Tibetan
་སྦྱིན་པ་ནི། བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའི་མདོ་སྡེ་ལས། རིགས་ཀྱི་བུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་འདུས་པའི་ལུས་འདི་ལ་སྨན་གྱི་ཤིང་ལྗོན་ པ་ལྟ་བུའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་གང་དང་གང་ལ་ཅི་དང་ཅི་དགོས་པ་དེ་དང་དེ་བཞིན་དུ་ཁྱེར་ཅིག་ཅེས་བྱས་ཏེ། ལག་པ་འདོད་པ་ལ་ལག་པ། རྐང་པ་འདོད་པ་ལ་རྐང་པ། མིག་འདོད་པ་ལ་ མིག །ཤ་འདོད་པ་ལ་ཤ། ཁྲག་འདོད་པ་ལ་ཁྲག །རུས་པ་འདོད་པ་རུས་པ། རྐང་འདོད་པ་ལ་རྐང་། མགོ་བོ་འདོད་པ་ལ་མགོ་བོ། །ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་འདོད་པ་ལ་ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་ཐམས་ཅད་ ཁྱེར་ཅིག་སྙམ་པ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ། དེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོར་སྦྱིན་པའི་ཚོགས་ཀྱི་བསོད་ནམས་མི་ཟད་པ་མངོན་པར་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེས་ སྦྱིན་པ་བྱིན་པ་ན། སེམས་ཅན་སེར་སྣ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་གཏོང་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱའོ། །ཞེས་དང་། སེམས་ཅན་དབུལ་པོ་རྣམས་ལོངས་སྤྱོད་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་ཡན་ལག་ཉིང་ལག་ ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བའི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱའོ་གསུངས་པ་དམར་འགྱེད་དང་། སྔགས་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་། ལུས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་བྱས་ནས། །ཕྱི་ནང་སྤྱོད་པ་ཡང་དག་སྤྱོད། །ཅེས་མདོ་སྔགས་ཟུང་ལྡན་ གྱི་སྤྱོད་པ་བསྟན་པ་དང་། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནས་ཀྱང༌། གཏོང་བ་དང་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་དང་ཤིན་ཏུ་གཏོང་བ་གསུམ་ལས་ཕྱི་མ་ཕན་ཡོན་ཆེ་བ་ནི། རྟ་དང་གླང་པོ་བརྒྱ་འགྱུར་དང་། །བུ་དང་ཆུང་མ་སྟོང་དུ་ འགྱུར༑ །ལུས་ཀྱི་མཆོད་སྦྱིན་བརྗོད་ལས་འདས། །ཞེས་བཀའ་གཏེར་མདོ་རྒྱུད་དུ་མ་ནས་གསུངས་ཀྱང་རེ་ཞིག་དེ་ཙམ་མོ། །གསུམ་པ་དེ་ཇི་ལྟར་རྒྱུད་པའི་ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལའང་། མ་རྒྱུད་ཤེས་རབ་ ༄༅། །ཀྱི་རྒྱུད་པ་དང་། ཕ་རྒྱུད་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་པ་དང་། གསང་བ་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་པ་དང་། ཞི་བྱེད་རྒྱུད་པའི་ལོ་རྒྱུས་ཏེ་བཞི་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་ནི། ཡུམ་ཆེན་མོ་ཞེས་པ་བྱིས་བློས་ གཞིགས་པས་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཡིན་ཕྱིར། ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་བ་ཞིག་ལགས་ནའང་། འདིར་ཀུན་རྫོབ་ ཙམ་སྨྲས་ན། གནས་འོག་མིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ་དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུམ་མམ། ཉན་རང་བྱང་སེམས་སངས་རྒྱས་ཏེ་འཕག
Chinese
布施是，出自《总集诸福德经》中说：善男子，菩萨摩诃萨对于这四大组成的身体，应当生起如同药树的认知。对于任何众生需要什么，就给予什么。想要手就给手，想要脚就给脚，想要眼睛就给眼睛，想要肉就给肉，想要血就给血，想要骨头就给骨头，想要腿就给腿，想要头就给头，想要肢体和细小肢体，就想全部给予。善男子，这样菩萨摩诃萨布施的福德聚是不会穷尽的显现。菩萨摩诃萨在行布施时，为了使吝啬的众生圆满布施，应当回向。以及，为了贫穷的众生获得受用，应当回向肢体细小肢体都圆满。玛吉拉准尊者也说：施舍身体的布施后，外内行为皆如实行持。这样就显示了显密双运的行为。时轮金刚中也说：布施、完全布施和极度布施三种中，后者利益更大。马和象百倍，儿子和妻子千倍，身体的供养布施无法言说。虽然在佛语和伏藏的显宗密宗经典中多有讲述，但暂时就说这么多。第三，关于如何传承的历史传记方面，有母续智慧的传承，父续方便的传承，秘密咒的传承，息解派的传承这四种。第一种是，所谓的大母，以孩童的智慧来看，因为无法讲述其传记，是不可思议的法界自性。即使是十地自在者也无法作为其行境。但在这里仅说世俗谛，在色究竟天法界清净的刹土中，是过去现在未来一切诸佛之母，或者是声闻缘觉菩萨佛陀等圣
English
Generosity is, from the Sutra of Collected Merits, it says: Son of good family, a Bodhisattva Mahasattva should generate the perception of this body composed of the four great elements as being like a medicinal tree. Whatever any sentient being needs, give it to them accordingly. If they want a hand, give them a hand; if they want a foot, give them a foot; if they want an eye, give them an eye; if they want flesh, give them flesh; if they want blood, give them blood; if they want bones, give them bones; if they want a leg, give them a leg; if they want a head, give them a head; if they want limbs and minor limbs, think of giving them all. Son of good family, in this way, the accumulation of merit from the generosity of a Bodhisattva Mahasattva will manifestly arise inexhaustibly. When that Bodhisattva Mahasattva gives generosity, in order to perfect the giving of stingy sentient beings, they should dedicate it. And, in order for poor sentient beings to obtain enjoyment, they should dedicate it so that limbs and minor limbs become complete. Machig Labdrön also said: Having given the generosity of the body, practice outer and inner conduct correctly. Thus, it shows the practice of the union of Sutra and Tantra. The Kalachakra also says: Among the three, giving, complete giving, and extreme giving, the latter is more beneficial. Horses and elephants are a hundredfold, sons and wives are a thousandfold, the offering of the body is beyond words. Although it is spoken of in many Sutras and Tantras of the Buddha's words and treasures, for now, that is all. Third, regarding the historical liberation in terms of how it is transmitted, there are four: the transmission of the Mother Tantra of Wisdom, the transmission of the Father Tantra of Method, the transmission of the Secret Mantra, and the history of the Pacifying Lineage. The first is, the so-called Great Mother, from the perspective of a child's mind, because her liberation cannot be expressed, she is the inconceivable nature of the Dharmadhatu. Even those who have mastery over the ten bhumis cannot make her their object. But here, speaking only of conventional truth, in the pure realm of the Dharmadhatu of Akanishta, she is the mother of all Buddhas of the three times, or the Shravakas, Pratyekabuddhas, Bodhisattvas, Buddhas, and other noble ones.
Tibetan
ས་པ་བཞི་བསྐྱེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡུམ་ཆེན་ མོ༑ ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཕྱུག་མ། བདག་མེད་མ། སྣ་ཚོགས་ཡུམ་སོགས་མཚན་ཐ་དད་དུ་གསལ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་ཟློས་གར་ཙམ་དུ་ཟད་ལ། དེའི་ཐུགས་ཆོས་ཉིད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ བྱིན་རླབས་ཀྱིས་སྟོན་འཁོར་ཐ་མི་དད་པའི་དཀོན་མཆོག་འབྱུང་གནས་སོགས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཅན་དང་། རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་སོགས་ལོངས་སྐུའི་འཁོར་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་ བསྐོར་ཞིང་ཆོས་དབྱིངས་སྐྱེ་འགག་མེད་པའི་ངང་དུ་བཞུགས་པ་སྟེ། སྲས་སྒྲ་གཅན་འཛིན་གྱིས་ཡུམ་ལ་བསྟོད་པ། སྨྲ་བསམ་བརྗོད་མེད་ཅེས་པ་ནས། ཕྱག་འཚལ་ལོའི་བར་ཏེ། ཆོས་ཉིད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ ནི་ངག་ལས་རླུང་གིས་སྨྲ་རུ་མི་བཏུབ་པ། བསམ་པ་སེམས་ཡིད་ཀྱི་ཚོགས་དྲུག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་པ། ཡུལ་དྲུག་བེམ་པོ་ལྟ་བུ་ལ་ཡུལ་ཅན་རིག་པ་སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་རྟེན་ཅིང་མ་འབྲེལ་བ། བརྗོད་མེད་བློ་ འདས་འཕགས་པའི་དགོངས་པའོ། །ཐོས་བསམ་གྱི་ཤེས་རབ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་ལམ་བདེན་སྤངས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མ་སྐྱེས་པ་དང་། རང་གསལ་བའི་ཕྱིར་མ་འགགས་པ། རྟག་ ཆད་ཀྱི་མཐའ་ལས་འདས་པ་དབུ་མ་རབ་ཏུ་མི་གནས་པ་ནམ་མཁའི་ངོ་བོ་དྲན་བསམ་མི་མངའ་བར་དོན་རབ་ཏུ་འབྱེད་པ། སོ་སོ་རང་གི་རིག་པ་དེའི་རྣམ་ཤེས་ལས་འདས་པས། ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་ ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བློ་ཡུལ་མ་ཡིན་པས་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་ཞེས་དང་། དབུ་མ་ལས། དངོས་མེད་རྣམ་དག་ནམ་མཁའ་མཉམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མ་ལུས་ཚིག་མེད་ཡི་གེ་བྲལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདས་དང་ མ་འདས་ཀུན་ཏུ་སངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཀུན་ནས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་སྟོང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་དང༌། མ་གཅིག་ཌཱ་ཀིས། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཀྱང་སེམས་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པའི་དབྱིངས་ འདི་ཉིད་ལས་སྐུ་བལྟམས་པ་ཡིན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པའི་གཞི་ཡང་འདི་ཡིན། དམ་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གནས་ཀྱང་འདི་ཡིན་ ༄༅། །པས་དོན་གྱི་ཡུམ་ཆེན་མོའོ། །ཞེས་གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་ཚུལ་དུ་གསུངས་པ་དེ་ཉིད་སྐུ་ཞལ་ཕྱག་གི་རྣམ་པ་བྲལ་བ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། ཆོས་སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །ས་བཅུའི་ སེམས་དཔའི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན། །ཞེས་སོ། །དེས་ན་དོན་དམ་པར་ཟབ་པ་བརྒྱད་དང་རྣམ་ཐར་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་གསུངས་ཀྱང༌
Chinese
生起四座的法身大母， 普贤女，金刚界自在母，无我母，杂色母等，虽然名号各异，但都只是智慧幻化的游戏。她的心性是不可思议的，以其加持力，示现无别之本师及眷属，十方诸佛圆满报身，以及五部佛父佛母等无量报身眷属围绕，安住于法界无生无灭之境。圣子罗睺罗赞颂圣母，从“不可说、不可思、不可言”至“顶礼”之间。法性不可思议，是言语无法表达的，思想不是六识的对境，六境如顽石般，六根与六尘互不依赖，不可言说，超越思维，是圣者的境界。以闻思二慧，超越道谛，到达彼岸，因空性而不生，因自明而不灭，超越常断二边，中观不著于任何处，如虚空般无有忆念思虑，能彻底辨别诸法实义。各自的觉性超越了各自的识，并非俱生智慧的对境，也不是世俗之心的境界，故名为三世诸佛之母。如《中观》所说：“顶礼无实清净等虚空，顶礼无尽无言离文字，顶礼已逝未逝皆成佛，顶礼一切无余皆是空。” 又如玛吉拉尊所说：“三世诸佛皆从心性清净之界中诞生。如来之十力、无畏、神变及功德，皆以此为生起之基。一切圣法皆以此为生起之处，故为究竟之大母。” 如是宣说基、道、果之理，远离身相及手印等形象。如云：“法身超越色相，非十地菩萨之境界。” 因此，虽然说胜义谛是八种甚深和三种解脱的自性，
English
The great mother of Dharmakaya, who generates the four seats, Kuntuzangmo, Vajradhatvishvari, Anatma, Snatshok Yum, etc., although the names are different, they are only the play of wisdom illusion. Her mind is inconceivable, and with her blessings, she manifests the inseparable teacher and retinue, the Sambhogakaya of the Buddhas of the ten directions, and the immeasurable Sambhogakaya retinue such as the five Buddha families, father and mother, surrounded, and abides in the realm of Dharmadhatu without arising or ceasing. The son Rahula praises the mother, from "unspeakable, unthinkable, inexpressible" to "obeisance." The nature of reality is inconceivable, it cannot be expressed by speech, thought is not the object of the six consciousnesses, the six objects are like stubborn stones, the six senses and the six objects are not interdependent, unspeakable, beyond thought, is the state of the noble ones. With the two wisdoms of hearing and thinking, transcending the truth of the path, reaching the other shore, not born because of emptiness, not ceasing because of self-illumination, transcending the two extremes of permanence and annihilation, Madhyamaka does not cling to anything, like space without memory or thought, able to thoroughly distinguish the true meaning of all dharmas. Each individual's awareness transcends their own consciousness, it is not the object of innate wisdom, nor is it the realm of the conventional mind, therefore it is called the mother of the Buddhas of the three times. As the Madhyamaka says: "Obeisance to the unreal, pure, like space, obeisance to the endless, speechless, free from letters, obeisance to the past and future, all become Buddhas, obeisance to all, without remainder, all is empty." Furthermore, as Machig Labdrön said: "All the Buddhas of the three times are born from the realm of the purity of mind. The ten powers, fearlessness, miracles, and qualities of the Tathagatas are all based on this. All the holy dharmas arise from this place, therefore it is the ultimate great mother." Thus, the principles of the base, path, and fruit are taught, free from the form of body and hand gestures. As it is said: "The Dharmakaya transcends form, it is not the realm of the Bodhisattvas of the ten bhumis." Therefore, although it is said that the ultimate truth is the nature of the eight profoundnesses and the three liberations,