等地，仅仅在坦德（Thangbde）建立。特别是，扎玛寺（Grama Temple）即室利郭那布拉（梵文：Śrī Koṇa Sbra la），被称为吉祥扎塘（dPal Grwa thang），其地基是法王赤松德赞之子。 因相貌不佳而被称作“狗脸卡拉托”者所建的寺庙，在北方的地洞中，建造了修持绛玛尔（Zangmar）缘起的佛堂。效仿桑耶寺，并且比它殊胜五处，即：周围 第一，场地比桑耶寺大；第二，中间的围墙上绘满了千佛的壁画；第三，汇集了土石精华、药香木水等各种材料；第四，由五种珍宝和汉藏加持物 制成的度母主尊五尊像；第五，主供依怙菩提大塔，以及宝顶等五处比桑耶寺更为殊胜，因此被称为五具足佛堂。特殊的圣物还有鎏金的毗卢佛像，岗钦措（Gangs chen mtsho），来自里域的慈氏像，颈部镶嵌着五种珍宝的饰品。财物方面，有毗琉璃宝瓶，卡拉瓦提宝瓶，跳跃宝瓶，瑟（gZi）碗， 以及贤臣的食子盒，都是用金铜制成的。四件特殊的丝绸唐卡被埋藏为伏藏，上层房间交给罗睺罗，中层房间交给木鸟神，下层房间交给龙族。 共同的护法神是贤臣大王。在南方尽头的夜叉壁画旁边，有魂命轮内外密藏等诸多圣物，如同被称为达姆雅贡康（dam 'byar mgon khang）一样。此后，此地的 应化众生暂时圆满，最后的示现是：如来虽然没有涅槃，但仅仅是示现而已。
English
From Fierce mantras, exorcisms, and curses were all accepted. In addition, there were many treasures such as Dêqên, Koteng Lhakang, Bumthang, the palm print of the rock demoness, and the opening of the outer sacred site gate of Tsakang New Sacred Site. Various precious treasures were sealed. In particular, for the sake of spreading happiness in Tibet, there were those related to Zangmar, as well as the auspicious objects of a hundred sacred sites, such as the right-spiraling conch shell crafted by Orgyen (Padmasambhava), which are inconceivable. The activities of the nine divisions of ministers and subjects that emerged from the Kama and Terma lineages were vast. The one hundred and eight temples that were built were mostly in Dwags po, E, Dol, and Dünphü Chökhor. In places like Qong and g.Yo ru, they were established solely in Thangbde. In particular, Grama Temple, also known as Śrī Koṇa Sbra la (Sanskrit) or Glorious Grama Thang, was founded by the son of Dharma King Trisong Detsen. Because of his unsightly appearance, he was known as "Dog-faced Kara Thö." In the northern cave of the temple he built, a shrine was erected as an auspicious support for the practice of Zangmar. It was modeled after Samye Monastery and surpassed it in five aspects: The surrounding First, the site is larger than Samye Monastery; second, the middle enclosure is covered with murals of a thousand Buddhas; third, it contains the essence of earth and stone, medicinal incense, various kinds of wood and water; fourth, the five main deity statues of Tara made from five kinds of precious substances and blessed objects from China and Tibet; Fifth, the main object of veneration is the Great Bodhi Stupa, and the finial and other five aspects are more excellent than Samye Monastery, hence it is known as the Five-Possessing Temple. The special sacred objects also include a gilded Vairocana statue, Gangchen Tsho, a Maitreya statue from Li, adorned with a mosaic of five precious jewels on its neck. As for wealth, there are beryl vases, Karavati vases, jumping vases, gZi bowls, and the torma boxes of the ministers and subjects, all made of gold and copper. Four special silk thangkas were buried as treasures, the upper room was entrusted to Rahula, the middle room to the wooden bird god, and the lower room to the nagas. The common protector is the great minister and subject. Next to the mural of the yaksha at the southern end, there are many sacred objects such as the life-force wheel, inner and outer secret supports, just like the one known as Dam 'byar Gönkhang. Thereafter, the beings to be tamed in this realm were temporarily completed, and the final act was: Although the Tathagatas do not have parinirvana, it is merely a manifestation.
Tibetan
སྙུན་བབས་སྙིང་ཆུའི་རྣམ་པས་ཡུན་དུ་གྱུར་པའི་ཚེ། རྗེས་འཇུག་རྣམས་ལ་བསྟན་ ༄༅། །འགྲོའི་དོན་ཆེན་བསྒྲུབ་པའི་ཞལ་འཆེམས་སོགས་ལེགས་པར་མཛད་དེ། བུ་སློབ་རྣམས་ཀྱི་ཆུ་འདྲེན་ཐུར་མའི་ལག་ལེན་དབང་མེད་དུ་ཕུལ་པས་རྐྱེན་བྱས་ཏེ། དགུང་གྲངས་བདུན་ཅུ་དོན་ དགུར་ཆོ་འཕྲུལ་ཟླ་བའི་ཡར་ཚེས་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་དུས་སུ། གཟུགས་སྐུ་ཆོས་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པའི་ཚུལ་བསྟན་ཏོ། །དེའི་ཚེ་མེ་ཏོག་གི་ཆར་དང་འཇའ་འོད་ཀྱི་གུར་དང་ལྷའི་བུ་བུ་མོས་མཆོད་པ་སོགས་ངོ་མཚར་ བའི་ལྟས་བགྲང་ལས་འདས་པ་ཤར། གདུང་རྟེན་བཀྲ་ཤིས་འོད་འབར་དུ་གྲགས་པ་རྒྱུ་འཁར་བ་ལས་གྲུབ་པ་ལ། གདུང་དང་རིང་བསྲེལ་རྣམས་གྱི་གཙོས་པའི་བདེ་གཤེགས་རིང་བསྲེལ་སོགས་རྟེན་ཁྱད་དུ་འཕགས་ པ་གཟུངས་སུ་ཕུལ་ཏེ། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རབ་གནས་བཅས་འདུ་ཁང་གི་ལྷོ་ནུབ་མཚམས་སུ་བཞུགས་པ་ལགས་སོ། ། ༈ མ་གཅིག་གི་སྐའི་སྲས་རྒྱལ་བ་དོན་གྲུབ་ཀྱི་ལོ་རྒྱས་ནི། དེ་ཡང་དགུང་ལོ་དྲུག་བདུན་གྱི་དུས་ནས་ཡུལ་དེའི་རི་རྩེ་ལ་སོགས་པར་དུད་འགྲོ་ཆུང་ངུ་རྣམས་བསད་ནས་བཟའ་ཞིང་། ཞག་མ་རེ་ཟུང་ཁྱིམ་དུ་མ་ནོན་པར་རི་རྒྱུག་བྱས་པས་གྲོང་པ་ཀུན་གྱིས་ར་དགྲ་གྲུབ་པ་ཟེར་ཞིང་ ན་ཡན་ཞིང་སེམས་ཅན་འདུལ་བའི་ཐབས་དང་གཞན་སྣང་དུ་དེ་ལྟར་སྟོན་པ་དགོངས་བཞིན་དུ། གྲོང་པ་ཀུན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས། ར་དགྲ་གྲུབ་པ་འདི་ངའི་རིགས་མ་ཡིན། ང་ལ་འདི་འདྲ་མ་སྐྱེས། ར་དགྲ་འདི་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱིས་གསོད་ཅིག་གསུངས་པས། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཆོམ་པོར་བྱེད་ཅིང་མའི་དྲིན་ལས་གསོད་པར་མ་ནུས་སོ། །ཕྱིས་ཆེར་བསྐྱེད་ནས་དགུང་ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་དུས་ སྐྱེ་བོ་ཕལ་པ་བཅུ་མན་ཆད་ཀྱིས་གླགས་མི་རྙེད་དོ། །དེའི་ཚེ་འགའ་ཞིག་གིས་འདི་ཕལ་པ་མ་ཡིན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡིན་ཟེར་བའང་བྱུང་ཞིང་། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་འདི་བདུད་ཆེན་པོ་ཡིན་ཟེར་བར་ཁ་འཆམས་སོ། །དེའི་ ཚེ་ཁྲམ་པ་ཐམས་ཅད་ཁོ་ལ་འདུས་ནས་ཆོམ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་གཙོ་བོ་བྱས་སོ། །དགུང་ལོ་ཉི་ཤུའི་དུས་སུ་ཨ་བ་མགོ་ལེགས་བྱ་བ་ཁྲམ་པའི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཞིག་ལ། བུ་མོ་ལས་ཀྱི་རིགས་སུ་གྱུར་པའི་སྒྲོན་མ་མཚོ་བྱ་བ་ གཟུགས་དབྱིབས་ཤིན་ཏུ་ལེགས་ཤིང་། ཁ་དོག་ཅུང་ཟད་སྔོ་བའི་སྔོ་བསངས་མ། བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་པ། སྤྱོད་ལམ་བཟང་ཞིང་ཕ་མ་ལ་བཀུར་བསྟི་དང་འཁོར་འབངས་ཡུལ་མི་ཀུན་ལ་བྱམས་པ། ལྷག་ པར་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ལ་སྲོག་ཀྱང་འདོར་ནུས་ཤིང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཞིག་ཡོད་པ་ལས། ཕ་མ
Chinese
因患上心病的疾病而长期不愈时，向后来的弟子们展示： 为了成办利益众生的大事，很好地做了遗嘱等。由于弟子们不由自主地献上了水管灌溉的实践，导致在七十九岁时，于奇迹月（藏历新年正月）的上弦月，空行母聚集之时，示现了色身融入法界的景象。当时，出现了无数奇妙的景象，如降下花雨、出现彩虹光幕、天上的童男童女供养等等。被称为“吉祥光芒四射”的遗体灵塔，是用手杖做成的，其中主要供奉了遗骸和舍利，以及其他殊胜的佛陀舍利等圣物，并举行了圆满的开光仪式，安放在经堂的西南角。 ༈ 玛吉拉准的儿子，嘉瓦顿珠的历史是： 从六七岁的时候起，就在那个地方的山顶等地杀害小动物来吃。一两天不回家就在山上跑，所以村民们都叫他“拉达珠巴”（意为“羊的敌人”），实际上他是为了调伏众生而故意那样示现的。他对村民们说：“这个‘拉达珠巴’不是我的种， 我没有生过这样的孩子。这个‘拉达珠巴’你们自己杀了吧。”大家都想打他，但因为母亲的恩情而下不了手。后来他渐渐长大，到了十六岁的时候，一般十个人以下都无法靠近他。当时有些人说：“这个人不是普通人，是化身。”但所有人都一致认为这个人是大魔鬼。当时，所有的强盗都聚集在他身边，强盗们奉他为主。二十岁的时候，有个叫阿瓦果列的大强盗头目，他有个女儿叫卓玛措，是业的化身，身材非常漂亮，肤色略带蓝色，精通各种事务，行为端正，尊敬父母，慈爱眷属、百姓和村民，尤其是在善的方面，甚至可以舍弃生命，是一个人见人爱的人。父母...
English
When afflicted with a heart disease that persisted for a long time, he showed the following to his later disciples: In order to accomplish the great task of benefiting beings, he made excellent last testaments and so on. Due to the disciples involuntarily offering the practice of water pipe irrigation, at the age of seventy-nine, on the waxing crescent of the miracle month (Tibetan New Year January), at the time when the Dakinis gathered, he manifested the appearance of the physical body dissolving into the Dharmadhatu. At that time, countless wondrous signs appeared, such as a rain of flowers falling, a curtain of rainbow light appearing, and heavenly boys and girls making offerings, and so on. The reliquary stupa, known as "Auspicious Radiance," was made of a cane, in which were mainly enshrined the relics and remains, as well as other special relics of the Sugatas and other sacred objects. A complete consecration ceremony was performed, and it was placed in the southwest corner of the assembly hall. ༈ The history of Gyalwa Dondrup, the son of Machig Labdrön: From the age of six or seven, he would kill and eat small animals on the mountain peaks and other places in that area. He would run around in the mountains for a day or two without returning home, so the villagers all called him "Ra Dagra Drubpa" (meaning "enemy of the sheep"). In reality, he was intentionally showing himself in that way in order to subdue sentient beings. He said to the villagers, "This 'Ra Dagra Drubpa' is not of my lineage. I have not given birth to such a child. You yourselves kill this 'Ra Dagra Drubpa'." Everyone wanted to beat him, but they couldn't bring themselves to do it because of the kindness of his mother. Later, he gradually grew up, and by the time he was sixteen, it was impossible for fewer than ten ordinary people to get close to him. At that time, some people said, "This person is not ordinary, he is an emanation." But everyone agreed that this person was a great demon. At that time, all the robbers gathered around him, and the robbers made him their leader. When he was twenty years old, there was a great robber chief named Awa Golek, who had a daughter named Dronma Tso, who was a manifestation of karma. She was very beautiful, with a slightly bluish complexion, skilled in all matters, well-behaved, respectful to her parents, and loving to her family, subjects, and villagers. In particular, she was willing to give up her life for the sake of virtue, and she was pleasing to everyone. Her parents...