Tibetan
་ཞྭ་ཆུང་དུ་བཏགས། རྒྱ་ཕོ་བ་དྲུག་འགྱུར་གྱི་ཀློག་སྐད་དང་། ཇོ་མོ་ཞྭ་ཆུང་གི་ཀློག་སྐད་གཉིས་འགྱུར་ཁྱད་མེད་ཟེར་ནས་ཐོག་ཆོད་པར་གྱུར། དེ་ནས་གཡོ་རུ་གྲྭ་ཐང་དུ་ གྲྭ་པ་མངོན་ཤེས་ཅན་གྱི་དྲུང་དུ་བླ་མཆོད་བྱེད་ཅིང་ཡོད་ཙ་ན། དམ་པ་སངས་རྒྱས་རྒྱ་གར་དུ་བཞུགས་དུས་སུ། རྒྱ་གར་གྱི་ཨ་ཙ་ར་ཡུམ་ཆེན་མོའི་སྤྲུལ་པ་ཞིག་བོད་ཡུལ་དུ་སྐྱེ་བ་བཞེས་ནས་ཡོད་ཟེར་བའི་ལུང་བསྟན་ བྱུང་༑ དམ་པའི་མངོན་ཤེས་ཀྱིས་གཟིགས་པས། སེར་སྐྱའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་སྐྱེས་པའི་པཎྜི་ཏ་ཨ་ཙ་ར་ཞིག་པོ་ཏ་ལའི་རི་ལ་བྷ་དྲའི་བྲག་ཕུག་ཏུ་སྒོམ་བཞིན་བཞུགས་ཙ་ན། མཁའ་འགྲོ་མ་དཀར་མོ་ཞིག་གིས་ལུང་བསྟན། དེ་ནས་མཁའ་འགྲོ་མས་ལས་མཁན་བྱས་ནས་བསྒྲལ། དེ་ཚེ་འཕོས་ནས་ལབ་ཀྱི་ལུང་པར་སྐུ་འཁྲུངས་ཏེ། གྲྭ་པ་མངོན་ཤེས་ཅན་གྱི་དྲུང་དུ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་བླ་མཆོད་བྱེད་ཅིང་ཡོད་པར་མཁྱེན། དེའི་ཚེ་དམ་པ་རིན་ པོ་ཆེ་ཇོ་མོ་མཇལ་དུ་བྱོན་དགོས་དགོངས་པ་མཛད་པས། དེའི་ནུབ་ཇོ་མོའི་མནལ་ལམ་དུ་མཁའ་འགྲོ་མ་སྐུ་མདོག་དཀར་མོ་ཞིག་བྱུང་ནས། རྒྱ་གར་གྱི་ཨ་ཙ་ར་ཞིག་བོད་ཡུལ་དུ་འགྲོ་དོན་ལ་བྱོན་པར་གདའ་བས། དེས་ཁྱོད་སང་ནངས་པར་མཇལ་དུ་ཡོང་བ་ཡོད་གསུངས། ཨ་མ་ཇོ་མོའི་ཐུགས་ལ་ཨ་ཙ་ར་མཇལ་དུ་འོང་བ་འདི་ཅི་ཡིན་ཨང་དགོངས་པའི་ཚེ། མཁའ་འགྲོའི་ཞལ་ནས། ཁྱོད་ཀྱི་མཚན་ལ་ཨ་མ་ཇོ་མོ་བྱ་བ་ཡིན། ཨ་ཙ་ར་ནག་པོ་དེ་དམ་པ་རྒྱ་གར་བྱ་བ་ཡིན་ཟེར། དེ་ནས་མནལ་སད་ཙ་ན་ཅིའང་མི་སྣང་བས་རྨི་ལམ་འཁྲུལ་པ་ཡིན་གྱི་འཛིན་པ་མེད་དོ་གསུངས། དེ་ནས་ཕྱི་ཉིན་ཉི་མ་རྩེ་ལ་ཨ་མ་ཇོ་མོ་གཡོ་རུ་གྲྭ་ཐང་གི་སྒོ་མོ་ཆེ་ལ་ བྱོན་ཙ་ན། དམ་པ་རྒྱ་གར་ཡང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་བྱོན་ནས། རྒྱལ་ལྷ་ཁང་གྲའི་རྡོ་འཕྲང་ལ་བྱོན་འོངས་པ་དང་ཐུག་གིས་མཇལ། ཕན་ཚུན་ཕྱག་དང་དབུ་ཐུག་མཛད། ཨ་མ་ཇོ་མོས་དམ་པ་སངས་རྒྱས་བོད་ ཡུལ་དུ་བྱོན་པ་ངོ་མཚར་ཆེ་གསུངས་པས། དམ་པའི་ཞལ་ནས། ཁྱོད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ཡིན་ཏེ་ལབ་ཏུ་སྐུ་འཁྲུངས་ནས། བོད་ཡུལ་དུ་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པ་ངོ་མཚར་ཆེ། ཁྱོད་ཀྱི་ཆོས་རྒྱུད་ དུས་ཀྱི་མཐའ་ལ་ནམ་མཁར་ཉི་མ་ཤར་བ་བཞིན་འོང་བ་ཡིན་གསུངས། དེ་ནས་དམ་པ་ནི་འགྲོ་དོན་ཕྱོགས་མེད་དུ་བྱོན། ཨ་མ་ཇོ་མོ་ཡང་ནང་དུ་བྱོན་ནས་ཉི་ཁྲི་ཀློག་པར་མཛད། མདོ་ལ་གཟིགས་རྟོགས་མང་དུ་ མཛད་པས་བློ་ཆིག་ཆོད་དུ་གྲོལ་ཏེ། རྟོགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས། གཞན་ཡང་བཀའ་ཐོག་ནས་གྲོལ་བའི་ལུགས་དང
Chinese
被命名为小帽子。据说，印度六变音的诵读声和觉姆小帽子的诵读声之间没有区别，因此达成了共识。之后，在约如扎塘（Gyoyag Drathang） 一位具有神通的僧人面前进行供养时，当达巴桑结（Dampa Sangye）在印度时，有预言说，一位印度阿阇黎大母的化身将转世到藏地。 达巴通过神通看到，一位出生在鹿野苑的班智达阿阇黎在布达拉山的巴扎岩洞中禅修时，一位白色空行母预言说： 之后，空行母担任工匠并将其救度。那时，他转世到拉布山谷，并在具有神通的僧人面前出家并接受供养。那时，达巴仁波切想要去拜见觉姆， 那天晚上，觉姆在梦中梦见一位白色空行母说：“一位印度阿阇黎将前往藏地利益众生。 他明天早上会来拜见你。”阿妈觉姆心想，这位阿阇黎来拜见我有什么意义呢？空行母说：“你的名字叫阿妈觉姆。 那位黑色的阿阇黎名叫达巴印度。”之后，醒来时什么也看不见，她说：“这是一个虚幻的梦，不要执着。”第二天，太阳升到正中时，阿妈觉姆来到约如扎塘的大门口， 达巴印度也通过神通而来，在嘉拉康寺的石阶上相遇。他们互相行礼并碰头。阿妈觉姆说：“达巴桑结来到藏地真是太神奇了。”达巴说：“你是智慧空行母，出生在拉布， 在藏地利益众生真是太神奇了。你的法脉 将像末劫时太阳照耀天空一样。”之后，达巴前往各地利益众生。阿妈觉姆也回到屋内，诵读了二十万遍经文。通过对经典的深入研究，她的智慧得以彻底解脱，并在心中生起了非凡的证悟。此外，还有通过口头传承而解脱的方式等。
English
He was named Little Hat. It was said that there was no difference between the reading voice of the sixfold change of the Indian Phowa and the reading voice of Jomo Little Hat, so it was decided. Then, in Gyoyag Drathang, While offering to a monk with clairvoyance, when Dampa Sangye was in India, there was a prophecy that an emanation of the Indian Acharya Great Mother would be born in Tibet. Dampa saw through clairvoyance that when a Pandit Acharya born in Sarnath was meditating in the Bhadra cave on Mount Potala, a white Dakini prophesied: Then, the Dakini acted as a craftsman and rescued him. At that time, he was reborn in the Lab Valley, and he knew that he had become a monk and was being offered to in front of a monk with clairvoyance. At that time, Dampa Rinpoche wanted to visit Jomo, That night, Jomo dreamed of a white Dakini who said, "An Indian Acharya is coming to Tibet to benefit sentient beings. He will come to see you tomorrow morning." Ama Jomo thought, what is the meaning of this Acharya coming to see me? The Dakini said, "Your name is Ama Jomo. That black Acharya is called Dampa India." Then, when she woke up, she couldn't see anything, and she said, "This is an illusory dream, don't cling to it." The next day, when the sun was at its peak, Ama Jomo came to the gate of Gyoyag Drathang, Dampa India also came by magic, and they met on the stone steps of Gyal Lhakhang Temple. They greeted each other and touched heads. Ama Jomo said, "It is amazing that Dampa Sangye came to Tibet." Dampa said, "You are a wisdom Dakini, born in Lab, It is amazing that you benefit sentient beings in Tibet. Your Dharma lineage will come like the sun shining in the sky at the end of time." Then, Dampa went to various places to benefit sentient beings. Ama Jomo also returned to the house and recited two hundred thousand scriptures. Through in-depth study of the scriptures, her wisdom was completely liberated, and extraordinary realization arose in her mind. In addition, there are ways to be liberated through oral transmission, etc.
Tibetan
་། བཀའ་དང་མི་འགལ་བའི་གྲོལ་ལུགས་འགའ་ཞིག་བྱུང་སྟེ། དང་པོ་ཟས་ལ་ ༄༅། །ཕྱོགས་རིགས་མེད་པའི་རྟགས་སུ། སྔར་རྒོད་ཟས་དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་མིན་པ་མི་ཟ་བ་ལས། ཕྱིས་མཛེ་ཟས་དང་སྤྱང་ཟས་བཟའ་བར་བྱུང་། གཉིས་པ་གོས་ལ་ཕྱོགས་རིགས་ མེད་པའི་རྟགས་སུ། སྔར་དར་གོས་མིན་པ་མི་གྱོན་པ་ལས། ཕྱིས་མཛེ་གོས་དང་སྤང་གོས་གྱོན་པར་བྱུང་། གསུམ་པ་གནས་ཀྱི་ཕྱོགས་རིགས་ཞིག་པའི་རྟགས་སུ། སྔར་གནས་གཞི་དང་སྡེ་དགོན་མིན་པར་མི་ བཞུགས་པ་ལས། ཕྱིས་མཛེ་སྤྲང་གི་གསེབ་དང་ལམ་སྲང་དུ་གཟིམས་པར་བྱུང་། བཞི་པ་གྲོགས་ཀྱི་ཕྱོགས་རིགས་མེད་པའི་རྟགས་སུ། སྔར་མཁན་སློབ་དང་བཙུན་མའི་སྡེ་དང་འགྲོགས་པ་ལས། ཕྱིས་ནས་ མཛེ་སྤྲང་གི་གྲོགས་དང་འགྲོགས་པར་བྱུང་། ལྔ་པ་ཡུལ་གྱི་ཕྱོགས་རིགས་ཞིག་པའི་རྟགས་སུ། སྔར་མི་ཆོས་ཀྱི་ཡུལ་ཨེའི་ལབ་དང་། ལྷ་ཆོས་ཀྱི་ཡུལ་གཡོ་རུ་གྲྭ་ཐང་དུ་བཞུགས་པ་ལས། ཕྱིས་ནས་རྒྱལ་ ཁམས་ཕྱོགས་མེད་དུ་གཤེགས་པར་བྱུང་། དེ་ལ་བཀའ་དངོས་དང་མི་འགལ་བ་ནི་ཉི་ཁྲི་ལས། གཟུགས་ནས་བཟུངས་ཏེ་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་བར་དུ། གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མི་དད་དོ། ། ཞེས་པ་དང་། གཟུགས་དང་གཟུགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་འདི་ལ་གཉིས་སུ་མེད་དེ། གཉིས་སུ་བྱར་མེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཐ་མི་དད་དོ། །ཞེས་པ་དགུང་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་ལོན་ཙ་ན་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས། ངོ་སྤྲོད་ཀྱི་ རྒྱུད་པ་བར་མ་ཆད་ཅིང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ན་བུན་མ་ཡལ་བ་ཡིན་གསུངས། གཉིས་པ་ཉེ་བའི་རྒྱུད་པ་ནི། ཨ་མ་ཇོ་མོ་ཡན་ཆོད་དུ་ཆོས་སྤྱིའི་རྒྱུད་པ་ནི་ཡོད་ལ། གཅོད་ཡུལ་དུ་གྲགས་པ་ནི་མེད་གསུངས། ཨ་མ་ཇོ་མོ་ ཡོང་གང་ཟག་རང་རྒྱུད་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་སྙིགས་མའི་དུས་འདིར་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་བྱོན་པ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་བཀའ་རྒྱས་འབྲིང་ལ་གཟིགས་རྟོགས་མང་དུ་ མཛད༑ རྟོགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས། དེ་ནས་གྲྭ་པ་མངོན་ཤེས་ཅན་ལ་དབང་ཞིག་ཞུ་ཞུས་པས། ངས་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་མི་ནུས། དབང་སྐྱོ་སྟོན་བསོད་ནམས་བླ་མར་ཞུས་ཤིག་གསུངས་ནས་ལུང་ བསྟན༑ དེ་ལ་བར་ཆད་མི་འོང་ངམ་ཞུས་པས་མི་ཡོང་གསུངས། དེ་ཚེ་སྐྱབས་འགྲོ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་མཛད། ཕྱིས་སྐྱོ་སྟོན་བསོད་ནམས་བླ་མ་དང་མཇལ་དུས་འབུལ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཕུལ་ཏེ། ང་ལ་དབང་ཞིག་ གནང་བར་ཞུ། གྲྭ་པ་མངོན་ཤེས་ཅན་གྱི་ལུང་བསྟན་ཡིན་ཞུས་པས། དགེ་བཤེས་ཀྱིས་སྣོད
Chinese
有些不违背教言的解脱方式出现了，第一，在食物方面， 作为没有宗派偏见的象征，以前不吃粗食、白食、甜食以外的食物，后来开始吃麻风病人吃的食物和狼吃的食物。第二，在衣服方面，作为没有宗派偏见的象征，以前不穿丝绸以外的衣服，后来开始穿麻风病人穿的衣服和草做的衣服。第三，作为居住地宗派偏见消失的象征，以前不住在寺庙和僧院以外的地方，后来开始睡在麻风病人和乞丐之间以及路旁。第四，作为没有朋友宗派偏见的象征，以前只与堪布、老师和比丘尼们交往，后来开始与麻风病人和乞丐交朋友。第五，作为居住地宗派偏见消失的象征，以前住在人法的地区艾拉布和神法的地区约如扎塘，后来开始前往无宗派的各个地方。其中不违背真实教言的是，在《二万颂》中说：“从色法到一切智智之间，无二，不可作二，非异非不异。” 以及“色与色的真如，对此无二，不可作二，非异非不异。”当（阿妈觉姆）二十七岁时，喇嘛仁波切说：“这是没有中断的口诀传承，是加持的云雾没有消散的传承。”第二，近传承是，阿妈觉姆之前有共同的佛法传承，但没有被称为“断法”的传承。阿妈觉姆并非普通人，而是为了末法时代利益众生而来的智慧空行母。 世尊释迦牟尼佛对广、中部的教言进行了大量的观察和领悟，在相续中生起了特殊的证悟。之后，向一位具有神通的僧人请求灌顶，他说：“我无法给你灌顶，去向灌顶觉敦索南喇嘛请求吧。”并作了授记。问他：“这会有障碍吗？”他说：“不会有。”当时，他做了皈依和八支供。后来，当他与觉敦索南喇嘛见面时，供养了大量的供品，并请求说：“请您给我灌顶吧，这是具有神通的僧人的授记。”格西说：器
English
Some methods of liberation that do not contradict the teachings have emerged. First, regarding food, As a symbol of impartiality, previously one would not eat anything other than coarse food, white food, and sweet food, but later one began to eat food eaten by lepers and food eaten by wolves. Second, regarding clothing, as a symbol of impartiality, previously one would not wear anything other than silk clothes, but later one began to wear clothes worn by lepers and clothes made of grass. Third, as a symbol of the disappearance of sectarianism in dwelling, previously one would not reside anywhere other than monasteries and monastic communities, but later one began to sleep among lepers and beggars and on roadsides. Fourth, as a symbol of having no sectarian friends, previously one would only associate with Khenpos, teachers, and nuns, but later one began to befriend lepers and beggars. Fifth, as a symbol of the disappearance of sectarianism in places, previously one would reside in Ai Lab, the land of human dharma, and Yoru Dratang, the land of divine dharma, but later one began to travel to all places without sectarianism. Among these, what does not contradict the actual teachings is, in the Twenty Thousand Verses, it says, "From form to omniscience, there is no duality, it cannot be made into two, it is neither different nor not different." And, "Form and the suchness of form, there is no duality to this, it cannot be made into two, it is neither different nor not different." When (Ama Jomo) was twenty-seven years old, Lama Rinpoche said, "This is an unbroken lineage of oral instructions, it is a lineage where the clouds of blessings have not dissipated." Second, the close lineage is, before Ama Jomo, there was a common Dharma lineage, but there was no lineage known as "Chöd." Ama Jomo is not an ordinary person, but a wisdom dakini who came to benefit sentient beings in this degenerate age. The Blessed One Shakyamuni Buddha made many observations and realizations on the extensive and intermediate teachings, and special realizations arose in his mind. Then, when he asked a monk with clairvoyance for empowerment, he said, "I cannot empower you, go and ask Empowerment Kyotön Sönam Lama," and prophesied. When asked, "Will there be obstacles to this?" he said, "There will not be." At that time, he performed the refuge and the eight-limbed offering. Later, when he met Kyotön Sönam Lama, he offered extensive offerings and requested, "Please give me empowerment, this is the prophecy of a monk with clairvoyance." The Geshe said: Vessel