Tibetan
ར། དེ་ཅི་འདྲ་བྱས་པས། གཞི་བདག་དེ་རྨི་ལམ་ལ་བྱུང་ན་བཟང་བ་ཡིན་ཟེར། མདང་ངའི་རྨི་ ལམ་དུ་གཞི་བདག་དེ་བྱུང་ནས། ཐོག་སྟེང་དུ་བཞུགས་པའི་ཇོ་མོ་དེ་ལབ་ཀྱི་སྒྲོན་མ་བྱ་བ་ཡིན། ཁྱོད་ཀྱི་ཡོན་བདག་གྱིས་ལ་ཞབས་ཏོག་ཞུས་དང༌། ངས་ཀྱང་སྡོང་གྲོགས་བྱེད་པ་ཡིན་ཟེར། ཨ་མའི་གཞི་བདག་དེ་ ཅི་འདྲ་ཡོད་བྱས་པས། མི་དམར་རྟ་དམར་ཅན་ཞིག་ཡོད་ཟེར། དེ་ནས་ཇོ་མོ་ཐོག་ཁ་ཡ་སྟེང་ན་བཞུགས་དང་། བཙུན་མ་ངས་ཀྱང་ཞབས་ཏོག་བྱེད་ཟེར་ནས་ཁས་བླངས། དེ་ནས་ཇོ་མོས་དགོན་པ་བཏབས་ནས་ བཞུགས་པས། ལོ་གསུམ་ལོན་ནས་བསྟན་པ་ནམ་མཁའ་ལ་ཉི་མ་ཤར་བ་འདྲ་བ་བྱུང་། ཟངས་རི་མཁར་དམར་ན་མ་གཅིག་ལབ་སྒྲོན་བྱ་བ་བཞུགས་ཟེར་ཞིང་། སྙན་པས་འཛམ་གླིང་ཁྱབ་པར་གྱུར། ཨ་མ་ཇོ་མོ་ ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གཅོད་ཡུལ་ཟེར་བ། ནད་རིགས་བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞི་ཞི་བ་དང་། བགེགས་རིགས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུས་མི་ཚུགས་པའི་ཆོས་ཤིག་ཡོད་ཟེར་ནས། བཟང་རྒུའི་གཏུགས་ས་དང་ངན་རྒུའི་བསྟེན་ས་ བྱུང་བ་ཡིན། དུས་དང་བསྐལ་པ་དེ་ཙམ་ན། རྒྱ་ཆོས་དང་བོད་ཆོས་གཉིས་ཀྱི་ངོས་བཟུང་བ་དང་གཅིག །གནམ་ཆོས་དང་ས་ཆོས་གཉིས་ཀྱི་ངོས་བཟུང་བ་དང་གཉིས། བཀའ་མ་དང་གཏེར་མ་གཉིས་ཀྱི་ངོས་ བཟུང་བ་དང་གསུམ། ཕོ་གཅོད་དང་མོ་གཅོད་གཉིས་ཀྱི་ངོས་བཟུང་བ་དང་བཞི་ལས། དེ་ལ་ཆོས་འདིའི་རྒྱུད་པ་བཤད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན། རྒྱ་ཆོས་དང་བོད་ཆོས་ཀྱི་ངོས་བཟུང་བ་ནི། སྤྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྒྱ་ ༄༅། །གར་ནས་བོད་དུ་དར་བ་ཡིན་མོད་ཀྱང་། བོད་ཆོས་རྒྱ་གར་དར་བ་ཡང་ཡོད་གསུངས། བོད་ཆོས་རྒྱ་གར་དུ་བསྒྱུར་བའི་ལོ་རྒྱུས་ཟུར་ཙམ་བཤད་ན། ཇོ་མོའི་སྐུའི་སྙན་གྲགས་རྡོ་རྗེ་གདན་ ལ་སོགས་པའི་རྒྱ་གར་གྱི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་རྒྱ་གར་གྱི་པཎྜི་ཏ་ཐམས་ཅད་འདུས་ནས། ཆོས་ཐམས་ཅད་རྒྱ་གར་ནས་བོད་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་པ་ལ། བོད་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ མེད་པ་ནི་གཅིག་ཀྱང་མེད་ཅིང་། ད་ནི་བོད་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གཅོད་ཡུལ་ཟེར་བའི་ཆོས་དར་ནས་ཡོད་པར་སྣང་བས། ཇོ་མོའི་ཆོས་དེ་ཅི་འདྲ་ཞིག་ཡོད་པ་བལྟར་འགྲོ་དགོས་ཟེར་ཞིང་། རྐང་མགྱོགས་པ་མི་གསུམ་ གཏོང་བར་ཐམས་ཅད་ཁ་འཆམས། དེ་ནས་རྐང་མགྱོགས་པ་མི་གསུམ་བཏངས་པས། རྒྱ་ཁྲ་ཧོར་པ་གུང་སང་འགྲིམ་པའི་དུས་ཚོད་ལ་ཐོན་པ་ལྟར། རྐང་མགྱོགས་པ་རྣམས་ཞག་གཉིས་དང་ཉི་མ་གསུམ་ལ་ཟངས་ རི་མཁར་དམར་དུ་མ་གཅིག་གི་དྲུང་དུ་བསླེབས། མ་གཅིག་གི་སློབ་བུ་རྣམས་ཀྱིས་ཨ་ཙ་ར་མི་གསུམ་བླ་གཡེར་བསླེབས་ནས་འདུག་ཟེར་བ་དང་། མ་གཅིག་གི་ཞལ་ནས། ཨ་ཙ་ར་གཟུགས་ཅི་འདྲ་བ་སྣང་། གོས་སུ་ཅི་གྱོན་ནས་གདའ་གསུངས། ཉེ་གནས་ན་རེ། ཨ་ཙ་ར་གཞན་གྱི་གོས་བཞིན་རས་གོས་མི་སྣང་། དར་དཀར་གྱི་ལའུ་གྱོན་པའི་མི་གསུམ་སྣང་ཟེར། དེར་ཨ་མའི་ཞལ་ནས། རྒྱ་གར་གྱི་རྐང་མགྱོགས་ པ་མི་གསུམ་ཡིན་པར་འདུག་པས། ཨ་ཙ་རས་རྒྱ་གར་གྱི་སྐད་མིན་པ་མི་ཤེས་གསུངས། རྒྱ་གར་གྱི་རྐང་མགྱོགས་གསུམ་པོས། ཨ་མའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཞུ་ཞུས་པས། དེ་ན་ལོ་ཙ་བ་ནི་མེད། ཉེ་གནས་ཀྱིས་ ཨ་མའི་རྩར་ཤོག་ཟེར་ནས། ཨ་ཙ་ར་གསུམ་པོ་གདན་དྲངས་ཏེ་འཚོ་བ་དྲངས། བགྲོ་གླེང་བྱས་ཙ་ན། ཇོ་མོས་རྒྱ་གར་གྱི་སྐད་འགྱུར་ཐམས་ཅད་གསུངས་པས། ཨ་ཙ་ར་གསུམ་པོ་ན་རེ། ཇོ་མོ་ཁྱོད་ཀྱིས་རྒྱ་ གར་གྱི་སྐད་འགྱུར་ཤེས་པ་ཅི་ཡིན་ཟེར། དེར་ཨ་མའི་ཞལ་ནས། ཚེ་རབས་སྔ་མ་རྒྱ་གར་དུ་སྐྱེས་པ་ཡིན་གསུངས། ཨ་ཙ་ར་གསུམ་ན་རེ། སྐྱེ་བ་དྲན་ལུགས་ཤོད་དང་ཟེར། ཨ་མའི་དགོངས་པ་ལ་ངའི་སྐྱེ་བ་ མ་བཤད་ན་ཡིད་མི་ཆེས་པས། ཨ་ཙ་ར་འདི་གསུམ་ལ་སྐྱེ་བ་བཤད་དགོས་དགོངས་ཏེ། དེ་ཡང་རྒྱ་གར་སྐད་དུ་བཤད་པས་མི་ཡོང་། ངའི་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱང་ཡིད་མི་ཆེས་དགོངས་ཏེ། ཨ་ཙ་ར་གསུམ་ལ་ཞབས་ ཏོག་བྱས་ཏེ་བཞག །དེ་ནས་དབུས་གཙང་རུ་བཞིའི་མཁས་བཙུན་ཐམས་ཅད་དང་། ཡུལ་མི་ཐམས་ཅད་དང༌། ཕྱོགས་ཀྱི་གྲྭ་བུ་སློབ་རྣམས་དང་། ཡོན་བདག་ཕོ་མོ་རྣམས་དང་། རྒྱ་གར་གྱི་པཎྜི་ཏ་གསུམ་དང༌། བོད་ཡུལ་གྱི་ལོ་ཙ་བ་སོགས་ཀུན་ལ་བྱ་བཏངས་ནས་བསྡུས་པས། བླ་མ་དང་ཁྲོམ་ཁྲི་ཚོ་གཅིག་དང་བདུན་བརྒྱ་ཚོགས་པ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཤམས་ཏེ་སྟོན་མོ་དང་སྤོང་དག་མཛད། ཚོགས་པ་དེ་རྣམས་ ༄༅། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་དུ་ཨ་ཙ་ར་གསུམ་བཞུགས་ཏེ། ཨ་མ་དང་ཨ་ཙ་ར་གསུམ་བགྲོ་གླེང་དང་བཤད་པ་བཏངས་པས། དབུས་གཙང་གི་ས་ཆ་ལ་ལོ་ཙ་བ་བཞི་བྱུང་། ཇོ་མོ་དང་ཨ་ཙ་ར་ གསུམ་རྒྱ་གར་གྱི་སྐད་དུ་ལབ་པ་རྣམས། ལོ་ཙ་བ་གསུམ་གྱིས་ལོ་ཙ་བསྒྱུར་པས། ལོ་ཙ་བ་དང་པཎྜི་ཏ་དང་། ཁྲོམ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། ཨ་མའི་ཆོས་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་ཐག་ཆོད་པར་འདུག་ཟེར་ནས་ཀུན་ཁ་ འཆམས་སོ། །ཨ་ཙ་ར་གསུམ་གྱི་ཞལ་ནས། ཆོས་ཐམས་ཅད་ངེད་རྒྱ་གར་ནས་མ་བྱུང་བའི་ཆོས་གཅིག་ཀྱང་མེད་པས། རྒྱ་གར་བ་འདི་ཁྱེད་བོད་ལ་དྲིན་ཆེ་ཟེར། མའི་ཞལ་ནས། རྒྱ་གར་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་ཁུངས་ དེ་བདེན། རྒྱ་གར་དུ་སངས་རྒྱས་གང་བྱོན་དང་དེའི་ཆོས་གང་གསུངས་རྣམས་དང་། བོད་དུ་དར་ལུགས
Chinese
ར། 那是怎么做的？据说如果地主在梦中出现就好了。昨天我的梦里，地主出现了，说住在顶楼的觉姆叫做拉布奇仲玛。让你的施主去侍奉她吧，我也愿意帮忙。问阿妈的地主是什么样的，据说是一个骑着红马的红人。之后觉姆就住在顶楼了，比丘尼我也答应侍奉。之后觉姆建了寺庙并住在那里。三年后，佛法就像太阳升上天空一样兴盛。据说在桑日卡玛（桑日县）有一位叫做玛吉拉布仲的女性，她的名声传遍了世界。据说阿妈觉姆有一种叫做大手印断法的法，可以平息四百零四种疾病，并且有一种任何八万魔障都无法阻挡的法。成为了好坏的依靠。在那个时代和劫数里，区分了汉传佛教和藏传佛教，这是第一。区分了天法和地法，这是第二。区分了噶玛法和伏藏法，这是第三。区分了男断法和女断法，这是第四。如果说这个法的传承，区分汉传佛教和藏传佛教是：一般来说，所有的法都从汉地
English
Ra. How was that done? It is said that it would be good if the local deity appeared in a dream. Yesterday, the local deity appeared in my dream and said that the Jomo who lives on the top floor is called Labkyi Dronma. Let your patron serve her, and I will also help. When asked what kind of local deity Ama had, it was said to be a red man on a red horse. After that, Jomo lived on the top floor, and the nun also promised to serve. After that, Jomo built a monastery and lived there. Three years later, the Dharma flourished like the sun rising in the sky. It is said that in Zangri Kharmar (Sangri County), there is a woman called Machik Labdron, and her fame has spread throughout the world. It is said that Ama Jomo has a Dharma called the Great Seal of Cutting, which can pacify four hundred and four kinds of diseases, and a Dharma that cannot be stopped by any of the eighty thousand obstacles. It became a reliance for good and bad. In that era and kalpa, the distinction between Chinese Buddhism and Tibetan Buddhism was made, this is the first. The distinction between the Dharma of Heaven and the Dharma of Earth, this is the second. The distinction between the Kama Dharma and the Terma Dharma, this is the third. The distinction between male cutting and female cutting, this is the fourth. If we talk about the lineage of this Dharma, the distinction between Chinese Buddhism and Tibetan Buddhism is: In general, all Dharmas from China
Chinese
说是有三个阿杂惹（梵语：Ācārya，音译阿阇梨，意为导师）到了，母亲问道：阿杂惹长什么样？ 穿的什么衣服？近侍说：阿杂惹穿的不是像其他人一样的布衣，而是穿白色绸缎衣服的三个人。母亲说：看来是三个印度跑得快的人，阿杂惹不会说印度语以外的语言。 三个印度跑得快的人说：请传授母亲的所有佛法。当时没有翻译，近侍说：来母亲这里。于是迎请了三个阿杂惹，款待供养。辩论时，觉姆（对女性修行者的尊称）说了所有印度语的翻译，三个阿杂惹说：觉姆，你怎么会印度语的翻译？母亲说：前世出生在印度。三个阿杂惹说：说说你记得的转世经历。母亲心想，如果不说我的转世经历，他们不会相信的，所以必须给这三个阿杂惹说转世经历。但是用印度语说也不行，我的学生们也不会相信的。于是服侍了三个阿杂惹，让他们住下。之后召集了卫藏四茹（卫藏地区）的所有大学者和僧人，所有当地人，各地的僧众弟子，施主男女，三个印度的班智达，以及西藏的翻译等所有人，准备了盛大的供养，设宴款待。所有聚会的人 都聚集在三个阿杂惹的周围，母亲和三个阿杂惹辩论说法。卫藏地区出现了四个翻译，觉姆和三个阿杂惹用印度语说的话，由三个翻译翻译。翻译和班智达，以及所有民众都说，对母亲的所有佛法传承都深信不疑，所有人都赞同。三个阿杂惹说：所有的佛法都是从我们印度传来的，没有不是从印度传来的，我们印度人对你们西藏有恩。母亲说：印度是佛法的源头，这确实没错。在印度出现的所有佛和他们所说的法，以及在西藏的弘扬方式
English
It was said that three Acaryas had arrived, and the mother asked: What do the Acaryas look like? What kind of clothes are they wearing? The attendant said: The Acaryas are not wearing cloth clothes like other people, but three people wearing white silk clothes. The mother said: It seems that they are three fast runners from India, and the Acaryas do not know languages other than Indian languages. The three fast runners from India said: Please teach all the Dharma of the mother. At that time, there was no translator. The attendant said: Come to the mother's place. So the three Acaryas were invited and entertained. During the debate, Jomo (a respectful title for female practitioners) spoke all the translations of Indian languages. The three Acaryas said: Jomo, how do you know the translations of Indian languages? The mother said: I was born in India in my previous life. The three Acaryas said: Tell me how you remember your reincarnation. The mother thought, if I don't tell my reincarnation, they won't believe it, so I must tell these three Acaryas about my reincarnation. But it won't work to say it in Indian language, and my students won't believe it either. So she served the three Acaryas and let them stay. After that, she summoned all the great scholars and monks of the four Rus of U-Tsang (the U-Tsang region), all the local people, monks and disciples from all over, male and female patrons, three Indian Panditas, and Tibetan translators, etc., and prepared grand offerings and feasts. All the people gathered were gathered around the three Acaryas, and the mother and the three Acaryas debated and preached. Four translators appeared in the U-Tsang region. The words spoken by the Jomo and the three Acaryas in Indian language were translated by the three translators. The translators and Panditas, and all the people, said that they were deeply convinced of all the mother's Dharma lineages, and everyone agreed. The three Acaryas said: All the Dharma came from our India, and there is nothing that did not come from India. We Indians are kind to you Tibetans. The mother said: India is the source of Dharma, that is indeed true. All the Buddhas who appeared in India and the Dharma they spoke, and the way they were spread in Tibet.
Tibetan
་ཐམས་ཅད་ཁྱོད་ཨ་ཙ་ར་གསུམ་གྱིས་ཤོད་གསུངས་པས། ཨ་ཙ་ར་ན་རེ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དར་ལུགས་ ངེད་ཀྱིས་མི་ཤེས། ཁྱེད་ཀྱིས་ཤེས་པ་ཨེ་ཡིན་ཟེར། མའི་ཞལ་ནས། ང་ནི་ཡུམ་ཆེན་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་པས་ཤེས་གསུངས། རྒྱ་གར་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བཟའ་བེ་བྱ་བ་བཞུགས་པའི་དུས་སུ་གདམས་ངག་དང་ གསང་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་རྒྱུད་ནམ་མཁའ་ནས་ཆར་བཞིན་དུ་བབས་པ་ཡིན། དེ་ཡང་ཡུམ་གྱི་བྱིན་རླབས་ཀྱིསཾ་བབས་པ་ཡིན་པ་སོགས་སངས་རྒྱས་གང་བྱོན་གྱིས་ཆོས་གང་གསུངས་རྣམས་རྒྱས་པ་གསུངས། ཡང་ཨ་ཙ་ ར་གསུམ་གྱིས་ཁྱེད་སྐྱེ་བ་སྔ་ཕྱི་ད་ལྟ་གསུམ་དྲན་ཟེར་བས། སྐྱེ་བ་དྲན་ལུགས་ཤོད་དང་ཟེར། ཆོས་འདིའི་རྒྱུད་པ་ཡང་ལོ་ཙ་བ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྱུར་དགོས་ཟེར་ཞིང་འདུག་པས། ཨ་མའི་ཞལ་ནས། འོ་འདིར་ བཞུགས་པའི་ཁྲོམ་རྣམས་ཐམས་ཅད་གསོན་དང༌། ཁྱེད་འདིར་ཚོགས་པ་རྣམས་ལ་ངའི་སྐྱེ་བ་སྔ་ཕྱི་ད་ལྟ་གསུམ་གྱི་དྲན་ལུགས་བཤད་གསུངས། སྐྱེ་བའི་སྐྱེས་ལུགས་མ་བཤད་ན་ངའི་རྒྱུད་པ་འཛིན་པ་རྣམས་ང་ལ་ཡིད་ མི་ཆེས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གཅོད་ཡུལ་འདིའི་རྒྱུད་པ་མ་བཤད་ན་གདམས་ངག་ལ་ཡིད་མི་ཆེས་པས། རྒྱུད་ལུགས་ཟུར་ཙམ་ཞིག་ཀྱང་བཤད་པར་བྱ། དེ་ཡང་རྒྱ་གར་རྡོ་རྗེ་གདན་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་ཏེ། ཆོས་ ཐམས་ཅད་རྒྱ་གར་ནས་བསྒྱུར་བ་ཡིན་པ་ལ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བདུད་ཀྱི་གཅོད་ཡུལ་བྱ་བ་ནི་རྒྱ་གར་དུ་ཡང་མ་གྲགས། བོད་དུ་གྲགས་པ་ཡིན། བོད་འདི་ལ་བདུད་དང་རྒྱལ་བསེན་བསྡོངས་ནས་བོད་བརླག་པར་ཡོད་ པར་སྣང་བས། རྒྱ་གར་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་བྱེད་ཡིན། འོ་ན་བརླག་ཏུ་འཇུག་པ་ཨེ་ཡིན། འདི་ཅི་འདྲ་ཡིན་མིན་བལྟ་རུ་འགྲོ་དགོས་ཟེར་ཞིང་། རྐང་མགྱོགས་པ་མི་གསུམ་བཏངས་འདུག་པས། ད་ཆོས་ འདིའི་རྒྱུད་ལུགས་བཤད་པ་ཡིན་ཐམས་ཅད་ཉོན་ཅིག་གསུངས་ནས། དེའི་ཉིན་པར་བཀའ་ཚོམས་ཞིབ་རྒྱས་སུ་གསུངས། ཡང་ལེའུ་ལ་ས་མ་ཏིའི་འགྲེལ་པ་སཾསྐྲྀ་ཏ་ལྷའི་སྐད་དུ་གསུངས། གཅོད་ཡུལ་ཟླ་བ་གཅིག་ ༄༅། །ཏུ་གསུངས་པས། དབུས་གཙང་མདོ་ཁམས་རྣམས་དང་། དེར་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡིད་ཆེས་པར་གྱུར་ཅིང་། ཚིག་གི་སྒྲོ་སྐུར་དང་ཡང་བྲལ་བ་བྱུང་། དེ་ནས་ཨ་མའི་སྐྱེས་རབས་ གསུངས་ཏེ། ང་ནི་ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་པས། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དགའ་ལྡན་ལྷའི་གནས་ན་གླིང་ཆེན་པོ་བརྡལ་སྐྱོབ་བྱ་བ་ཡོད། དེའི་ལྷོ་ཕྱོགས་ན་ནོར་བུ་ཕུན་ཚོགས་བྱ་བའི་གླིང་གཅིག་ཡོད་དེ། དེ་ནི་ ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པས་འདུལ་བའི་གླིང་ཡིན། ང
Chinese
所有这些，你们三个阿阇梨说吧，这样说。阿阇梨说：所有这些的流传方式，我们不知道，你们知道吗？母亲说：我是佛母之心的化身，所以我知道。在印度，当名为贝扎贝的国王在位时，诀窍和密咒的法统像雨一样从天而降。这也是佛母加持的结果等等，详细讲述了诸佛所说的一切法。又是三个阿阇梨说：你记得前世、今世和来世吗？请说说记得前世的方式。还说这个教法的传承也需要你们这些译师来翻译。母亲说：哦，这里的所有民众都听着。我对你们这些聚集在这里的人讲述我前世、今世和来世的记忆方式。如果不讲述出生的方式，我的传承者们就不会相信我。如果不讲述大手印断法的传承，就不会相信诀窍。所以，即使只讲述传承方式的一小部分。还有，印度金刚座的所有人都聚集在一起，所有的法都是从印度翻译过来的。大手印断魔之法在印度并不出名，而是在西藏出名。看来恶魔和厉鬼联合起来要毁灭西藏。印度的所有法都是成就之法。那么，是要允许毁灭吗？必须去看看这到底是怎么回事。说着，派出了三个跑得快的人。现在要讲述这个教法的传承方式了，都听着。说完，那天详细地讲述了经藏。又用梵文，天神之语，讲述了章节中的三摩地释。断法讲了一个月，卫藏、多康各地，以及在那里聚集的所有人都产生了信任，并且远离了文字的夸张和歪曲。之后，母亲讲述了自己的生平：我是佛母之心的化身。在三十三天兜率天，有一个名为大洲广护的地方。它的南面有一个名为珍宝圆满的洲，那是佛母之心的化身所调伏的洲。我
English
All of these, you three Acharyas should tell, so it was said. The Acharya said: We do not know the way these things are transmitted. Do you know? The mother said: I am the emanation of the heart of the Great Mother, so I know. In India, when a king named Beza Be was in power, the lineage of instructions and secret mantras fell from the sky like rain. This was also due to the blessings of the Mother, etc. She explained in detail all the teachings spoken by all the Buddhas who appeared. Again, the three Acharyas said: Do you remember your past, present, and future lives? Please tell us how you remember your past lives. It was also said that the lineage of this Dharma also needs to be translated by you translators. The mother said: Oh, all the people gathered here, listen. I will tell you gathered here how I remember my past, present, and future lives. If I do not explain the manner of birth, those who hold my lineage will not trust me. If I do not explain the lineage of the Great Seal Chöd, they will not trust the instructions. Therefore, I will explain even just a small part of the lineage. Also, all those at the Vajra Throne in India gathered together, and all the Dharma was translated from India. The Great Seal Chöd of Demons is not known in India, but it is known in Tibet. It seems that demons and evil spirits have united to destroy Tibet. All the Dharma of India is for accomplishment. So, is it to allow destruction? We must go and see what this is all about. Saying this, they sent three fast runners. Now I will explain the lineage of this Dharma, listen all of you. Having said this, on that day, she explained the Sutra Collection in detail. Also, in the chapter, she explained the commentary on Samadhi in Sanskrit, the language of the gods. She taught Chöd for a month, and all those gathered in Ü-Tsang, Dokham, and other places developed trust, and were free from exaggeration and distortion of words. After that, the mother told her life story: I am the emanation of the heart of the Mother. In the Heaven of the Thirty-Three, Tushita, there is a great continent called Brdal Skyob. To its south is a continent called Jewel Perfection, which is the continent subdued by the emanation of the Mother's heart. I