Tibetan
ནོ༑ །འབྲས་བུ་དངོས་གྲུབ་གྱི་ཆེ་བ་ནི། ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་བརྒྱད་ཐོབ། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྟོགས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ལགས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བླ་མ་དེས་བོད་དུ་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་དགོངས་ ནས་བྱོན་པ་ལས། དུས་ལན་ཅིག་ན། དཔོན་སློབ་གསུམ་རྒྱ་གར་མཐའ་འཁོབ་ཅིག་ནས་ཚུལ་བྱོན་ཙ་ན། དགེ་བཤེས་དངོས་གྲུབ་སྙིང་པོ་བྱ་བ་གྲྭ་ཐང་པ་ཡིན་པ་ཞིག་རྒྱ་གར་དུ་བྱོན་ནས། ལོ་ཙ་བས་ཆོས་དྲུག་ བསླབ་པ་ཡིན་ཟེར་ཞིང་། ཆུ་ཤིང་གི་འཁར་བ་ལ་སེམས་ཅན་གྱི་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་བཀོད་པ་ཞིག་ཐོགས་པ་དང་། བླ་མ་སྨ་ར་སེར་པོ་བྱ་བ་བོད་ཀྱི་ཆོས་ལ་ཡིད་མ་ཆེས་པར་རྒྱ་གར་དུ་ཆོས་འཚོལ་དུ་བྱོན་པས་མ་བརྙེད་ ནས་ཚུར་ལོག་སྟེ། བལ་ཡུལ་དུ་བླ་མ་ངམ་ངུ་ལ་ཕག་མོ་ཞུར་འགྲོ་ཟེར་བ་ཚོང་པ་མང་པོ་དང་འགྲོགས་ཏེ་བལ་ཡུལ་དུ་སླེབ། དེར་ཟླ་བ་གཅིག་འགོར་ཏེ་བོད་དུ་འོང་བའི་ལམ་བར་དུ་དམ་པ་རྒྱ་གར་བ་དང་འགྲོགས་ ནས་འོངས། དེར་ཁོང་གཉིས་ཀྱི་སེམས་ལ་དམ་པ་རྒྱ་གར་དུ་ནི་ངོ་མ་ཤེས། བླ་མ་ཨ་ཙ་ར་འདི་གྲུབ་ཐོབ་ཅིག་ཡིན་ངེས་པ་འདུག་སྟེ། ནང་པ་སངས་རྒྱས་དང་ཕྱི་པ་མུ་སྟེགས་གཉིས་གང་ཡིན་ངོ་མ་ཤེས་པས་ གདམས་པ་མ་ཞུས་སོ། །དེ་ནས་མང་ཡུལ་དུ་སླེབ་པ་དང་ཚོང་པ་བརྡལ་ཞིག་འདུག་པས། དེ་ཀུན་ཨ་ཙ་ར་ལ་མོས་གུས་དྲག་པོ་བྱེད་ཅིང་མེ་ཏོག་མང་པོ་འབུལ་གྱིན་འདུག །བླ་མ་འདི་ཇི་སྐད་བྱ་བ་ཡིན་དྲིས་པས། ༄༅། །རྒྱ་གར་ན་པཎྜི་ཏ་ཀ་མ་ལ་ཤཱི་ལ་ཟེར། བོད་ན་དམ་པ་རྒྱ་གར་བྱ་བར་གྲགས། འདི་པཎྜི་ཏ་མཁས་པ་གྲུབ་ཐོབ་ཅིག་ཡིན། སྔར་ཡང་བོད་དུ་མང་དུ་བྱོན་པ་ཡིན། ད་རེས་ཀྱང་བོད་དུ་ འབྱོན་པར་འདུག་ཟེར་རོ། །དེར་དགེ་བཤེས་ཀྱིས་གདམས་པ་ཞིག་ཞུ་ཞུས་པས། ཁྱོད་ཀྱི་འཁར་བ་དེ་ཐོངས་དང་གསུངས། འདི་འདྲ་བ་མ་འཛིན་སེམས་བསྐྱེད་འཆོར་བའི་རྒྱ་ཡིན། འདི་མུ་སྟེགས་ཀྱི་རྫ་འཕྲལ་ བྱེད་པའི་ལག་ཆ་ལ་དགོས་པ་ཡིན། ངས་ཀྱང་ཤེས་ཏེ་མ་བྱས་པ་ཡིན། སེམས་ཅན་བསླུ་ན་འདི་དགོས་པ་ཡིན། ཆོག་ལ་ཐོང་གསུངས་ནས་བཅག་གོ །དེ་ནས་གདམས་པ་ཞིག་ཞུ་ཞུས་པས། ཁྱེད་རང་ཕྱིའི་ སྣང་བ་ནང་དུ་མ་ལེན། ནང་གི་རིག་པ་ཕྱིར་མ་སྤྲོ། །སེམས་ལུས་ལ་མ་ཆགས་ལུས་སེམས་ལ་མ་ཆགས་པར་ལུས་སེམས་ཁྲོལ་ལ་རང་སར་གློད་གསུངས། དེ་ལ་ངེས་ཤེས་སྐྱེས་ནས་རྩ་བའི་བླ་མར་བཟུངས་ སོ༑ །བླ་མ་སྨ་ར་སེར་པོའི་བསམ་པ་ལ། ཆོས་ཀྱིས་མི་འཚོལ་དུ་མ་བྱུང་ན་མིས་ཆོས་བཙལ་པས་མི་རྙེད་པར་འདུག །ངས་ཀྱང་རྒྱ་གར་ཡུལ་དུ་ཆོས་བཙལ་པས་
Chinese
不。果实成就的伟大之处在于：获得共同的八成就，殊胜的成就则是大手印的证悟得以显现。像这样的上师，为了去西藏的事情而考虑，于是就动身了。有一次，师徒三人从印度的边境地区出来的时候，一位名叫格西·多哲宁波的格塘巴人去了印度，说是译师要传授六法，拿着一根水木手杖，上面雕刻着各种动物的形象。还有一位名叫喇嘛斯玛拉色波的人，因为不相信西藏的佛法，所以去印度寻找佛法，但没有找到，于是就返回了。在尼泊尔，他与许多去喇嘛昂古那里请求母猪的人一起，到达了尼泊尔。在那里待了一个月，在返回西藏的路上，与一位印度圣人同行。他们两人心里想，这位印度圣人在印度并不出名，但这位阿阇黎喇嘛一定是位成就者，只是不知道他是内道的佛教徒还是外道的印度教徒，所以没有请求教诲。后来到达芒域的时候，看到一群商人，他们都对阿阇黎非常恭敬，献上许多鲜花。问这位喇嘛叫什么名字， 尊贵的。在印度被称为班智达·嘎玛拉希拉，在西藏被称为印度圣人。这位是班智达、学者、成就者。以前也多次去过西藏，这次好像也要去西藏。于是格西请求给予一些教诲，圣人说：把你的手杖给我。像这样的东西不要执着，这是散失菩提心的原因。这是印度教徒用来变戏法的工具。我知道，但没有这样做。如果想欺骗众生，就需要这个。好吧，给我吧，说完就折断了。然后格西又请求给予一些教诲，圣人说：你不要把外面的显现纳入内心，不要把内在的觉性向外散布。心不要执着于身体，身体不要执着于心，让身心解脱，自然放松。听后生起了定解，于是将他视为根本上师。喇嘛斯玛拉色波心想，如果不是佛法来寻找我，那么人去寻找佛法是找不到的。我也在印度寻找佛法，
English
No. The greatness of the fruit attainment is: obtaining the common eight attainments, and the supreme attainment is the realization of the great seal becoming manifest. Such a lama, thinking about going to Tibet, set out. Once, when the three, master and disciples, were coming from a remote area of India, a Geshe named Dode Nyingpo, who was a Gratangpa, went to India, saying that the translator was going to teach the six dharmas, holding a water-wood staff with various animal figures carved on it. And a lama named Smara Serpo, because he did not believe in the Tibetan Dharma, went to India to seek the Dharma but did not find it, so he returned. In Nepal, he arrived in Nepal with many merchants who were said to be going to Lama Ngamngu to ask for a sow. There he stayed for a month, and on the way back to Tibet, he traveled with an Indian saint. In their minds, they did not really know the Indian saint in India, but this Acharya Lama must be an accomplished one, but they did not know whether he was an inner Buddhist or an outer Hindu, so they did not ask for instructions. Later, when they arrived in Mangyu, there was a group of merchants, and they were all very respectful to the Acharya, offering many flowers. When asked what the lama's name was, Revered. In India he is called Pandit Kamalaśīla, and in Tibet he is known as the Indian Saint. This is a Pandit, a scholar, an accomplished one. He has been to Tibet many times before, and it seems he is going to Tibet again this time. Then the Geshe asked for some teachings, and the saint said: Give me your staff. Do not cling to things like this, it is a cause of losing bodhicitta. This is a tool used by Hindus to perform magic tricks. I knew it, but I didn't do it. If you want to deceive sentient beings, you need this. Okay, give it to me, and he broke it. Then the Geshe asked for some teachings, and the saint said: Do not take external appearances into your mind, do not scatter inner awareness outward. Do not cling to the body with the mind, do not cling to the mind with the body, let the body and mind be free and relax naturally. After hearing this, he developed conviction and regarded him as his root guru. Lama Smara Serpo thought, if the Dharma does not come to seek me, then people will not find the Dharma by seeking it. I also sought the Dharma in India,
Tibetan
མ་བརྙེད་པར་བོད་དུ་ལོག་པས། བླ་མ་གྲབ་ཐོབ་ ཞིག་དང་མཇལ་བྱུང་སྙམ་ནས། བླ་མ་ལ་གདམས་པ་ཞིག་ཞུ་ཞུས་པས། ཁྱོད་ལ་གདམས་པ་སྟེར་མཁན་ཞིག་ད་གཟོད་འོང་བར་གདའ་ཡི་གསུངས། དེ་ནས་དགེ་བཤེས་དང་ཚོང་པ་ཚོ་ལ་སྟོད་ལྷོ་ལ་སོང་། ཨ་ ཙ་ར་དཔོན་སློབ་ཚོ་ལ་སྟོད་བྱང་ལ་བཞུད་པར་འདུག་པས། སྨ་ར་སེར་པོའི་བསམ་པ་ལ། བླ་མ་འདི་གང་ལ་བཞུད་པའི་ཕྱག་ཕྱིར་འབྲེངས་ནས་གདམས་པ་ཐོབ་པར་བྱ་དགོངས་ཏེ་འགྲོགས་ནས་བྱོན། དེ་ནས་མདོག་། སྟག་རི་བྱ་བར་བྱོན་ནས་འགྲོན་ཁང་ཞིག་ཏུ་བཞུགས་པས། བྱིན་རླབས་ཞུ་མཁན་མང་དུ་བྱུང་སྟེ། མིག་ལོང་བ་ཕྱེད་པ་དང་། རྣ་བ་འོན་པ་སངས་པ་ལ་སོགས་པ་མང་པོ་བྱུང་ནས་ཐམས་ཅད་ངོ་མཚར་སྐྱེས་སོ། ། ཡུལ་དེར་དགེ་བཤེས་སྐྱོ་ཤཱཀྱ་ཡེ་ཤེས་བྱ་བ་མདོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་མཁན་པོ་གཅིག་གདན་དྲངས། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མཛད་ཀྱིན་བཞུགས་པ་ལས། ཁོང་གི་ཕྱག་ཕྱིར་མྱང་སྟོད་གྲགས་ཆེན་གྲགས་ཆུང་བྱ་བ་ནས། ཕ་མེས་ ཀུན་སྔགས་པ་མཐུ་ཆེན་དང་འགྲས་ཏེ། མཛེས་ཁྱེར་པའི་བྱིས་པ་གཉིས་ཕ་མཛོ་བོ་གཅིག་གིས་འབུམ་བཅུ་དྲུག་དུམ་གཅིག་དང་བཅས་ཕུལ་ཏེ། གཉེར་གཏད་ཡོད་པ་ལས། དགེ་བཤེས་སྐུ་བསོད་ཆེས་ནས་བྱིས་པ་ ཉར་ར་མ་བྱུང་བས། སྨིན་མ་བྱི་བ་སོགས་གདོན་གྱིས་ཟིན་པའི་རྟགས་མང་པོ་བྱུང་བས། དགེ་བཤེས་ཐུགས་ཁྲལ་དུ་སོང་ཡོད་པ་ལས། འགྲོན་ཁང་ནང་དུ་ཨ་ཙ་ར་བྱིན་རླབས་ཅན་ཞིག་འདུག་ཟེར་བ་ཐོས་པས་དེར་ ཕྱིན་ནས་ཞུས་པ། སྤྱིར་ཁྱེད་རྒྱ་གར་རིག་པའི་འབྱུང་གནས་ཡིན་པ་དང་། ཁྱད་པར་དུ་བླ་མ་ཁྱེད་བྱིན་རླབས་ཅན་ཞིག་འདུག་ཟེར་བ་ཐོས་པས། བདག་ལ་བྱིས་པ་ལྷ་འདྲེའི་ཟ་འཕྲོ་གཉིས་ཡོད་པས་དེ་གཉིས་ལ་བྱིན་ ༄༅། །རླབས་ཤིག་ཐུགས་ལ་འདོགས་པར་ཞུ་ཞུས་པས། དེ་ཙུག་བྱ་ཡི་གསུངས་ནས། དེ་དུས་བླ་མ་སྨ་ར་སེར་པོ་ཅན་ལ་ད་ནི་ཁྱོད་འདོད་པའི་གདམས་པ་ཞིག་འོང་བར་གདའོ་གསུངས། དེར་ བསྙེན་བཀུར་བྱས་ནས་གདམས་པ་ཞུས་པས། བྱིས་པ་གཉིས། བླ་མ་སྨར་ཅན། དགེ་བཤེས་སྐྱོ་དང་བཞི་ལ་གདམས་པ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནང་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གཞུང་བྲུལ་ཚོ་དྲུག་པ་གནང་། དེའི་དུས་སུ་ཡི་གེར་བཏབས་ནས་ངོ་སྤྲོད་ཞལ་གདམས་དང་བཅས་པ་ཞུས། བྱིས་པ་གཉིས་པོས་ཉམས་སུ་བླངས་པས་ནད་བསོས་ཏེ་གྲུབ་ཐོབ་བཟང་པོ་རེ་བྱུང་། བཀའ་གདམས་པ་གཅིག་རྒྱུད་ལས་མ་སྤེལ། ཡི་ གེ་གཅིག་མའི་གདམས་པ་ཡིན་ཟེར་ནས་འགའ་རེ་འཕེལ་བ་འདི་ཡིན་གསུངས། དེས་ཁོང་རང་གི་ཚ་བོ་བསོད་ནམས་བླ་མ་ལ་གནང་། སྐྱེས་འབུམ་
Chinese
未得之时返回藏地，心想会遇到一位喇嘛修行者。 于是向喇嘛请求开示，喇嘛说：“现在才会有给你开示的人到来。”之后格西和商人们去了后藏南部。阿 阇梨师徒们似乎前往后藏北部。黄胡子的想法是，这位喇嘛无论去哪里，都要跟随他，从而获得开示，于是就一起去了。之后到了 名叫达日的地方，住进了一家客栈。前来请求加持的人很多，有的瞎子复明，有的聋子复聪等等，很多人都感到惊奇。 那个地方请来了一位名叫格西觉释迦益西的显密幻化师。正在举行会供轮时，他的侍从来自娘堆扎钦扎琼地方，祖辈 都与大成就者相争。一位美貌的牧童用一头公牦牛和十六万块钱一起供养，并委托给他。格西的福报太大，无法照看孩子，出现了眉毛脱落等被鬼附身的许多迹象。格西为此感到担忧，听说客栈里住着一位有加持力的阿阇梨，于是前去请求。 “一般来说，您是印度智慧的源泉，特别是听说喇嘛您是一位有加持力的人。我这里有两个被鬼神缠身的孩童，请您慈悲加持。” 于是说：“该怎么做呢？”这时，喇嘛黄胡子说：“现在你想要得到的开示就要来了。”在那里 受到款待后，请求了开示。给两个孩子、喇嘛黄胡子、格西觉四人一起给予了开示，并给予了《般若波罗蜜多经》六万颂的经文。当时写成文字，并请求了介绍性的口头指导。两个孩子通过修行，疾病痊愈，成为了优秀的成就者。据说噶当派没有从传承中传播，而是 被称为“一字诀”的开示，有些人说这就是流传下来的原因。他将此传给了自己的侄子索南喇嘛。供养了十万。
English
When I returned to Tibet without obtaining it, I thought I would meet a Lama practitioner. So I asked the Lama for instructions, and the Lama said, "Now someone will come to give you instructions." After that, the Geshe and the merchants went to southern Tsang. The A charya disciples seemed to be heading to northern Tsang. The yellow-bearded man thought that wherever this Lama went, he would follow him and receive instructions, so he went with him. Then they arrived at a place called Takri and stayed in an inn. Many people came to ask for blessings, some blind people regained their sight, some deaf people regained their hearing, and so on. Many people were amazed. In that place, a Geshe named Kyo Shakya Yeshe, a master of Sutra and Illusion, was invited. While he was holding a feast, his attendant came from the place of Nyangto Drakchen Drakchung, whose ancestors had been competing with great accomplished ones. A beautiful shepherd offered a yak and 160,000 coins together, and entrusted them to him. The Geshe's merit was too great to take care of the children, and many signs of being possessed by demons appeared, such as the loss of eyebrows. The Geshe was worried about this, and heard that an Acharya with blessings was staying in the inn, so he went to ask. "In general, you are the source of Indian wisdom, and especially I have heard that you, Lama, are a blessed person. I have two children possessed by ghosts and spirits, please have mercy and bless them." So he said, "What should I do?" At that time, the Lama Yellowbeard said, "Now the instructions you want are coming." There, after being entertained, he asked for instructions. He gave instructions to the two children, Lama Yellowbeard, and Geshe Kyo together, and gave the text of the "Perfection of Wisdom Sutra" in sixty thousand verses. At that time, it was written down and introductory oral instructions were requested. The two children, through practice, recovered from their illnesses and became excellent accomplished ones. It is said that the Kadampa did not spread from the lineage, but was called the "One-Word Instruction," and some say that this is the reason it has been passed down. He passed this on to his nephew Sonam Lama. He offered a hundred thousand.