Tibetan
་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་མའི་དགོངས་པ་ལ། རྒྱ་གར་རྡོ་རྗེ་གདན་འདི་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་དབུས་ཡིན་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྒྱ་གར་ནས་བྱུང་སྟེ། ལབ་ ༄༅། །སྒྲོན་མའི་ཆོས་རྒྱུད་འདི་བོད་ཡུལ་གྱི་དབུས་ཟངས་རི་མཁར་དམར་ནས། རྒྱ་གར་དུ་བོད་ཀྱི་ཆོས་འདི་དར་བ་ཞིག་བྱ་དགོས་དགོངས་ཏེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དོན་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ ཐབས། དམ་ཆོས་བདུད་ཀྱི་གཅོད་ཡུལ་འདི་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ། ཕ་རྒྱུད་བརྡའི་རྒྱུད་པ་དང་གཅིག །མ་རྒྱུད་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྒྱུད་པ་དང་གཉིས། སྙིང་པོ་དོན་གྱི་རྒྱུད་པ་དང་གསུམ། བཀའ་ཐོག་ནས་ གྲོལ་བ་ཉམས་ཀྱི་རྒྱུད་པ་དང་བཞི་རུ་བསྡུས། དེ་ལ་ཕ་རྒྱུད་ནི་ཐབས་གཙོ་ཆེར་སྟོན། མ་རྒྱུད་ནི་ཤེས་རབ་གཙོ་ཆེར་སྟོན། སྙིང་པོ་དོན་གྱི་རྒྱུད་པ་ནི་གཉིས་མེད་དོན་གྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་གཙོ་ཆེར་སྟོན། བཀའ་ཐོག་ ནས་གྲོལ་བ་ཉམས་ཀྱི་རྒྱུད་པ་ནི། ཨ་མ་ཇོ་མོ་ཉམས་མྱོང་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པའི་དོན་མངོན་དུ་གྱུར་ཏེ། བཀའ་དང་མི་འགལ་བར་གྲོལ་ལུགས་སོ། །ཨ་མ་ཇོ་མོའི་རྒྱུད་པ་ཡང་། རིང་རྒྱུད་དང་ཉེ་རྒྱུད་གཉིས་ལས། རིང་རྒྱུད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ན། ཡུམ་ཆེན་མོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོར་རྒྱུད། དེས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་རྒྱུད། དེས་འཇམ་དཔལ་སྨྲ་བའི་སེངྒེ་ལ་བཤད། དེས་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་ལ། དེས་ཨཱརྨ་དེ་བ་ལ། དེས་དམ་པ་རྒྱ་གར་ལ། དེས་བསོད་ནམས་བླ་མ་ལ། དེས་མ་གཅིག་ལ། དེས་སྲས་གསུམ་ལ་བཤད་པར་མཛད། དེ་ནི་རྒྱ་ཆོས་བོད་ལ་བསྒྱུར་བའོ། །ད་ ནི་བོད་ཆོས་རྒྱ་ལ་བསྒྱུར་བ་ངོས་བཟུང་བ་ནི། དབུས་ནས་ཡར་ལ་བཀའ་རྒྱུད་དོན་གྱི་རྒྱུད་ལུགས་དང་། དབང་བཞི་བསྐུར་ལུགས་དང་། མཁའ་འགྲོ་ཉམས་ཀྱི་གདམས་ངག་དང་། གཞི་ལམ་ལོང་བྱ་བ་དང༌། ཕྱི་བཀའ་ཚོམས་ཞིབ་རྒྱས་སུ་བྱ་བ་དང་། ནང་མཁའ་འགྲོ་དགུའི་ལེའུ་ལག་དང་། གནད་ཀྱི་ཐོ་ཡིག་བྱ་བ་དང་། གསང་བ་བརྡ་ཆོས་ལ་བཟླ་བའི་སྐོར་བྱ་བ་དང་། ཆོས་ངོ་མཚར་ཅན་རྒྱུད་བཅུ་བདུན་རྣམས་རྐང་ མགྱོགས་མི་གསུམ་ལ་རྒྱ་གར་རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་བསྐུར། རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་ཆོས་དེ་རྣམས་རྒྱུན་དུ་དར་ནས་ཡོད། བོད་ཆོས་རྒྱ་ལ་དར་བའི་གཏན་ཚིགས་དེ་ལྟར་ལགས་སོ། །ས་ཆོས་དང་གནམ་ཆོས་གཉིས་ཀྱི་ངོས་བཟུང་ བ་ནི། ཆོསཀྱི་རྒྱུད་རྒྱ་གར དུ ཆར དུ་བབས། ཙཀ་ར་སྡེ་བཞི་དང་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་གནམ་ཆོས་ཡིན། ས་ཆོས་གཏེར་མ་ཐམས་ཅད་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་
Chinese
了。之后，母亲的想法是：印度金刚座是赡部洲的中心，一切佛法都从印度而来，说 嗡。 这部灯传法脉从藏地中央桑日卡玛（桑日县）开始。 考虑到必须在印度弘扬藏传佛教，为了确信般若波罗蜜多的意义， 将断除魔障的殊胜佛法分为四类：父续表法传承为一，母续智慧传承为二，心髓意义传承为三，口耳相传的证悟传承为四。 其中，父续主要阐述方便，母续主要阐述智慧，心髓意义传承主要阐述无二意义的大乐，口耳 相传的证悟传承是：阿妈觉姆的证悟体验在相续中生起，显现了与佛语不相违背的解脱之法。 阿妈觉姆的传承又分为远传和近传两种。 如果按远传算，大母般若波罗蜜多传给大金刚持，大金刚持传给圆满正等觉释迦牟尼佛，释迦牟尼佛传给妙音语狮子， 妙音语狮子传给圣救度母，圣救度母传给阿玛德瓦，阿玛德瓦传给达玛印度，达玛印度传给索南喇嘛，索南喇嘛传给玛吉拉尊，玛吉拉尊传给三子。 这是将印度的佛法翻译成藏文。 现在 确定将藏传佛教翻译成汉地的方法是：从中央到上方，有噶举派意义传承的法统，四种灌顶的授予方式，空行证悟的窍诀，基道果的修持， 外在佛语汇集的详细阐释，内在九空行母的章节，要点的目录，秘密符号的复习，以及十七种殊胜佛法，派遣三位快行者前往印度金刚座。 这些佛法在金刚座持续弘扬。 这就是藏传佛教在汉地弘扬的理由。 确定地法和天法 的方法是：佛法的传承如雨般降临在印度。 四脉轮和所有密宗的传承都是天法。 一切地法都是伏藏，即菩提。
English
It is done. Then, the mother's thought was: This Vajrasana in India is the center of Jambudvipa, so all the Dharma originated in India. Say, Oṃ. This lineage of the Lamp tradition originated in Zangri Kharmar (Sangri County), the center of Tibet. Considering that Tibetan Buddhism must be propagated in India, in order to have faith in the meaning of the Perfection of Wisdom, The supreme Dharma of Chod, which severs the demons, is divided into four lineage of realization is: Ama Jomo's experience of realization arises in the continuum, manifesting the method of liberation that does not contradict the Buddha's words. The lineage of Ama Jomo is also divided into two: the long lineage and the short lineage. If we consider the long lineage, the Great Mother, the Perfection of Wisdom, transmitted it to the Great Vajradhara, the Great Vajradhara transmitted it to the Perfectly Complete Buddha Shakyamuni, Shakyamuni transmitted it to Manjushri Simhanada, Manjushri Simhanada transmitted it to Jetsun Dolma, Jetsun Dolma transmitted it to Arma Deva, Arma Deva transmitted it to Dampa India, Dampa India transmitted it to Sonam Lama, Sonam Lama transmitted it to Machig Labdrön, and Machig Labdrön transmitted it to the three sons. This is the translation of Indian Dharma into Tibetan. Now, The method of determining the translation of Tibetan Buddhism into Chinese is: from the center upwards, there is the lineage of the Kagyü tradition of meaning, the method of bestowing the four empowerments, the instructions of the Dakini's realization, the practice of the Ground, Path, and Fruition, The detailed explanation of the external collection of Buddha's words, the chapters of the nine internal Dakinis, the catalog of key points, the review of secret symbols, and the seventeen kinds of wonderful Dharma, dispatching three fast-footed people to Vajrasana in India. These Dharmas are constantly propagated in Vajrasana. This is the reason why Tibetan Buddhism is propagated in China. The determination of Earth Dharma and Sky Dharma is: the lineage of Dharma fell like rain in India. All the lineages of the four Chakras and the Secret Mantras are Sky Dharma. All Earth Dharmas are treasures, namely, Bodhicitta.
Tibetan
སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་ སྦས་པ་ཡིན་ནོ། །བཀའ་མ་དང་གཏེར་མ་གཉིས་ཀྱི་ངོས་གཟུང་བ་ནི། རྒྱལ་བ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་བཀའ་ནས་གསུངས་པའི་བཀའ་ཐོག་ཏུ་གྲོལ་བས་ན་བཀའ་མ་ཡིན། ས་འོག་ཏུ་སྦས་པའི་གཏེར་མ་མིན་ཡང་མ་གཅིག་ གི་ཐུགས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་རང་གྲོལ་ཏུ་བྱུང་བས་ན་གཏེར་མ་ཡང་དག་པའོ། །ཕོ་གཅོད་མོ་གཅོད་གཉིས་ཀྱི་ངོས་བཟུང་བ་ནི། ཕ་རྒྱུད་བརྡ་ལས་རྒྱུད་པ་ནི་ཕོ་གཅོད་དང་། ཡུམ་གྱི་ཐུགས་སྤྲུལ་མ་གཅིག་ལབ་ ༄༅། །སྒྲོན་ལ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཞལ་མངོན་སུམ་དུ་བསྟན་ཅིང་སྙན་དུ་བསྟིམས་པ་རྣམས་མོ་གཅོད་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་སྲས་རྣམས་ལ་རྒྱུད་པའོ། །སྲས་ལ་གྲུབ་པེ། གྲུབ་ཆུང༌། ཡང་གྲུབ་དང་གསུམ་ཡོད་པ་ལས། གྲུབ་པ་བྱ་བ་ནི་ཐོད་པ་དོན་གྲུབ་ཡིན། གྲུབ་ཐོབ་འཛམ་གླིང་དུ་གྲགས་པ་ཞིག་ཡིན། གྲུབ་ཆུང་མ་བྱ་བ་ནི་ཅི་མཛད་ཆོས་སུ་འགྲོ་བ་ཞིག་ཡིན། ཡང་གྲུབ་བྱ་བ་ནི་ལོ་བཅུ་ལོན་ཚེ་ གཟའ་ནད་ཕོག་སྟེ་སྨྱོ་བརྒྱལ་དུ་སོང་བས། ཡབ་ཐོད་པ་བྷ་དྲས་ཟངས་རི་མཁར་དམར་དུ་ཨ་མའི་དྲུང་དུ་བསྐྱལ། དེའི་ནུབ་མོ་ཨ་མའི་མནལ་ལམ་དུ་ཕྱོགས་བཞི་ནས་དུང་དཀར་བཞི་དུས་གཅིག་ལ་བུས་པས། གླིང་བཞི་ཀས་ཐོས་ཨང་དགོངས་པ་བྱུང་བ་ལས། དེའི་ཕྱི་ཉིན་སྲས་བསླེབས་པས། ཨ་མའི་བཀའ་རྒྱུད་འཛིན་པའི་སྣོད་ལྡན་དུ་གཟིགས་ཏེ། ཨ་མས་གསུངས་པའི་དམིགས་པ་བརྒྱ་རྩ་བསྟན་ཅིང་། དུར་ཁྲོད་དུ་ ཞག་བདུན་ཉལ་བཅུག་པས་སྨྱོ་བརྒྱལ་གྱི་ནད་སངས། དེ་ནས་དམ་པ་རྒྱ་གར་ཟངས་རི་མཁར་དམར་དུ་གདན་དྲངས་ནས། སྲས་ལ་རབ་བྱུང་གི་སྡོམ་པ་ཞུས། ཨ་མའི་ཞལ་ནས། ཁོའི་ཕ་དེ་ཐོད་པ་བྷ་དྲ་ཡིན། ཁོ་སྨྱོ་བརྒྱལ་གྱི་ནད་ཕོག་ནས་འདི་རུ་ཁྲིད་བྱུང་། དམིགས་པ་བརྒྱ་རྩ་བསླབས་པས་ཁོའི་ནད་གསོས། དམ་པ་རྒྱ་གར་དང་མཇལ། དམ་པའི་ཐུགས་ལ་མངའ་བའི་དམ་ཆོས་རྣམས་ཐོབ་པས། ཁོའི་བསམ་པ་ཡང་ གྲུབ་སྟེ་ཐོད་སྨྱོན་བསམ་འགྲུབ་ཏུ་བཏགས་གསུངས། དེ་ནས་ཨ་མས་དབང་ཆེན་རིན་ཆེན་སྤུངས་པའི་རྒྱུད་དང་། ཚེ་དབང་སྐོར་དང་། མ་རྒྱུད་མཁའ་འགྲོའི་གཏོར་མ་རིན་ཆེན་སྤུངས་པའི་དབང་དང་། རྫོགས་ ཆེན་དང་། ཕྱག་ཆེན་དང་། ཕར་ཕྱིན་སེམས་སྒོམ་གྱི་སྐོར་རྣམས་དང་། གཞན་ཡང་ཨ་མའི་ཐུགས་ལ་གང་ཡོད་རྣམས་གནང་ནས་ལུང་བསྟན་པ། ཤམ་པོའི་གངས་ཕུག་མོ་ཆེའི་དབེན་གནས་སུ་སོངས་ལ་སྒྲུབ་ པའི་སྐོར་འདི་རྣམས་ཉམས་སུ་ལོངས། ལོ་བཅུ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་འདག་སྦྱར་བགྱིས་ནས་སྡོད། འཚོ་བ་འདྲེན་པའི་སྦྱིན་བདག་ཀྱང་ངས་
Chinese
是勇士们为了利益众生而隐藏的。 区分“噶玛”（བཀའ་མ་，口传传承）和“德玛”（གཏེར་མ་，伏藏传承）的方法是：从胜者释迦牟尼佛所说的教言中，通过口耳相传而解脱，因此是“噶玛”。虽然不是埋藏在地下的“德玛”，但由于（传承的）唯一母体的意法界中自然解脱而显现，所以是真正的“德玛”。区分“父断”（ཕོ་གཅོད་）和“母断”（མོ་གཅོད་）的方法是：从父系传承的象征符号中传承下来的是“父断”，而空行母们显现真容并倾听教诲的是“母断”。然后传承给儿子们。 儿子分为“珠贝”（གྲུབ་པེ，成就者）、“珠琼”（གྲུབ་ཆུང༌，小成就者）、“扬珠”（ཡང་གྲུབ་，又成就者）三种。其中，“珠巴”（གྲུབ་པ་）指的是托巴顿珠（ཐོད་པ་དོན་གྲུབ་）。他是世间闻名的成就者。“珠琼玛”（གྲུབ་ཆུང་མ་）指的是所作所为皆为佛法的人。“扬珠”（ཡང་གྲུབ་）指的是十岁时，被星曜之病缠身而陷入疯狂昏厥。父亲托巴巴扎（ཐོད་པ་བྷ་དྲ）将他送到桑日卡玛（ཟངས་རི་མཁར་དམར་）的母亲那里。当晚，母亲梦见四个方向同时吹响四个白海螺，整个四大部洲都能听到。她心想这一定有什么含义。第二天，儿子到达后，她认为儿子是能继承自己教言传承的法器，于是母亲向他展示了一百个要点，并让他睡在尸陀林七天，疯狂昏厥的疾病痊愈了。之后，将丹巴仁波切（དམ་པ་རྒྱ་གར་）迎请到桑日卡玛（ཟངས་རི་མཁར་དམར་），为儿子授予沙弥戒。母亲说：“他的父亲是托巴巴扎（ཐོད་པ་བྷ་དྲ）。他得了疯狂昏厥的病被带到这里。我教了他一百个要点，治好了他的病。他见到了丹巴仁波切（དམ་པ་རྒྱ་གར་），获得了丹巴仁波切（དམ་པའི་）心中所拥有的神圣佛法，他的想法也实现了，所以被命名为托顿桑珠（ཐོད་སྨྱོན་བསམ་འགྲུབ་）。”之后，母亲赐予了他旺钦仁钦彭贝（དབང་ཆེན་རིན་ཆེན་སྤུངས་པའི་）续部、长寿灌顶、母续空行母朵玛仁钦彭贝（མ་རྒྱུད་མཁའ་འགྲོའི་གཏོར་མ་རིན་ཆེན་སྤུངས་པའི་）灌顶、大圆满、大手印、般若波罗蜜多心性禅修等，以及母亲心中所拥有的所有教法，并授记道：“去香波（ཤམ་པོའི་）的岗普莫切（གངས་ཕུག་མོ་ཆེའི་）寂静处，修持这些法门。在那里闭关十三年。我也会为你安排供养生活所需的施主。
English
These are hidden by the heroes for the benefit of beings. The distinction between "Kama" (བཀའ་མ་, oral transmission) and "Terma" (གཏེར་མ་, treasure transmission) is: From the teachings spoken by the Victorious Shakyamuni Buddha, liberation is achieved through oral transmission, therefore it is "Kama." Although it is not a "Terma" hidden underground, it is a true "Terma" because it arises naturally liberated from the Dharmadhatu of the single mother (of the lineage). The distinction between "Father Cutting" (ཕོ་གཅོད་) and "Mother Cutting" (མོ་གཅོད་) is: What is transmitted through the symbolic language of the father lineage is "Father Cutting," and what is shown face-to-face by the Dakinis and instilled in the ear is "Mother Cutting." Then it is transmitted to the sons. The sons are divided into "Drubpe" (གྲུབ་པེ, Accomplisher), "Drubchung" (གྲུབ་ཆུང༌, Small Accomplisher), and "Yangdrub" (ཡང་གྲུབ་, Another Accomplisher). Among them, "Drubpa" (གྲུབ་པ་) refers to Todpa Dondrub (ཐོད་པ་དོན་གྲུབ་). He is a famous Accomplisher in the world. "Drubchungma" (གྲུབ་ཆུང་མ་) refers to someone whose every action becomes Dharma. "Yangdrub" (ཡང་གྲུབ་) refers to someone who, at the age of ten, was afflicted by planetary illness and fell into madness and fainting. The father, Todpa Bhadra (ཐོད་པ་བྷ་དྲ), sent him to his mother in Zangri Kharmar (ཟངས་རི་མཁར་དམར་). That night, the mother dreamed that four white conch shells were blown simultaneously from four directions, and the entire four continents could hear it. She thought there must be some meaning to it. The next day, when the son arrived, she saw that he was a vessel capable of holding her lineage of teachings. So the mother showed him a hundred key points and had him sleep in the charnel ground for seven days, and the illness of madness and fainting was cured. After that, Dampa Rinpoche (དམ་པ་རྒྱ་གར་) was invited to Zangri Kharmar (ཟངས་རི་མཁར་དམར་), and the son was given the novice vows. The mother said, "His father is Todpa Bhadra (ཐོད་པ་བྷ་དྲ). He was brought here because he had an illness of madness and fainting. I taught him a hundred key points and cured his illness. He met Dampa Rinpoche (དམ་པ་རྒྱ་གར་) and obtained the sacred Dharma that Dampa Rinpoche (དམ་པའི་) held in his heart, and his intention was also accomplished, so he was named Todton Samdrub (ཐོད་སྨྱོན་བསམ་འགྲུབ་)." After that, the mother gave him the tantra of Wangchen Rinchen Pungpai (དབང་ཆེན་རིན་ཆེན་སྤུངས་པའི་), the cycle of longevity empowerment, the empowerment of the Mother Tantra Dakini Torma Rinchen Pungpai (མ་རྒྱུད་མཁའ་འགྲོའི་གཏོར་མ་རིན་ཆེན་སྤུངས་པའི་), Dzogchen, Mahamudra, the Prajnaparamita mind training cycle, and all the teachings that the mother held in her heart, and prophesied, "Go to the solitary place of Gangphuk Moche (གངས་ཕུག་མོ་ཆེའི་) in Shampo (ཤམ་པོའི་) and practice these teachings. Stay there in retreat for thirteen years. I will also arrange for a patron to provide for your sustenance.