Tibetan
་ཕབས་ཏེ། ཉན་བཤད་དང་འབྲི་ཀློག་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་མཛད། བོད་དུ་བསྟན་པ་དར་ནའང་ཚིག་དང་ཡི་གེའི་ཐ་སྙད་ཙམ་ལས། དོན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ངེས་པའི་དོན་རྟོགས་པ་ ཤིན་ཏུ་ཉུང་བ་ལ་དགོངས་ནས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཐུབ་པས་འཇམ་དཔལ་སྨྲ་བའི་སེངྒེ་ལ་གསུངས། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་དེ་ཡང་སྔོན་འདས་པའི་གོང་རོལ་དུ་སངས་རྒྱས་ཟིན་ཀྱང་། ཁམས་ གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་ཀྱི་བར་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་མཛད་ཅིང་། མཚན་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་སུ་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་ཕན་ཡོན་དཔག་ཏུ་མེད་པར་ ༄༅། །གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་འཇམ་དཔལ་ངོས་འཛིན་པ་ནི། ཉན་ཐོས་པ་རྣམས་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་དབང་པོ་ཤིན་ཏུ་རྣོན་པོ་འཕགས་རྒྱུད་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ལ་འདོད། རང་རྒྱལ་རྣམས་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེར་སྟོན་ ནུས་པའི་རང་སངས་རྒྱས་ལ་འདོད། ཕར་ཕྱིན་པ་ཁ་ཅིག་ཉེ་སྲས་བརྒྱད་ཀྱི་ནང་ཚན་ལ་འདོད། མདོ་སྡེ་པ་རྣམས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་སྤྲུལ་པ་ཞིག་ལ་འདོད། བྱ་རྒྱད་པས་ རིགས་གསུམ་གཙོ་བོ་ལ་འདོད། རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོ་ལ་འདོད། བླ་མེད་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་འདོད། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོས་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ འདོད༑ །འདི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའམ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ན་གནས་པར་གསུངས། བཤད་རྒྱུད་ལས། མཁྱེན་རབ་དམ་པ་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་ནི། །འདས་པའི་ དུས་སུ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱང་། །མ་འོངས་དུས་སུ་ས་བཅུའི་ཚུལ་དུ་སྤྲུལ། །ཞེས་པས་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པ་སོགས་རིགས་ལྔ་སྟེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ལྔའི་རང་བཞིན་དང་། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ ལས་འདི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་གཟུགས་ཀྱི་སྐུར་བཞེངས་པ་གསུང་རྡོ་རྗེ་འོད་དཔག་མེད་ཡིན་ལ། དེས་བདེ་ཆེན་ཞིང་ཁམས་སུ་གཙོ་དང་འཁོར་གྱི་རྣམ་པ་ཉིད་ལས་མི་གཞན་པར་སྤྲུལ་པ་དང་། སྤྱིར་སངས་རྒྱས་ ཀྱི་ཞིང་ཁམས་རྣམས་དང་ཁྱད་པར་མ་ཧཱ་ཅི་ནའི་རི་བོ་རྩེ་ལྔར་འཇམ་དཔལ་སྨྲ་བའི་སེངྒེར་སྤྲུལ་པ་དང་། ངེས་མེད་དུའང་ས་ཆེན་པོ་ལ་བཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མིག་གི་བདུད་རྩིར་གྱུར་ནས་འགྲོ་བ་འདྲེན་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ སྒྲོལ་མ་ལ། དེས་སློབ་དཔོན་ཨཱརྻ་དེ་བ་ལ་གསུངས། དེའི་ལོ་རྒྱུས་ནི། མེ་ཏོག་པདྨ་ལས་བརྫུས་ཏེ་འཁྲུངས་པས་སྔོན་གྱི་སྦྱངས་པའི་ཤུགས་དང་ལྡན་ཞིང་། ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་མཐའ་དག་མི་མཁྱེན་པ་གང་ཡང་མེད་ པས༑ མདོར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་གང་ལ་ཡང་ཐོགས་པ་མི་མངའ་བ། མུ་སྟེགས་ཀྱི་སྟོན་པ་མ་གོལ་ནང་པ་ལ་རྩོད་པ་འཛུག་ཏུ་བྱུང་བ་མངལ་སྐྱེས་སུས་ཀྱང་མ་ཐུབ་པ་ལས། ཨཱརྨ་དེ་བས་སྤོབས་པ་ལན་ མེད་དུ་བཏངས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་རྒྱས་སུ་མཛད། འཇམ་དཔལ་སྨྲ་བའི་སེངྒེ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དོན་རྒྱུད་འདི་ཞུས། གཞན་ཡང་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཞལ་གཟིགས་ཏེ། ཡི རི་མོའི་བ་ལས་འོ་མ་བཞོས་ནས་འོ་ཐུག་གིས་དགེ་འདུན་གྱི་ཚོགས་ཚིམ་པར་མཛད་པ་ལ་སོགས་པའི་གྲུབ་རྟགས་དང་རྫུ་འཕྲུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མངའ་བ་ཡིན། དེས་དམ་པ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་གནང་། དམ་པ་རིན་པོ་ ཆེའི་ལོ་རྒྱུས་ནི། ཁྱད་འཕགས་དྲུག་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། སྐྱེས་པ་རབས་ཀྱི་ཆེ་བ། སྐྱེ་ས་ཡུལ་གྱི་ཆེ་བ། བསླབ་པ་འདུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཆེ་བ། བྱིན་རླབས་ཐུགས་རྗེའི་ཆེ་བ། སྦྱངས་པ་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆེ་བ། ༄༅། །འབྲས་བུ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཆེ་བའོ། །དང་པོ་ནི། སྐྱེ་བ་བདུན་གྱི་བར་ལ་སྐྱེ་བ་གཞན་གྱིས་བར་མ་ཆོད་པར་མི་ལུས་གཙང་མ་ཉིད་ཚེ་ལ་དབང་ཐོབ་པའི་པཎྜི་ཏ་འབའ་ཞིག་ཏུ་གྱུར། སྐྱེ་བ་ འདིར་རིགས་བཞིའི་ནང་ནས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་བྲམ་ཟེར་སྐྱེས་སོ། །སྐྱེ་ས་ཡུལ་གྱི་ཆེ་བ་ནི། ལྷོ་ཕྱོགས་བེ་ཏའི་ཡུལ་ཙཱ་ར་སི་ཧ་བྱ་བ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཡུལ་དེར་སྐུ་འཁྲུངས་ཏེ། ཡབ་ བྲམ་ཟེ་བརྩོན་འགྲུས་གོ་ཆ། ཡུམ་བྲམ་ཟེ་མོ་པར་པ་ཏི་བྱ་བ་ལ་སྲས་གསུམ་ཡོད་པའི་བར་པ་ཡིན་ནོ། །བསླབ་བྱ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཆེ་བ་ནི། དགུང་ལོ་བཅུ་གསུམ་ལ་དཔལ་བི་ཀྲ་མ་ཤཱི་ལའི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་རབ་ཏུ་ བྱུང་ནས་དགེ་ཚུལ་མཛད། བླམ་གསེར་གླིང་པ་ལས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས་བྱང་སྡོམ་ཞུས། རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བཞི་ལ་དབང་ཞུས་ཏེ་གསང་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་བསྲུངས། བྱིན་རླབས་ཀ ཐུགས་རྗེའི་ཆེ་བ་ནི། རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བཞིས་རྗེས་སུ་བཟུངས་ཏེ་དབང་གདམས་པ་དང་བཅས་པ་རྫོགས་པར་གནང་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་མཐུ་དང་ནུས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་ལྡན་པའོ། །སྦྱངས་པ་ ཡོན་ཏན་གྱི་ཆེ་བ་ནི། ལོ་ལྔ་ནས་འབྲི་ཀློག་བསླབས་པས་ལེགས་པར་མཁྱེན་ཏེ། ཕྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སྡེ་སྣོད། ནང་གསང་སྔགས་རྒྱུད་སྡེ་མ་ལུས་པར་མཁྱེན་ཅིང་རིག་པའི་གནས་ལྔ་ལ་མཁས་པའི་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་ཡིན་
Chinese
降下，使听闻讲说和书写诵读兴盛广大。虽然在西藏佛法兴盛，但仅仅是词语和文字的说法，考虑到真正懂得般若波罗蜜多意义的人非常少。这般若波罗蜜多是能仁（释迦牟尼佛）对文殊语狮子所说。圣文殊菩萨也早已在过去成佛，但为了救度三界众生，直到轮回未空之间，利益众生的事业不会间断。仅仅听到他的名字，就能往生到他的净土等等，说了无量利益。 顶礼。 关于如何认定文殊菩萨：小乘行者认为，他是指根器非常敏锐，被圣者血统所摄持的异生凡夫。声闻乘行者认为，他是指能显现巨大神变的独觉佛。一些般若乘行者认为，他是指八大近子之一。经部行者认为，他是指示现圆满成佛后，为了利益众生而化现的形象。事续部行者认为，他是指三部主尊。瑜伽续部行者认为，他是指金刚利器。无上瑜伽部认为，他是指坛城的主尊金刚萨埵。大瑜伽行者认为，他是指精华菩提心普贤王如来。这被称为智慧勇识或文殊金刚。据说他安住在所有佛的心中。经续中说：殊胜智慧圣文殊，过去已现证菩提，未来化现十地相。因此，金刚不动佛等五部，即身语意功德事业五者的自性，以及五种智慧的本体中，这是将各自区分的智慧，显现为色身的形象，是语金刚无量光佛。他在极乐净土中，化现为主尊和眷属的形象，而不是其他形象。一般来说，在诸佛净土中，特别是在汉地的五台山，化现为文殊语狮子，在不确定的情况下，也作为安住在大地上所有人的眼睛的甘露，引导众生。他向度母说了法，也向大学者阿雅提婆说了法。他的传记是：从莲花中化生，所以前
English
descended, making listening, explanation, writing, and reading flourish and expand. Although the Dharma flourished in Tibet, it was only in terms of words and letters. Considering that very few people truly understood the meaning of the Prajnaparamita, this Prajnaparamita was spoken by Thubpa (Shakyamuni Buddha) to Manjushri, the Lion of Speech. The noble Manjushri had already attained Buddhahood in the past, but in order to liberate sentient beings of the three realms, he continuously works for the benefit of sentient beings until samsara is empty. It is said that merely hearing his name brings immeasurable benefits, such as being born in his pure land. Homage. Regarding how to identify Manjushri: Shravakas believe that he refers to an ordinary being with extremely sharp faculties, who is gathered by the lineage of the noble ones. Pratyekabuddhas believe that he refers to a self-enlightened Buddha who can display great miraculous powers. Some Paramitayana practitioners believe that he refers to one of the eight close sons. Sutrayana practitioners believe that he refers to an emanation who manifests after attaining complete enlightenment for the benefit of sentient beings. Kriyatantra practitioners believe that he refers to the three principal lords. Yogatantra practitioners believe that he refers to Vajratikshna. Anuttarayoga practitioners believe that he refers to Vajrasattva, the principal lord of the mandala. Mahayoga practitioners believe that he refers to Samantabhadra, the essence of bodhicitta. This is called Wisdom Hero or Manjuvajra. It is said that he dwells in the hearts of all Buddhas. The Tantras say: "The noble Manjushri, the supreme wisdom, has manifested enlightenment in the past, and will emanate as the ten bhumis in the future." Therefore, the five families, such as Vajra Akshobhya, are the nature of the five aspects of body, speech, mind, qualities, and activities, and among the essence of the five wisdoms, this is the wisdom that distinguishes each, appearing as the form of the Rupakaya, which is the speech Vajra Amitabha. In the Sukhavati pure land, he emanates as the form of the principal deity and retinue, and not in any other form. Generally, in the pure lands of the Buddhas, and especially on the Five Peak Mountain of Maha Cina (China), he emanates as Manjushri, the Lion of Speech, and in uncertain situations, he also guides beings as the nectar of the eyes of all those who dwell on the great earth. He spoke the Dharma to Tara, and also to the master Aryadeva. His biography is: He was born miraculously from a lotus flower, so before
Chinese
具有修习的力量，内外一切佛法没有不精通的。总之，对于如来的一切佛法都没有任何阻碍。外道导师玛 goal 与内道佛教徒发生辩论时，没有一个胎生的人能够胜过他。阿玛德瓦以无懈可击的辩论击败了他，从而弘扬了佛教。他向妙吉祥语狮子请教了《般若波罗蜜多》的意义传承。此外，他还亲眼见到了无数本尊神。 从图画的母牛身上挤出牛奶，用牛奶粥使僧团感到满足，等等，拥有无数的成就征象和神通。他将此传给了丹巴仁波切。丹巴仁波切的传记是：具有六种殊胜之处，即：出生种姓的殊胜、出生地的殊胜、所学戒律的殊胜、加持慈悲的殊胜、修习功德的殊胜， 成果成就的殊胜。第一，在七世之间，没有其他转世中断，一直是获得寿命自在的清净人身班智达。此生在四种姓中，出生于特别殊胜的婆罗门种姓。出生地的殊胜是：出生在南方贝达地区的名为匝拉斯哈的地方，那里是被大悲观世音菩萨加持的地方。父亲是婆罗门精进铠甲，母亲是婆罗门女帕尔帕蒂，他是三个儿子中的第二个。所学戒律的殊胜是：十三岁时，在吉祥的维克拉玛希拉寺出家，成为沙弥。从金洲上师那里生起无上菩提心，受持菩萨戒。接受了五十四位男女瑜伽士的灌顶，守护了密咒的誓言。加持慈悲的殊胜是：五十四位男女瑜伽士跟随他，圆满地给予了灌顶和教导，并给予了加持，因此具有了不可估量的力量和能力。修习功德的殊胜是：从五岁开始学习书写和阅读，因此精通。精通外道的论藏，以及内部的所有密咒续部，是一位精通五明的大学者。
English
He possessed the power of cultivation, and there was nothing he did not know about all the inner and outer Dharmas. In short, he had no obstacles to any of the Tathagata's Dharmas. When the heretical teacher Magol engaged in debate with the inner Buddhist, no one born from the womb could defeat him. Armadeva defeated him with irrefutable arguments, thus promoting the Buddha's teachings. He requested the meaning lineage of the Prajnaparamita from Manjushri Lion of Speech. Furthermore, he personally saw countless tutelary deities. He milked milk from a painted cow and satisfied the Sangha with milk porridge, etc., possessing countless signs of accomplishment and miraculous powers. He gave this to Dampa Rinpoche. The biography of Dampa Rinpoche is: He possessed six superiorities, namely: the superiority of birth lineage, the superiority of birthplace, the superiority of the precepts and discipline learned, the superiority of blessings and compassion, the superiority of cultivation and merit, and the superiority of the fruit of accomplishment. First, for seven lifetimes, without interruption by other rebirths, he was a pure human body Pandit who had obtained mastery over his lifespan. In this life, among the four castes, he was born into the particularly superior Brahmin caste. The superiority of the birthplace is: He was born in a place called Tsarasiha in the southern Beta region, a place blessed by the Great Compassionate Avalokiteshvara. His father was the Brahmin Diligence Armor, and his mother was the Brahmin woman Parpati, and he was the second of three sons. The superiority of the precepts and discipline learned is: At the age of thirteen, he was ordained at the auspicious Vikramashila Monastery and became a novice monk. From the Gold Island Master, he generated the supreme Bodhicitta and received the Bodhisattva vows. He received empowerment from fifty-four male and female yogis and protected the vows of the secret mantra. The superiority of blessings and compassion is: Fifty-four male and female yogis followed him, fully bestowing empowerment and teachings, and giving blessings, thus possessing immeasurable power and ability. The superiority of cultivation and merit is: He learned to write and read from the age of five, thus becoming proficient. He was proficient in the outer treatises and all the inner secret mantra tantras, and was a great scholar proficient in the five sciences.