Tibetan
འཁོར་ལོ་བཅའ་བ་དང་། སྒྲུབ་པ་བྱའོ། །གཅོད་བྱས་པས་ལྷ་འདྲེ་གཉན་པོ་ལྷོངས་ནས་ནོན་པའི་ས་དེ་ནས་སའམ་ཤིང་ངམ་ཆུ་བླངས་ལ་དེ་དང་གནས་གཞི་དགོན་པ། བཙད་པོའི་ཁབ་ཀྱི་ཐེམ་པའི་ སའམ༑ ཞིང་དཀྱིལ། ཁྲོམ་དཀྱིལ། ཕྱུག་པོའི་ཁང་པའི་ནང་གི་ས། གླང་རྭ། རྟ་བྲེས་ཀྱི་ས་དང་། བྲེ་སྲང་བྲེག་པ་རྣམས་ཞིབ་པར་བརྡུངས་ལ་ལྷ་འདྲེ་དེའི་གཟུགས་ཚད་སོར་བཅུ་གཉིས་པ་བྱའོ། །འཁོར་ ལོ་བྱ་བ་ནི། ཤོག་གུ་བྱ་བའམ། དར་དཀར་ལ་ཀླུ་རྒྱལ་གཙུག་ན་རིན་ཆེན་གྱི་གཟུགས་བྲིས་ལ་ནོར་ལྷའི་སྔགས་དང་། གང་དབང་དུ་སྡུད་པར་འདོད་པ་དེའི་མིང་བྲི། མཐའ་རྟེན་བདག་གི་ཟས་ནོར་ལོངས་སྤྱོད་ཚེ་ དང་བསོད་ནམས་འཁོར་བུ་སློབ་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་གྱུར་ཅིག །པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཆེ་གེ་མོ་དབང་དུ་འདུས་པར་གྱུར་ཅིག །ཝ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧྲི ཛ ཅེས་པ་བྲིས་ལ། དེའི་ནང་དུ་འབྲུ་སྣ། དར་སྣ། སྨན་ སྣ༑ མངར་གསུམ། རིན་ཆེན་སྣ་ལྔ། ཤ་མར་ཇ་བུར་རམ་རྣམས་དྲིལ་ལ་སྔར་གྱི་ལྷ་འདྲེ་དེའི་ལྡེར་བཟོའི་ལྟོ་བར་བཞུག་གོ །སྒྲུབ་པ་བྱ་བ་ནི། རང་གི་ཁང་པར་སྒྲུབ་ན་ལྷ་འདྲེའི་རིགས་ཤེས་པར་བྱས་ལ་དེའི་ སྙིང་པོ་ལ་ལས་ཀྱི་ཤམ་བུ་བཏགས་ལ་བཟླ། ཁོ་གནས་པའི་ས་རུ་སྒྲུབ་ན་གཅོད་ཀྱི་གདམས་ངག་ཉམས་སུ་བླང་། ཞག་ཉེར་གཅིག་ཏུ་སྒྲུབ། སྐབས་སུ་ཆུ་གཏོར་དང་ཀླུ་གཏོར་བཏང་། ཟས་ནོར་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་ དངོས་གྲུབ་ཞུ་བའོ། །གྲུབ་ནས་ཀྱང་རང་གི་ཁང་པའི་མཛོད་དུ་སྦས་ལ་རྟེན་དུ་བཟུང་། གྲུབ་རྟགས་དང་དབང་དུ་འདུས་པའི་རྟགས་ནི། རབ་འབྲིང་ཐ་གསུམ་གྱི་དངོས་སམ། ཉམས་སྣང་ངམ། རྨི་ལམ་དུ་ འབྱུང་ངོ༌། །ལས་འདི་ཐམས་ཅད་གཅོད་མཐར་ཕྱིན་པ། ཉམས་ཀྱི་དྲོད་ཚད་ཐོབ་པ། ཉམས་ལེན་གདེང་ཐོབ་པ་ཞིག་གིས་བྱའོ། །གཅོད་ཀྱི་གདམས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་རྒྱས་པ་དང་དབང་གི་ལག་ལེན་ནོ། ཁམས་ འདུས་གསོ་བའི་ཐབས་ཡིན་ནོ། །སྤྱི།། ། ༈ སྲིའུ་བསོ་བ་གདམས་ངག་བཞིན་དུ་བྱེད་ན་གཅེས་འཕྲེང་ནས་བཤད་པ་བཞིན་དུ། གཅོད་ཀྱི་གདམས་པས་གསོ་ན་འདི་ལྟར་བྱའོ། །དེ་ལ་ ༄༅། །གསུམ༑ རབ་ཀྱི་བུ་ཆུང་གཉན་སར་ཁྱེར་བ། འབྲིང་གིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བུ་ཆུང་འདྲེ་ལ་སྦྱིན་པ། ཐ་མ་བུ་ཆུང་གི་གླུད་བཏང་བའོ། །དང་པོ་ནི། བུ་ཆུང་འཆི་འཕྲོ་ཅན་གཞན་གྱིས་ མ་བསོས་པ་ཞིག་ལ་གཅོད་ཀྱིས་བསོ་ན། ཨ་མ་ཇོ་མོ་ལ་སོགས་པ་རྒྱུད་པའི་བླ་མ་དང་། ཡུམ་ཆེན་མོ་དང་། སྒྲོལ་མ་དང་། ཁྲོས་མ་ནག་མོ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་དམ་རྣམས་བཞུགས་པར་བསྒོམས་ལ། བུ་ཆུང་ དེ་མཛེས་ཤིང་གཙང་བ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་མཆོད་པ་བཞི་རྫོགས་སུ་འབུལ་ལོ། །བུ་ཆུང་འདི་ཁྱེད་མི་དབང་། བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་དབང་བ་ཡིན་སྙམ་པ་བྱའོ། །དེ་ནས་བུ་ཆུང་གཉན་ཁྲོད་དུ་ཁྱེར་ལ། སྤྱིར་ལྷ་ འདྲེ་ཐམས་ཅད་བོས་ལ། སྒོས་སུ་བུ་ཆུང་ལ་གང་གནོད་པ་དེ་བོས་ཏེ་མདུན་དུ་འདུག་པར་བསྒོམས་ལ། བུ་ཆུང་འདིའི་བླ་དང་དབུགས་འཕྲོག །ཚེ་དང་སྲོག་གཅོད། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་གནོད་པར་བྱེད་ པའི་འབྱུང་པོ་ཁྱེད་ལ། བུ་ཆུང་འདིའི་ལུས་འདི་སྦྱིན་པར་གཏོང་བས་ཤ་འདོད་པས་ཤ་ཁྱེར། ཁྲག་འདོད་པས་ཁྲག་ཁྱེར་ཅིག །འདིས་བུ་ལོན་དང་ལན་ཆགས་དག་པར་བསྔོའོ། །བྱས་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བུ་ཆུང་ དེའི་ལུས་དུམ་བརྒྱ་དུམ་སྟོང་ཏུ་བཏུབས་ལ། གང་ལ་གང་འདོད་བཏངས་པས། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཟོས་པས་ངོམས་ཤིང་འགྲངས་པར་བསྒོམ། དེ་ལྟ་བུ་ཞག་གསུམ་དུ་ལན་བརྒྱ་བརྒྱར་བྱའོ། །རྗེས་ལ་བུ་ཆུང་གི་ སྡིག་སྒྲིབ་དག །ལྷ་འདྲེའི་ལན་ཆགས་ཁྱེར་ཏེ། རང་རང་སོ་སོའི་གནས་སུ་གྱེས་པར་བསྒོམ། བློ་འབྲིང་པོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བྱ་བ་ནི། གཉན་ཁྲོད་དུ་འགྲོ་བ་མ་གྲུབ་ན་མལ་ས་ནས་དམིགས་པ་སྔར་བཞིན་ བྱའོ༑ །ཐ་མ་བུ་ཆུང་གི་གླུད་བཏང་བ་ནི། བུ་ཆུང་བཀྲུས་པའི་ཆུ་ལ་ཟན་སྦྲས་ཏེ། དེ་ལ་བུ་ཆུང་དང་མཉམ་པའི་གཟུགས་བྱས་ལ་གླུད་བསྔོས་ལ་ལྷ་འདྲེ་ལ་སྦྱིན་ནོ། །དེ་ནི་སྲིའུ་གསོ་བའོ། །ཞི་བའི་འཕྲིན་ལས་ ཨྠི ། ༈ དྲག་པོའི་ལས་ནི། སྤྱིར་གཅོད་མཁན་ལཾ། སུས་གནོད་པ་བསྐྱལ་ཀྱང་ལག་པ་མགོ་ལ་བཀབས་ལ་བཟོད་པ་བསྒོམ་དགོས། དེ་ལྟར་མ་བྱས་ན་ཐོགས་བཅས་ཀྱི་བདུད་མ་ཆོད་པར་ འགྲོ་བ་ཡིན་ཏེ། ལེ་ལག་ལས། འདྲེ་གདོན་ཐུལ་བ་མང་ལགས་ཏེ། །རང་རྒྱུད་ཐུལ་པ་མི་གདའ་ན། །གསུངས། འོན་ཀྱང་སྡིག་ཅན་ཚོགས་མ་བསགས། ཀླན་ཀ་དབང་མེད་དུ་བསྐོ་བ། བསྒྲལ་བའི་ཞིང་ དྲུག་ཚང་བ་ཞིག་འདུག་ན། གཅོད་མཁན་འདྲེའི་དཔོན་པོ་ཡིན་པས། དམ་ཉམས་མཛེ་ལ་བསྐུར་བའི་ཕུད་གཏད་འདི་བྱའོ། །དེ་ལ་གསུམ། ས་དམིགས་བརྟག་པ་དང་། འཁོར་ལོ་བཅའ་བ་དང་། དགྲ་བོ་ འདྲེ་ལ་གཏད་པའོ། །དང་པོ་ནི། གཉན་ས་མང་དུ་གཉན་ཁྲོད་འགྲིམས། ཆོ་འཕྲུལ་ག་ན་ཚེ་དང༌། ཚར་བཅད་པ་གང་ན་དཀའ་བའི་ས་དེ་ན་ལྷ་འདྲེའི་རིགས་གང་གནས་ངོས་ཟིན་པར་བྱས་ལ་དེ་རུ་བཞུག་གོ ། ༄༅། །གཏད་འཛུད་པ་ཞིག་ལ་སྔགས་པ་བས་ཀྱང་གཅོད་མཁན་གྱི་འཛུད་པ་སླ་བ་ཡིན་ནོ། །དེས་གང་གཉན་འཕྲལ་ལ་གཏན་ལ་དབབ་ཏུ་བཏུབ་པ་ལ། ཚུར་རང་ལ་མི་ལྡོག་པ་མར་དགྲ་ལ་ཐེབས་པ་ ཡིན༑ སྲུང་འ
Chinese
制作轮和进行修持。通过断法，从被凶猛的鬼神压制的地方取土、木或水，并将其与住所、寺庙、国王宫殿的门槛处、田中央、市场中央、富人房屋内的地、牛角、马厩的地以及斗秤等磨碎之物混合，制作成十二指宽的鬼神像。制作轮的方法是：在纸或白绸上画龙王颅顶珍宝的形象，写上财神的咒语和想要降伏之人的名字。边缘写上：愿我的食物、财富、受用、寿命、福德、眷属、弟子一切增长！पुष्टिं कुरु ये स्वाहा (puṣṭiṃ kuru ye svāhā，增长，做，此，梭哈。愿增长！)，某某降伏于我！वशं कुरु ह्रीः ज (vaśaṃ kuru hrīḥ ja，控制，做，诃利，惹。愿控制！)。在其中放入各种谷物、绸缎、药物、三甜、五宝、肉、酥油、茶、糖等，包裹起来，放入之前制作的鬼神泥像的腹中。修持的方法是：若在自己家中修持，要知道鬼神的种类，并在其心咒后加上事业句并念诵。若在他所在的地方修持，则修持断法的诀窍，修持二十一天。期间进行水供和龙供，祈求食物、财富、受用的成就。成就之后，将其藏在自己家中的仓库中作为依靠。成就的征兆和降伏的征兆是：上、中、下三种的实物，或者体验、景象，或者在梦中出现。所有这些事业都必须由断法修持圆满、获得体验的温度、获得修持信赖之人来做。依靠断法的诀窍，是增益和怀业的实践。是调和五行的方法。总的来说。如果像珍宝鬘中说的那样，按照诀窍来救活小鬼，如果用断法的诀窍来救活，则这样做。分为三种：上等是将小男孩带到凶险之地，中等是以三摩地将小男孩布施给鬼，下等是献祭小男孩的替身。第一种是：如果断法要救活一个濒临死亡、未被他人救活的小男孩，则观想阿妈觉姆等传承上师、大护法母、度母、黑怒母等本尊安住，小男孩
English
Make the wheel and practice. Through Chö, take soil, wood, or water from the place where fierce spirits have overwhelmed and suppressed, and mix it with the residence, monastery, the threshold of the king's palace, the center of the field, the center of the market, the land inside the house of the rich, the horn of the ox, the land of the horse stable, and the ground-up remains of scales and measures. Make a twelve-finger-wide image of the spirit. The method of making the wheel is: draw the image of the jewel on the crown of the Naga King on paper or white silk, and write the mantra of the wealth deity and the name of the one you want to subdue. On the border, write: May my food, wealth, enjoyment, life, merit, retinue, and all disciples increase! puṣṭiṃ kuru ye svāhā (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). May so-and-so be subdued! vaśaṃ kuru hrīḥ ja (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Put various grains, silks, medicines, three sweets, five jewels, meat, butter, tea, and sugar inside, wrap it up, and place it in the belly of the previously made clay image of the spirit. The method of practice is: if you practice in your own home, you should know the type of spirit, add the action phrase to its heart mantra, and recite it. If you practice in the place where it resides, then practice the key points of Chö, and practice for twenty-one days. During this time, perform water offerings and Naga offerings, and request the accomplishment of food, wealth, and enjoyment. After accomplishment, hide it in the treasury of your own home as a support. The signs of accomplishment and the signs of subjugation are: real objects of the superior, intermediate, and inferior kinds, or experiences, visions, or appearances in dreams. All these actions must be done by someone who has completed the practice of Chö, obtained the warmth of experience, and gained confidence in practice. Relying on the key points of Chö is the practice of increasing and subjugating. It is the method of harmonizing the elements. In general. If you want to revive a small ghost according to the instructions in the Jewel Garland, if you revive it with the key points of Chö, then do it like this. There are three types: the superior is to take the small boy to a dangerous place, the intermediate is to give the small boy to the ghost through samadhi, and the inferior is to offer a substitute for the small boy. The first is: if Chö is to revive a small boy who is on the verge of death and has not been revived by others, then visualize that the lineage lamas such as Ama Jomo, the Great Dharma Protector Mother, Tara, and the Wrathful Black Mother, etc., are present, and the small boy
Chinese
将美丽、洁净、令人愉悦的四种供品全部供奉。认为这个小孩是您人王、上师和三宝所拥有的。然后将小孩带到凶险之地，普遍召请所有神鬼，特别召请对小孩有害的，观想他们坐在面前。夺走这个小孩的魂魄和气息，断绝寿命和性命，对于损害身语意的妖魔，因为将这个小孩的身体布施给您们，想要肉的就拿走肉，想要血的就拿走血。以此回向偿还宿债和怨仇。之后以禅定将小孩的身体砍成百块千块，随其所欲地给予，观想他们吃得饱足。像这样三天里做一百遍。之后观想小孩的罪障消除，神鬼的怨仇也带走，各自回到自己的处所。中等根器的人，如果不能去凶险之地，就在床上如前一样观想。最后是为小孩献替身，将洗小孩的水和糌粑混合，做成和小孩一样的形象，献替身并布施给神鬼。这是养育小鬼。寂静的事业。啊底。 ༈ 猛厉的事业：一般来说，断法者啊，无论谁带来损害，都要用手捂住头顶，修安忍。如果不这样做，有碍的魔障就不会被断除而会离开。如《支分》中所说：“降伏鬼神虽众多，若不调伏自相续。”然而，不要积聚罪恶，不要无端挑起争端，如果具备了六种可诛杀的对境，因为断法者是鬼的首领，所以要做这个将违背誓言的麻风病人作为祭品的供施。这有三点：观察地点的特征，设置坛城，将敌人交给鬼。第一点是：在许多凶险之地，常去凶险之地，在显示神通的地方，或者在难以制服的地方，要确定哪种神鬼居住，然后住在那里。 将祭品插入，比念咒者更容易插入断法者的祭品。因此，能够立即将任何凶险之事确定下来，而且不会反弹到自己身上，而是会落在敌人身上。守护。
English
Offer completely the four beautiful, clean, and pleasing offerings. Think that this child is possessed by you, the human king, the lama, and the Three Jewels. Then take the child to a dangerous place, generally summon all the gods and demons, and especially summon those who harm the child, and meditate on them sitting in front. Steal this child's spirit and breath, cut off life and lifespan, and for the demons who harm body, speech, and mind, because this child's body is given as alms to you, those who want flesh take the flesh, those who want blood take the blood. Dedicate this to purify debts and grudges. Afterwards, with samadhi, cut the child's body into hundreds and thousands of pieces, and give whatever they want. Meditate that they eat and are satisfied. Do this a hundred times for three days. Afterwards, meditate that the child's sins and obscurations are removed, and the grudges of the gods and demons are taken away, and each returns to their own place. For those of medium intelligence, if it is not possible to go to a dangerous place, then from the bed, visualize as before. Finally, the ransom for the child is offered. Mix the water used to wash the child with tsampa, make a figure that looks like the child, offer the ransom, and give it to the gods and demons. This is raising a spirit. Peaceful activity. Ah thi. ༈ Fierce activity: In general, the cutter, ah, no matter who brings harm, must cover the head with the hands and cultivate patience. If this is not done, the obstructing demons will not be cut off and will leave. As it says in the "Branches": "Although many ghosts and demons are subdued, if one's own mind is not subdued." However, do not accumulate sins, do not provoke disputes without reason, and if there are six objects to be killed, because the cutter is the leader of the ghosts, this offering of dedicating the leper who has broken vows as a sacrifice should be made. There are three points: examining the characteristics of the place, setting up the mandala, and handing over the enemy to the ghost. The first point is: in many dangerous places, often go to dangerous places, in places where miracles are displayed, or in places that are difficult to subdue, identify which kind of gods and demons reside, and then stay there. Inserting the offering is easier for the cutter than for the mantra reciter. Therefore, it is possible to immediately determine any dangerous matter, and it will not bounce back to oneself, but will fall on the enemy. Protection.