Tibetan
་དེ་རུ་སྐྱེས་པའི་ཡབ་ནི་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་བདེ་སྤྱོད་བྱ་བ་དང་། ཡུམ་ནི་བལ་མོ་མཚོ་བྱ་བ་ཡིན། དེ་གཉིས་ཀྱི་སྲས་སུ་སྐྱེས་ཏེ་ལྷའི་ཡུལ་དུ་འགྲོ་དོན་རིང་དུ་བྱས། དེ་ ནས་རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་ལྷོ་རྣམས་ལྟད་མོ་ལ་བྱོན་ཏེ། ལྷའི་ཡུལ་དུ་འགྲོ་དོན་རྫོགས་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་འགྲོ་དོན་བྱེད་རན་པ་གཉིས་དུས་འཛོམས་པས། འཇའ་དང་འོད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་རྒྱ་གར་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་སེར་ སྐྱར་ཡབ་ཨའི་དབང་ཕྱུག་དང་། ཡུམ་ལྷ་ས་ཀླུ་སྒྲོན་བྱ་བའི་སྲས་སུ་སྐྱེས་པ་ཡིན། ངའི་མིང་ལ་སྨོན་ལམ་གྲུབ་ཏུ་བཏགས། དེ་ནས་རྒྱ་གར་གྱི་མུ་སྟེགས་པ་ཐམས་ཅད་བཏུལ་ནས་ནང་སྡེ་ལ་བཀོད། ཡབ་ཡུམ་ གཉིས་འདས་པའི་གཤེགས་བརྫོངས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བྱས། ཐོས་བསམ་གྱི་སྒྲོ་འདོགས་ཀྱང་དར་ཅིག་བཅད་དེ། པོ་ཏ་རིའི་བྲག་ཕུག་ཏུ་སྒོམ་ཞིང་བསྡད་ཡོད་ཙ་ན། མཁའ་འགྲོ་མས་ལམ་མཁན་བྱས་ཏེ། བོད་ ཡུལ་དུ་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་འགྲོ་དགོས་གསུངས། ངའི་བེམ་རིག་ཕྲལ་ནས་ལུས་པོ་དེ་བྲག་ཕུག་དེའི་ནང་ན་ཡོད་པ་ཡིན། དེའི་མགོ་ཐོད་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་གཙོ་མཛད་པའི་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་ འཁྲིལ་སྦྱོར་གྱི་སྐུ་བྱོན་ནས་ཡོད། སྙིང་ལ་ཀྱ་ཐུབ་པའི་སྐུ་རང་བྱོན་ཡོད། རུས་པ་རྣམས་ལ་གདུང་ཤ་རི་རམ་སྲན་མ་ཙམ་འབུམ་ཡོད། དེ་མིན་པ་རིང་བསྲེལ་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་ཚང་བ་རྒྱ་གར་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་བྲེ་ཚད་མ་ གང་བྱོན་ནས་ཡོད། འདིར་ཡང་བོད་ཡུལ་དུ་འགྲོ་དོན་བྱེད་བཞིན་པ་འདི་ཀ་ཡིན་གསུངས། ད་ལོ་ཡང་དྲུག་ཅུ་རེ་གསུམ་སོང་། དགུ་བཅུ་གོ་དགུ་ལོན་ཙ་ན་ནུབ་ཕྱོགས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་དུ་འགྲོ་དོན་བྱེད་དུ་ འགྲོ༑ དེར་འགྲོ་དོན་ཐམས་ཅད་རྫོགས་ནས་མཐར་ཐར་པ་ཐོབ། ད་སྲིན་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་ཁ་ལོ་བསྒྱུར་གསུངས་པས། དེར་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་གྲོས་བྱས་ནས་རྒྱ་གར་གྱི་རྐང་མགྱོགས་པ་མི་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་ བཏངས༑ དམ་པ་ཡང་བྱོན། རྒྱ་གར་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དང་པཎྜི་ཏ་རྣམས་འདུས་ནས། དེར་འདུས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མ་གཅིག་གི་གདམས་པའི་རྒྱུད་ལུགས་དང་། གདམས་ངག་འདེབས་ལུགས། ཨ་མ་སྐྱེས་ པའི་ལོ་རྒྱུས། པོ་ཏ་ལའི་རི་ལ་བྷ་དྲའི་བྲག་ཕུག་ཏུ་ཁོང་གི་གདུང་རུས་ལ་རང་བྱོན་ཡོད་པའི་ལོ་རྒྱུས་རྣམས་དབྲི་བསྣན་མེད་པར་ཞུས་པས། རྒྱ་གར་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དང་པཎྜི་ཏ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་ནས། དེའི་ཆོས་རྒྱུད་དེ་ ༄༅། །ཡང་ན་ཡུམ་གྱི་ཐུགས་སྤྲུལ་ཡིན་ངེས། ཡང་ན་རྒྱལ་བསེན་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཨེ་ཡིན། འདི་གང་ཡིན་ཆ་མེད་
Chinese
在那里出生的父亲是天王善乐，母亲是名叫巴莫措。他们二人的儿子出生后，在天界做了长久的利益众生之事。之后在金刚座（菩提伽耶），南方的人们前去观看。在天界利益众生之事圆满，与在金刚座利益众生之事适宜之时，以彩虹和光芒的方式，在印度金刚座的色迦城，作为父亲阿依旺秋和母亲拉萨鲁珍的儿子出生。我的名字被命名为满愿成就。之后降伏了印度所有的外道，安置于内教。父母二位去世后，也做了所有的丧葬之事。暂时停止了闻思的争论，在普陀山的岩洞里禅修居住的时候，空行母作为向导，说必须去往藏地利益众生。我的意识与身体分离，身体就在那个岩洞里。那个头盖骨上，以毗卢遮那佛（藏文：རྣམ་པར་སྣང་མཛད།，梵文天城体：वैरोचन，梵文罗马拟音：Vairocana，汉语字面意思：遍照）为主的五部如来父母双运的像显现。心脏里有坚不可摧的像自然显现。骨头上有一亿颗芥子大小的舍利。除此之外，还有五种颜色的舍利，装满了印度金刚座的量器。说在这里也是正在藏地利益众生。今年已经六十三岁了。九十九岁的时候，会去西方邬金国利益众生。在那里所有利益众生之事圆满后，最终获得解脱。现在要调伏罗刹之城，这样说了之后，在那里所有集会的人商议后，派遣了三个印度跑得快的人去金刚座。圣者也来了。印度的法王和班智达们聚集后，向在那里聚集的所有人，没有增减地讲述了玛吉的教法传承、口诀的传授方式、母亲出生的历史、在普陀山的巴扎岩洞里她的遗骨上自然显现的故事。印度的法王和班智达们说，她的教法传承，要么是空行母的化身，要么是胜乐金刚的化身，这是什么还不清楚。
English
There, the father who was born was the king of the gods, Delightful Conduct, and the mother was named Balmo Tso. Born as their son, he worked extensively for the benefit of beings in the realm of the gods. Then, people from the south went to see the spectacle at Vajrasana (Bodh Gaya). When the work of benefiting beings in the realm of the gods was completed, and the time was right to work for the benefit of beings in Vajrasana, he was born in the city of Serkya in India's Vajrasana as the son of father A'i Wangchuk and mother Lhasa Ludron, in the form of rainbows and light. My name was given as Monlam Drub. Then, he subdued all the Indian heretics and placed them in the inner circle. He also performed all the funeral rites for the deceased parents. He temporarily stopped the debates of study and reflection. While meditating and staying in a cave on Mount Potala, a dakini acted as a guide and said that he must go to Tibet to benefit sentient beings. My consciousness separated from my body, and the body remained in that cave. On that skull, the five families, headed by Vairochana (藏文：རྣམ་པར་སྣང་མཛད།，梵文天城体：वैरोचन，梵文罗马拟音：Vairocana，汉语字面意思：The Illuminator), appeared as the deities in union. In the heart, there is a self-arisen image of the indestructible deity. On the bones, there are a hundred thousand relics the size of mustard seeds. Apart from that, there are relics of five colors, filling a measure from the Indian Vajrasana. He said that this is also the one who is benefiting beings in Tibet. This year is sixty-three. When I am ninety-nine, I will go to the western country of Oddiyana to benefit beings. After all the work of benefiting beings is completed there, I will finally attain liberation. Now, it is said that the city of the Rakshasas must be subdued. After all the assembled people discussed it there, they sent three fast-footed Indians to Vajrasana. The holy one also came. The Dharma King of India and the panditas gathered, and to all those assembled there, they narrated without adding or subtracting the lineage of Machig's teachings, the methods of imparting instructions, the history of the mother's birth, and the stories of the self-arisen images on her relics in the Bhadra cave on Mount Potala. The Dharma King of India and the panditas said, "Her Dharma lineage, either it is an emanation of the dakini, or it is an emanation of Heruka. It is not clear what this is."
Tibetan
ཟེར། ཞལ་གདམས་གུད་དུ་མ་ལུས་པར་ལེན་དགོས་ཟེར་ནས་ཁ་འཆམས་ སོ༑ །པོ་ཏ་རིའི་རྩེ་མོ་བྷ་དྲའི་བྲག་ཕུག་ཏུ་ལྟོས་ཟེརཾ། པཎྜི་ཏ་མང་པོ་ཚོགས་ནས་བལྟས་ཙ་ན། ལབ་སྒྲོན་གྱིས་ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་བཞིན་སྣང་བས། རྟེན་རྣམས་གདན་དྲངས་ནས་རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་ཕྱིན་པས། རྒྱ་ གར་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་ཕྱོགས་མཐའ་དག་ལ་རྐང་མགྱོགས་པ་བཏངས་ནས་ཐམས་ཅད་འདུས་ཏེ། དེར་འདུས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་རྟེན་རྣམས་བསྟན་ནས། ཐམས་ཅད་ངོ་མཚར་སྐྱེས་ཏེ། བདུད་དང་རྒྱལ་བསེན་གྱི་ སྤྲུལ་པ་མིན་པར་ངེས། དེའི་ཆོས་རྒྱུད་རྣམས་གདན་དྲངས་དགོས་ཟེར་ནས་ཐམས་ཅད་ཁ་འཆམས། གདུང་རུས་ཀྱི་རིང་བསྲེལ་མ་ག་དྷའི་བྲེ་ཚད་གང་བྱུང་། དེར་རྒྱ་གར་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་རྟེན་ཐམས་ཅད་ནས་རེ་ ར་ལ་བདུན་ཆ་རེ་གནང་། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དད་པའི་རྟེན་ལ་བགོས་པས། རྒྱ་གར་གྱི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ན་རེ། ཐམས་ཅད་ལ་ཐེམས་པ་ཞིག་བྱུང་གསུངས། དབུ་ལ་རིགས་ལྔའི་སྐུ་འཁྲིལ་སྦྱོར་དུ་བཞུགས་པ་དེ་རྒྱ་ གར་རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་བཞུགས་ཏེ། རྒྱ་གར་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་དད་པའི་རྟེན་མཛད། ཐུགས་ལས་བྱོན་པའི་ཤཱཀ་ཐུབ་དེ་བོད་ཡུལ་དུ་བྱིན་རླབས་ཞུགས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་དང་། སྟོད་དབུས་ཁམས་གསུམ་དུ་ཚིག་གི་ཐ་སྙད་ ལ་སྒྲོ་འདོགས་གཅོད་པའི་ཕྱིར་དང་། སྐྱེ་བ་སྔ་ཕྱི་དྲན་པའི་བདེན་པ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་བོད་ཡུལ་དུ་གདན་དྲངས་པ་ལགས་སོ། །དེ་ནས་དམ་པ་རྒྱ་གར་དང་རྐང་མགྱོགས་གསུམ་པོ་ཟངས་རི་མཁར་དམར་དུ་མའི་དྲུང་དུ་ བྱོན་ནས། མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཕུལ། ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་བྱས་པུས་མོ་བཙུགས་ཏེ། དམ་པའི་ཞལ་ནས། ཁྱེད་ཡུམ་ཆེན་མོའི་སྤྲུལ་པ་ངོ་མཚར་ཆེ། ཞལ་ནས་ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་ཐམས་ཅད་ནོར་འཁྲུལ་གཅིག་ ཀྱང་མི་འདུག་པས། དབུ་ལ་བྱོན་པའི་རིགས་ལྔ་དེ་རྒྱ་གར་རྒྱལ་པོའི་ཐུགས་དམ་མཛད། རིང་བསྲེལ་མ་ལུས་པ་རྗེ་འབངས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་མཛད། ཐུགས་ལ་བྱོན་པའི་ཤཱཀ་ཐུབ་དེ། སྟོད་དབུས་ཁམས་ གསུམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དད་པའི་རྟེན་དུ་གདན་དྲངས་ཡོད། ཐུབ་དབང་དེ་དེར་འདུས་ཐམས་ཅད་ལ་ངོམས་བཞིན་ཞལ་མཇལ་སྟོན་ཅིང་བྱིན་རླབས་མཛད་དོ། །དེ་ནས་དམ་པའི་ཐུགས་དམ་གྱི་རྟེན་བྱེད་པ་ཡིན་གསུངས་ ནས་ལ་སྟོད་དུ་གདན་དྲངས། དེའི་ཚེ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ངོ་མཚར་ཆེ་ཟེར་ནས་ཀུན་དད་པ་ལ་ཚུད་ཅིང་། སྒྲོ་སྐུར་དང་གཤེ་བ་མི་བྱེད་པར་སྙེམས་ཐག་ཆོད། འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་དམ་ཆོས་བདུད་ཀྱི་གཅོད་ ཡུལ་དར་བས། ཇོ་མོའི་བསྟན་པ་ནམ་ལངས་ཉི་མ་ཤར་བ་བཞིན་དུ
Chinese
说，说要全部接受口头教诲，于是达成一致。说要看波达拉山的顶端巴扎的岩洞。许多班智达聚集观看时，正如拉布准所说的那样显现，于是迎请圣物前往金刚座。印度教法王向四面八方派遣快马，召集所有人。向所有聚集的人展示圣物后，所有人都感到惊奇，确信这不是魔鬼和罗刹的化身。他们一致认为必须迎请这些教法传承。出现了摩揭陀国度量单位一满罐的骨灰舍利。印度教法王从所有圣物中各赐予七分之一。所有人都分到了信仰的圣物。印度的国王们说，所有人都得到了一份。头顶上安住着五部佛像的交合像，安住在印度金刚座，成为印度教法王的信仰圣物。从心中出现的释迦牟尼像，是为了在藏地建立加持的缘起，以及为了断除上部、中部、康区三地对词语的增损，以及为了显示回忆前后世的真实，而被迎请到藏地。之后，圣者印度人和三位快马到达桑日卡玛（桑耶附近的红岩）玛伊的住所，献上了盛大的供养。顶礼膜拜，双膝跪地。圣者说道：您是伟大的母亲的化身，真是太神奇了。正如您所说的一切，没有丝毫差错。头顶上出现的五部佛像，成为印度国王的誓言物。所有舍利都成为君臣的誓言物。从心中出现的释迦牟尼像，被迎请为上部、中部、康区所有人的信仰圣物。释迦牟尼佛向所有聚集的人展示容颜，并给予加持。之后，说要做圣者的誓言物，于是被迎请到拉堆。当时，所有人都说太神奇了，所有人都产生了信仰，不再诽谤和辱骂，感到非常满意。由于在赡部洲弘扬了圣法断魔之境，觉姆的教法如同黎明升起的太阳。
English
It is said that they agreed to receive all the oral instructions without exception. They said to look at the top of Mount Potala, the Bhadra cave. When many panditas gathered and looked, it appeared as Labdrön had said. So, they invited the sacred objects and went to Bodh Gaya. The Indian Dharma King sent swift messengers to all directions and gathered everyone. After showing the sacred objects to everyone gathered there, everyone was amazed and certain that it was not an emanation of demons and rakshasas. They all agreed that those Dharma lineages must be invited. A full Magadha measure of relics of bones appeared. There, the Indian Dharma King gave one-seventh of each of the sacred objects. Everyone divided them as objects of faith. The kings of India said that everyone had received a share. The five-family deity in union that resides on the head resides in Bodh Gaya, India, and became the object of faith for the Indian Dharma King. The Shakyamuni that arose from the heart was invited to Tibet in order to establish the auspicious connection of blessings in Tibet, and to cut off the additions and subtractions of words in Upper Tibet, Central Tibet, and Kham, and to show the truth of remembering past and future lives. Then, the holy Indian and the three swift messengers went to the presence of Ma at Zangri Kharmar (Red Rock near Samye). They offered great offerings, prostrated, circumambulated, and knelt down. The holy one said, "You are a wonderful emanation of the Great Mother. Everything you have said is without any error. The five-family deity that appeared on the head became the thukdam (vow object) of the Indian king. All the relics became the thukdam of the lords and subjects. The Shakyamuni that appeared from the heart has been invited as the object of faith for all of Upper Tibet, Central Tibet, and Kham. The Thubwang (Buddha) showed his face and gave blessings to all who were gathered there." Then, saying that it would be the thukdam of the holy one, it was invited to Lato. At that time, everyone in the assembly said it was wonderful, and everyone entered into faith, and without slandering or scolding, they were completely satisfied. Because the sacred Dharma Chöd of demons was flourishing in Jambudvipa, the teachings of Jomo (female deity) were like the rising sun at dawn.