Tibetan
། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་གང་འདུལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་རོལ་མོ་ནི་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་སྐུ་མདོག་ སེར་པོ་ཞེས་པ་ཐབས་མཁས་ཙམ་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེས་ཉིད་ལས་མི་གཞན་པའི་ལོངས་སྐུ་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་ཉིད་ལ་བསམ་དུ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སྟེ། སྡུད་པ་ལས། སྐྱེ་བོའི་དབུས་ན་སྒྲ་ མའི་སྐྱེས་བུ་འདི་སྙམ་དུ། །སྐྱེ་བོ་འདི་མགུ་བྱ་སྙམ་མི་སེམས་དེ་ཡང་བྱེད། །རྫུ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་རབ་ཏུ་སྟོན་པར་བྱེད་མཐོང་ཡང་། །དེ་ལ་ལུས་མེད་སེམས་མེད་མིང་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ ཡུམ་ཆེན་མོའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་འོད་ཟེར་ལས་གཟུགས་ཀྱི་སྐུར་བཞེངས་པ། སྒྲོལ་མ་དཀར་སྔོན་དང་ཉེར་གཅིག་སོགས་གང་འདུལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་རོལ་པ་མཐའ་ཡས་སོ། །ལུགས་གཅིག་ལྟར་ན་འཕགས་པའི་སྤྱན་ཆབ་ ལས་འཁྲུངས་པ་སོགས་བཞེད་ཚུལ་དུ་མ་སྟེ། །སྟོན་པ་སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མཛད་པ་རྒྱ་མཚོའི་འཇིངས་ལྟ་བུ་ལ་བྱིས་བློའི་ལག་འགྲོས་ཀྱིས་གཏིང་དཔོགས་པར་མི་ནུས་སོ། །སྤྱིར་རྒྱལ་བའི་ཞིང་ ཁམས་ཐ་དད་པ་བཞུགས་པར་ངེས་ནའང་། ཁྱད་པར་རི་བོ་ཏ་ལའི་རྩ་བར་གཡུ་ལོ་བཀོད་པའི་ཞིང་ཁམས་ཞིག་སྤྲུལ་ཏེ་སྒྲོལ་མ་དང་ཁྲོ་གཉེར་ཅན་གཉིས་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གྲུབ་པའི་རིན་འཛིན་ཕོ་ མོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་བསྐོར་ནས་བཞུགས། དེས་སྤྲུལ་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་སུ་ཁ་སིདྡྷིའམ་བདེ་བའི་དངོས་གྲུབ་ལ་བརྒྱུད་དེ། དེའི་ལོ་རྒྱུས་ནི། རྒྱ་གར་གྱི་གནས་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་གྲུ་འཛིན་ཅེས་བྱ་བར་ཁྱིམ་ ཐབས་ལ་བྱོན། དེ་ཡང་ཤིན་ཏུ་ཕྱུག་ཅིང་ལོངས་སྤྱོད་དང་ལྡན། མཁའ་འགྲོ་མ་དེ་དང་པོ་རང་ནས་ཆོས་ལ་ཤིན་ཏུ་དད་ཅིང་སྦྱིན་པ་ཕྱོགས་མེད་དུ་གཏོང་བ། དགེ་བའི་ལས་གང་ལ་ཡང་མོས་ཤིང་འཇུག་པ་ཞིག་ཡིན། ཁྱད་པར་ཁྱིམ་ཐབས་དེར་བྱོན་ཀྱང་བསྙེན་གནས་ཀྱི་སྡོམ་པ་བསྲུང་བ་དང་། རྫས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དཀོན་མཆོག་ལ་མཆོད་པ་དང་། དབུལ་འཕོངས་ལ་སྦྱིན་པ་གཏོང་བ་དང༌། ཁྱིམ་མཚེས་དང་ མཛའ་བཤེས་ལ་སྟེར་བ་ལ་སོགས་པ། མདོར་ན་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ཕྱོགས་མེད་དུ་བཏངས་ནས་ཁྱིམ་དེའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་བྱས་སོ། །དེ་ནས་བུ་ཁྱོ་ཀུན་ཁྲོས་ཤིང་འཁྲུགས་ཏེ་ཁྱིམ་དེ་ནས་ཕྱིར་བཏོན་ པར་བྱས། དེའི་ཚེ་སྤང་བཞིན་པར་ཡུལ་ཕྱོགས་མེད་དུ་ཕྱིན་ཏེ། ཐུགས་དགོངས་ལ་ཅི་བྱས་ནས་དགེ་བ་སྒྲུབ་དགོངས་ཏེ་མིའི་གཡོག་དང་ཆང་འཚོང་མ་ལ་སོགས་པ་མཛད་དེ། ཕྱག་ཏུ་དངོས་པོ་གང་འབྱོར
Chinese
总的来说，为了调伏不同众生而示现的幻化游戏，如一面四臂、身色黄色等，应理解为只是善巧方便。并非与此不同，报身至尊度母本身，是被不可思议的法性所加持。如《集经》所说：“众生之中，声母之子如是想，欲令此众生喜悦亦如是思，亦能显现种种神变，然见彼亦无身无心亦无名。”如是，从大种姓母的法性之光中显现色身，如白度母、绿度母和二十一度母等，有无尽的随所应化而示现的幻化游戏。有一种观点认为，是从观世音菩萨的眼泪中化生等，有多种不同的说法。具有化身、报身、法身三身之体的导师们的利生事业，如大海般深广，不是孩童智慧所能测度的。一般来说，诸佛的刹土确定存在于不同的地方。但特别的是，在普陀山（Mount Potala）的脚下，幻化出一个以绿松石叶装饰的刹土，度母和忿怒尊，被无数的成就者男女围绕着。由此，化身空行母苏卡悉地（Sukhasiddhi）或乐成就得到传承。她的历史是：她去往印度的大城市，名叫船渡城（Dhruvasena）。那里非常富有，充满享受。那位空行母最初就对佛法非常虔诚，对所有方向都慷慨布施，对任何善行都乐于参与。特别是，即使去了那家，她也守护斋戒的戒律，用所有的物品和享受来供养三宝，布施给穷人，给予邻居和朋友等等。总之，她把所有的享受都给了所有方向，耗尽了那家的所有财产。之后，儿子和丈夫都生气争吵，把她从家里赶了出去。当时，她像被抛弃一样，漫无目的地走着。她心里想着应该做什么善事，于是做了佣人和卖酒女等工作。无论手中得到什么东西
English
In general, the illusory play of whatever is subdued, such as one face, four arms, and a yellow body color, should be understood as merely skillful means. Not different from this, the Enjoyment Body, the venerable Tara herself, is blessed by the inconceivable Dharma nature. As stated in the Compendium Sutra: "Among beings, the son of the sound mother thinks like this, desiring to please this being, he also thinks like that, and he also shows various miracles, but seeing him, there is no body, no mind, and no name." Thus, from the light of the Dharma nature of the Great Mother, the form body is manifested, such as White Tara, Green Tara, and the twenty-one Taras, there are endless illusory plays of whatever is subdued. According to one tradition, it is said that she was born from the tears of Arya Avalokiteshvara, etc., there are many different views. The deeds of the teachers who possess the three bodies of Emanation Body, Enjoyment Body, and Dharma Body are like the depths of the ocean, which cannot be fathomed by the hands of childish minds. In general, it is certain that the Buddhafields of the Buddhas exist in different places. But in particular, at the foot of Mount Potala, a pure land decorated with turquoise leaves is emanated, and Tara and the Wrathful One are surrounded by countless accomplished male and female holders of the lineage of Buddhas and Bodhisattvas. From this, the emanation Dakini Sukhasiddhi, or Accomplishment of Bliss, received the transmission. Her story is: She went to a large city in India called Dhruvasena. It was very rich and full of enjoyment. That Dakini was initially very devoted to the Dharma, giving alms in all directions, and willing to engage in any virtuous activity. In particular, even though she went to that household, she kept the vows of fasting, offering all possessions and enjoyments to the Three Jewels, giving alms to the poor, giving to neighbors and friends, and so on. In short, she gave all her enjoyments in all directions, exhausting all the possessions of that household. After that, her son and husband became angry and quarreled, and expelled her from the house. At that time, she wandered aimlessly like someone being abandoned. Thinking about what virtuous deeds she should do, she worked as a servant and a wine seller. Whatever she obtained in her hands
Tibetan
་གྱིས་ ༄༅། །མཆོད་སྦྱིན་ཁོ་ན་མཛད་ཅིང་བཞུགས་པ་ལས། དེའི་དུས་སུ་སྒོ་རྩར་གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྣང་བ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ། མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་སྒོམ་རང་ཆས་སུ་སྐྱེ་བ་ ཞིག་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཆ་ལུགས་སུ་བྱས་ཏེ་བསོད་སྙོམས་མཛད་ཀྱིན་འདུག་པ་དང་མཇལ། དེར་མཁའ་འགྲོ་མ་ཤིན་ཏུ་དད་པར་གྱུར་ཏེ་ནང་དུ་སྤྱན་དྲངས་ནས་བསྙེན་བཀུར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞུས། གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོ་ ལ་ཡི་རངས་ཏེ་འདི་སྐད་དུ། ཁོ་མོས་སྦྱིན་པ་བཏངས་པའི་རང་བཞིན་ལ་བུ་ཁྱོ་ཀུན་གྱིས་ཡུལ་ནས་བཏོན་པ་ལགས། སངས་ནས་ཀྱང་འདིར་བསོད་སྙོམས་ལ་འབྱོན་པར་ཞུ་གང་འབྱོར་འབུལ་བ་ལགས་ཞུས་པས། གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོའི་ཞལ་ནས་སྤྱིར་གྱི་སྦྱིན་པ་བཏངས་པ་ཕན་ཡོན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡོད་ཀྱང་། གནས་ལུགས་ཀྱི་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཞིག་མ་རྟོགས་ན་ཚེ་འདིར་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་མི་ནུས། ད་ལྟ་དགེ་བའི་ལས་ལ་ དད་ཅིང་ཆོས་ལ་མོས་པའི་དུས་འདིར་སངས་རྒྱས་ཤིག་ཅི་ནས་ཀྱང་ཐོབ་དགོས་པས། སང་ནངས་པར་ངའི་དགོན་པར་ཤོག་དང་། ཁྱེད་ལ་ངས་སངས་རྒྱས་པའི་གདམས་པ་སྟོན་གསུངས་ནས་གཤེགས་སོ། །དེ་ ནས་མཁའ་འགྲོ་མ་གྲུབ་ཐོབ་ཀྱི་དགོན་པར་བྱོན་ནས་གདམས་པ་ཞུས་ཏེ་ཉམས་སུ་བླངས་པས། མོ་ལོ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཅིག་ནས་གྲུབ་ཐོབ་ཏུ་གྱུར་ཏོ། །དེའི་དུས་སུ་རྗེ་བཙུན་མས། དོན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྐྱེ་ མེད་ཆིག་ཆོད་དུ་སྟོན་པ། འཁོར་འདས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཀློང་དུ་བསྲེ་བ། ལྟས་ངན་གཡང་དུ་འགུགས་རྐྱེན་ངན་སྲིད་དུ་གཅོད་པའི་ཟབ་མོའི་གདམས་པ་འདི་གནང་བའོ། །གཉིས་པ་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་པ་ནི། ཡང་དག་ པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་ལ་ཐབས་མཁས་པ་དེས། དང་པོ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད། བར་དུ་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་གསུམ་དུ་ཚོགས་བསགས་ཤིང་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས་ཏེ། མཐར་ཐུག་ཞི་བ་ ཆོས་ཀྱི་སྐུར་སངས་རྒྱས། གདུལ་བྱ་ལས་དག་པ་རྣམས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར་བསྟན། མ་དག་པ་རྣམས་ལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཀྱ་ཐུབ་པས་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་དེ། དང་པོར་དགའ་ ལྡན་དུ་དམ་པ་ཏོག་དཀར་པོར་སྤྲུལ་ནས་ལྷ་རྣམས་ལ་ཆོས་གསུངས། དེ་ནས་གཟིགས་པ་རྣམ་པ་ལྔས་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་གླང་ཆེན་ཐལ་དཀར་མཆེ་བ་དྲུག་པར་སྤྲུལ་ནས་ཡུམ་སྒྱུ་འཕྲུལ་མའི་ལྷུམས་སུ་ཞུགས། ལུམ་ ཡབི་ནཱིའི་ཚལ་དུ་རྩིབ་མའི་སྒོ་བར་ནས་སྐུ་བལྟམས། གཞོན་ནུའི་དུས་རྩིས་དང་ཡི་གེ་དང་སྒྱུ་རྩལ་སྦྱངས། ཤཱཀྱ་ས་འཚོ་མ་ལ་
Chinese
仅仅只是做供养和布施，就在那时，门边来了一位名叫却吉扎巴的大成就者，他的光芒压倒一切，仅仅看到他就能自然生起禅修之心。 他以瑜伽士的装束出现，正在乞讨食物，（空行母）见到了他。空行母对他生起了极大的信心，把他请到里面，给予了丰盛的款待。她对大成就者非常敬佩，这样说道：我因为布施的本性，被儿子和丈夫们赶出了家门。从今以后，请您也来这里乞讨食物，我会尽我所能地供养您。大成就者说道：一般来说，布施的利益是无法估量的。但是，如果不领悟实相的真谛，今生是无法成佛的。现在，你正值对善行有信心、对佛法有兴趣的时候，无论如何都要成佛。明天早上来我的寺庙吧，我会向你展示成佛的诀窍。说完就离开了。 之后，空行母去了大成就者的寺庙，请求了诀窍并加以实践。她在六十一岁时成为了成就者。那时，至尊女（说道）：（他）给予了这甚深的诀窍，即开示通达般若波罗蜜多是无生且唯一的，将轮回与涅槃混合于法性的虚空中，将恶兆转化为吉祥，将逆缘转化为顺缘。第二是方便的传承：圆满正等觉的佛陀，具有大悲心和善巧方便，首先发起殊胜的菩提心，中间在无数劫中积累资粮、清净业障，最终在寂静法身中成佛。对于可以调伏的清净众生，示现报身；对于不清净的众生，则以化身行持十二事业来利益众生。首先在兜率天化现为胜妙白幢天子，为诸天说法。之后以五种观察降临人间，化现为六牙白象，进入母亲摩耶夫人的腹中，在蓝毗尼花园从肋间降生。在青年时期学习了算术、文字和艺术。献给了释迦萨措玛。
English
Merely engaging in offerings and generosity, at that time, a great accomplished master named Chökyi Drakpa appeared at the door, his radiance overwhelming everything, and merely seeing him would naturally give rise to a meditative mind. He appeared in the guise of a yogi, begging for alms, and (the dakini) met him. The dakini developed great faith in him, invited him inside, and offered him lavish hospitality. She was very impressed with the great accomplished master and said: "Because of my nature of giving, I was driven out of my home by my sons and husband. From now on, please come here to beg for alms, and I will offer you whatever I can." The great accomplished master said: "In general, the benefits of giving are immeasurable. However, if you do not realize the true meaning of reality, you cannot attain Buddhahood in this life. Now, you are at a time when you have faith in virtuous deeds and interest in the Dharma, so you must attain Buddhahood no matter what. Come to my monastery tomorrow morning, and I will show you the key to attaining Buddhahood." Having said this, he departed. Afterwards, the dakini went to the great accomplished master's monastery, requested the key, and practiced it. She became an accomplished master at the age of sixty-one. At that time, the venerable lady (said): "(He) gave this profound key, which is to show that understanding Prajnaparamita is unborn and unique, mixing samsara and nirvana in the space of Dharmata, transforming bad omens into auspiciousness, and transforming adverse conditions into favorable ones." The second is the lineage of means: The perfectly enlightened Buddha, with great compassion and skillful means, first generated the supreme Bodhicitta, in the middle accumulated merit and purified obscurations for countless kalpas, and finally attained Buddhahood in the peaceful Dharmakaya. For the pure beings who can be tamed, he manifested the Sambhogakaya; for the impure beings, he performed the twelve deeds with the Nirmanakaya to benefit beings. First, in Tushita, he manifested as the noble White Banner God and taught the Dharma to the gods. Then, with five kinds of observation, he descended to Jambudvipa, manifested as a six-tusked white elephant, and entered the womb of his mother, Maya. He was born from the side in the Lumbini garden. In his youth, he studied arithmetic, writing, and art. He offered to Shakya Satchoma.