Tibetan
དོ། །བྱས་ལ་ལྷ་འདྲེ་བཅུད་ལ་བོར་རོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་ཁོ་ལ་མི་འགྲོ་བའི་དབང་མེད་དེ་དགྲ་བོ་མྱུར་དུ་འཆིའོ། ། འདི་ནི་ལྷ་འདྲེ་སྒྲུབ་ཅིང་སྲོག་སྔགས་ནས་འདོན་པ་བས་ཀྱང་རྩུབ་སྟེ། ཇོ་ཇོ་སྔགས་པ་ཀུན་གྱིས་འདི་བྱེད་མི་ནུས་པ་ཡིན། ནུས་ན་མཐུ་ལ་ཚེགས་མེད་གསུངས་སོ། །སེར་བ་འབེབས་ན་དགྲ་བོའི་ཞིང་ས་ལ། དགྲ་ ༄༅། །བོའི་གཟུགས་བྱས་ལ། དེ་ལ་འཁོར་ལོ་དང་སྦྲགས་ནས་ཆུ་མིག་གི་ནང་དུ་འཇུག །སྔོ་ཐབ་སྡུད་པ་ཡིན་ནོ། །ཐོག་འབེབས་ན་དགྲའི་རྐང་རྗེས་ཀྱི་ས་ལ་ལིངྒ་བྱས་ནས། དེའི་ནང་དུ་ཐོག་ གིས་ཤི་བའི་རུས་པ་དང་། ཐོག་རྡེ་བཅུག་ནས། ཁོའི་ཁང་པ་ལ་སྦས་ཏེ། ས་དམིགས་གཉན་པོ་རུ་ཐོག་འབེབས་པའི་ཆོ་ག་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དྲག་པོའི་ལས་བཞི་ཡོད་དོ། །སྤྱིར་ཡང་ཆོས་པའི་འཕྲིན་ལས་ ཐམས་ཅད་ལྷ་འདྲེས་སྒྲུབ་པ། སྒོས་སུ་གཅོད་ཀྱི་མཁན་པོར་འཕྲིན་ལས་བཞི་ཆར་ལྷ་འདྲེས་སྒྲུབ་པས། དང་པོར་གཅོད་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱའོ། །ཨ་མ་ཇོ་མོ་ལ་སྡོང་པོ་གསེར་ལག་ཅན་དུ་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ལག་སྐྱོང་གིས་ འཕྲིན་ལས་བཞི་པོ་འདི་དངོས་སུ་ཕུལ་པ་ཡིན་པས། གཅོད་མཁན་ཐམས་ཅད་ལ་མེད་པས་ཤིན་ཏུ་དམ་པར་བྱའོ།། །། ༈ བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གྲུབ་མཐའ་ཁྱད་འཕགས་སྒོ་ འབྱེད་ནི། རྣལ་འབྱོར་པ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྒྲུབ་པ་ལ། ལམ་གྱི་འགལ་རྐྱེན་དང་བར་ཆད་ཞི་བར་བྱེད་པ་གལ་ཆེ་བས། དེ་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་གཅོད་ཀྱི་གདམས་ངག་ཡིན་ཏེ། གཅོད་རང་ལ་ཡང་བདུད་ བཞི་ཡོད་པས་དེ་གཞོམ་དགོས་སོ། །དེ་ལ་བཞི། བདུད་བཞིའི་དབྱེ་བ་དང་པོ་ངོས་བཟུང་བ་དང་། བདུད་བཞི་ལམ་དུ་ཁྱེར་ཐབས་དང་། ལམ་དུ་འཁྱེར་ཤེས་ན་བདུད་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་དང་། གཅོད་ཀྱི་ ཆོས་ལ་རྩོད་པ་སྤང་བའོ། །དང་པོ་ནི་བདུད་ཀྱི་དབྱེ་བ་བཞི་སྟེ། ཐོགས་བཅས་ཀྱི་བདུད་དང་། ཐོགས་མེད་ཀྱི་བདུད་དང་། དགའ་བྲོད་ཀྱི་བདུད་དང་། སེམས་བྱེད་ཀྱི་བདུད་དོ། །བདུད་ཀྱི་ངོ་བོ་ནི། ཐོགས་བཅས་ཀྱི་བདུད་ནི། མེ་དང་ཆུ་དང་དུག་དང་མཚོན། གཅན་གཟན་དང་གཡང་ས་ལ་སོགས་པ་དབང་པོའི་ཡུལ་དུ་སྣང་བའི་དངོས་པོ་ཅན་འདི་རྣམས་ཡིན་ནོ། །ཐོགས་མེད་ཀྱི་བདུད་ནི་ཕྱི་བདུད་ལྷ་འདྲེ་དང་། མི་ཁ་གཤེ་སྐུར་དང་། ངོ་ཚ་བ་དང་སྐྱག་བྲོ་བ་དང་། ནང་གི་བདུད་ཉོན་མོངས་པ་དང་། ན་ཚ་དུཿ ཁ་ཆགས་སྡང་ཆོས་བརྒྱད་ཉམས་ང་བག་ཚ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིད་ཡུལ་གྱི་མྱོང་ཚོར་ཕྲ་རགས་དངོས་པོ་མེད་པ་ སེམས་ལ་བཟན་པ་འདི་རྣམས་ཡིན་ནོ། །དགའ་བྲོད་ཀྱི་བདུ
Chinese
དོ། 做了之后，将精华献给神鬼。 这样做，他便无法不去，敌人会迅速死去。 这比修持神鬼和念诵命咒还要猛烈。 所有的觉觉咒士都无法做到这一点。 如果能做到，据说神通便毫不费力。 如果要降冰雹，就在敌人的田地上。 将敌人的形象做好。 将其与轮子一起放入泉水中。 这是收集青稞秸秆的方法。 如果要降霹雳，就在敌人脚印的地上做一个林伽。 在其中放入被霹雳击毙的骨头和霹雳石。 将其埋在他的房子里。 在险恶的地方进行降霹雳的仪式。 有四种猛烈的行为。 一般来说，所有修行者的事业都由神鬼来完成。 特别是，断法的堪布的四种事业都由神鬼来完成。 首先要圆满断法。 阿妈觉姆在金手树那里，龙王手护亲自献上了这四种事业。 因为所有的断法者都没有，所以要非常保密。 顶礼尊贵的上师们！开启殊胜宗派之门是，瑜伽士修持圆满佛陀时，平息道路的违缘和障碍非常重要。 因此，断法是摧毁它们的方法。 断法本身也有四魔，所以必须摧毁它们。 这有四点：首先认识四魔的差别；其次是将四魔转为道用的方法；第三是如果知道如何转为道用，则显示它们不是魔；第四是断法的 教法中避免争论。 第一是四魔的差别：有碍之魔、无碍之魔、欢喜之魔和作意之魔。 魔的自性是：有碍之魔是火、水、毒、武器、猛兽和悬崖等，这些是显现为感官对境的有实物的东西。 无碍之魔是外魔神鬼、人们的辱骂和诅咒、羞耻和厌恶，以及内魔烦恼、疾病、痛苦、贪嗔、八法、怯懦和不安等，这些是心中体验到的细微和粗大的无实物的东西。 欢喜之魔
English
Do. Having done that, offer the essence to the gods and demons. By doing so, he has no choice but to go, and the enemy will die quickly. This is more violent than practicing gods and demons and reciting life mantras. All the Jowo mantra practitioners cannot do this. If one can do it, it is said that the power is effortless. If you want to drop hail, do it on the enemy's field. Make the enemy's image. Put it in the spring with the wheel. This is the method of collecting green barley straw. If you want to drop lightning, make a linga on the ground where the enemy's footprints are. Put the bones of those killed by lightning and lightning stones inside it. Bury it in his house. Perform the ritual of dropping lightning in a dangerous place. There are four violent actions. In general, all the activities of practitioners are accomplished by gods and demons. In particular, the four activities of the Khampas of Chod are all accomplished by gods and demons. First, Chod must be completed. Ama Jomo at the Golden Hand Tree, the Dragon King Hand Protector personally offered these four activities. Because all the Chod practitioners do not have it, it must be kept very secret. Homage to the venerable Lamas! Opening the door to the supreme tradition is, when a yogi practices perfect Buddhahood, it is very important to pacify the obstacles and hindrances on the path. Therefore, Chod is the method to destroy them. Chod itself also has four maras, so they must be destroyed. There are four points to this: first, to recognize the differences between the four maras; second, the method of transforming the four maras into the path; third, if you know how to transform them into the path, then show that they are not maras; and fourth, in the Chod teachings, avoid disputes. The first is the difference between the four maras: the mara with obstacles, the mara without obstacles, the mara of joy, and the mara of intention. The nature of the maras is: the mara with obstacles is fire, water, poison, weapons, wild animals, and cliffs, etc., these are tangible things that appear as objects of the senses. The mara without obstacles is the external demons, gods and ghosts, people's insults and curses, shame and disgust, and the internal mara afflictions, diseases, suffering, attachment, hatred, the eight worldly concerns, cowardice, and anxiety, etc., these are subtle and gross intangible things experienced in the mind. The mara of joy