Tibetan
ནི། ནད་པའམ་གང་བྱུང་དེའི་དྲུང་དུ་རྟེན་དགྲམ། མཆོད་པ་དང་ཚོགས་དང་གཏོར་མ་བཤམས་ལ། ཨ་མའི་སྐུ་དང་བླ་མའི་ཞབས་རྗེས། གཅོད་ཀྱི་ཕྱག་དཔེ་དེ་ཚོ་ནད་པའི་སྤྱི་བོའམ་ན་སར་བཞག་ལ། དེ་ལ་བཀའ་རྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་སྤྱན་དྲངས་ལ། ན་མོ། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ། ཆོས་སྐུ་ལོངས་སྐུ་སྤྲུལ་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྩ་བའི་བླ་མ་བཀའ་དྲིན་ཅན། རྒྱུད་པའི་བླ་མ་བྱིན་རླབས་ཅན། འདྲེན་པའི་བླ་མ་ཐུགས་རྗེ་ཅན། ད་རེས་ཡོད་ན་ད་རེས་ཡོད། ད་རེས་མེད་ན་ད་རེས་མེད། ཐུགས་རྗེ་དང་བྱིན་རློབས་སྐྱེད་ཅིག །དཀོན་མཆོག་གསུམ་མི་བདེན་ནམ། བླ་མ་བཀའ་རྒྱུད་གདམས་པ་བདུད་ཀྱི་གཅོད་ཡུལ། རྒྱུ་འབྲས་དགེ་སྡིག་མོས་གུས་བྱིན་རླབས་མི་བདེན་ནམ་ད་རེས་བལྟའོ། །དད་པ་ ༄༅། །ཅན་གྱི་ཡིད་ཐང་ཆད་དུ་མ་བཅུག །མོས་གུས་ཅན་བློ་ལྡོག་ཏུ་མ་བཞུག །ཉམས་ལེན་བྱེད་པ་ཚོ་ཆོས་ལ་ལོག་ལྟ་སྐྱེ་རུ་མ་བཞུག །དགེ་སྡིག་སྤྱོད་པ་ཚོ་རྒྱུ་འབྲས་ལ་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེ་རུ་མ་བཞུག་ ཅིག །རྒྱུ་ལས་ངན་སྒྲིབ་པ། རྐྱེན་གདོན་བགེགས་འབྱུང་པོ། འབྲས་བུ་ན་ཚ་སྡུག་བསྔལ་དུས་ད་ལྟ་ཉིད་དུ། ས་འདི་ཉིད་དུ་ཐབས་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་བསོས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག །ཡུམ་ཨ་མ་ཇོ་མོ། ཡི་དམ་ཁྲོས་མ་ནག་མོ། བཀའ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ། གདམས་ངག་བདུད་ཀྱི་གཅོད་ཡུལ། བྱིན་རླབས་ཡོད་དམ་མེད། ཐུགས་རྗེ་ཆེའམ་ཆུང་། ཕན་ནམ་མི་ཕན། བདེན་ནམ་མི་བདེན། ད་རེས་ བལྟའོ༑ །བྱའོ། །བྱིན་རླབས་གནད་འབེབས་སྤྱི།། །། ༈ བོགས་འདོན་ཡོན་ཏན་སྒོ་འབྱེད་ནི། ཡར་བླ་མའི་མོས་གུས་ལ་བརྟེན་ནས་བོགས་འདོན་པ། མར་སེམས་ཅན་ལ་སྙིང་རྗེ་ལ་ བརྟེན་ནས་བོགས་འདོན་པ། བར་གཅོད་པ་ཐོག་བརྫིས་ལ་བརྟེན་ནས་ཡོན་ཏན་གྱི་བོགས་འདོན་པ་དང་གསུམ་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྤྱི་ཁྲིད་ན་གསལ་ལོ། །དེ་གཉིས་ལོགས་སུ་བཀར་ཡང་དེ་བས་ཟབ་པ་བཤད་དུ་ མེད་དོ།། །། ༈ བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གཞན་དོན་འཕྲིན་ལས་སྒོ་འབྱེད་ཀྱི་གདམས་པ་འདི་ལ་བཞི། ཞི་བའི་ལས་དང༌། རྒྱས་པའི་ལས་དང་། དབང་གི་ལས་དང༌། ཞི་བྱེད་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུད་ཀྱི་གཅོད་ཡུལ དྲག་པོའི་ལས་སོ། །དང་པོ་ནི། མཛེ་པོ་གསོ་བ་དང་། ནད་པ་གསོ་བ་དང་། ཁམས་འདུས་ཅན་གསོ་བ་དང་། སྲིའུ་གསོ་བའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། སྔོན་འགྲོ་བརྟག་པ་བྱ་བ། དངོས་གཞི་ཉམས་ལེན་ བྱ་བ། རྗེས་གཏང་རག་བཏང་བའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། གང་ཟག་གང་གིས་བྱས་པའི་རིགས་བརྟག་པ། གདོན་གང་གིས་ཟིན་པའི་རིགས་བརྟག་པ། ལྷ་འདྲེ་གང་གར་གནས་པའི་གནས་བརྟག་པའོ། ། དང་པོ་ནི། བརྟག་པ་མཁན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྤངས་པ་དང་། གདོན་གྱིས་ལོགས་སུ་ཁྱེར་པ། སུས་ཀྱང་ཁས་ལེན་མ་ནུས་པ། འཇིག་རྟེན་འདིའི་ལས་སྟབས་ཚར་བ་ཞིག་གིས་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ ལ་རེ་དྭོགས་ཀྱི་བློ་མི་འབྱུང་བ། ལུས་སྲོག་གི་གཏོང་ཕོད་ཆེ་བ། ཚུར་ལ་ལོག་གི་དྭོགས་པའི་ཟོན་མི་དགོས་པ་སྟེ། མཛེ་ཕོ་བས་ཚོ་རུ་མི་འགྲོ་ལ། སྤང་པོ་བས་ལྟོགས་སུ་མི་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གདོན་གང་ གིས་ཟིན་པའི་རིགས་བརྟག་པ་ནི། དང་པོ་རྨི་ལྟས། བར་དུ་ཉམས་ལྟས། མཐའ་མ་ལུས་ལྟས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ལེགས་པར་བརྟགས་ལ། ཀླུ་དེ་རྒྱལ་ཁའི་ཕྱིར་དུ་ཞུགས་པ་ཡིན་ནམ། ཡས་སྟགས་འདོད་པའི་ཕྱིར་དུ་ ཞུགས་པ་ཡིན་ནམ། ཚེ་རབས་ལས་ཀྱིས་བསྒོས་ནས་ཞུགས་པ་ཡིན་ནམ། ཀླུ་རྒྱལ་རིགས། རྗེ་རིགས། བྲམ་ཟེའི་རིགས། དམངས་རིགས། གདོལ་པ་གང་ཞུགས་ངོས་ཟིན་པར་བྱའོ། །ལྷ་འདྲེ་གང་ ༄༅། །གར་གནས་པའི་གནས་བརྟག་པ་ནི། གཅོད་བྱེད་པའི་ལྷ་འདྲེ་དེས་རང་ལ་གནོད་པའི་ལྷ་འདྲེ་དེ་འཆུན་པ་ཞིག་དགོས་ཏེ། རྒྱལ་རིགས་ཀླུ་ཡི་བཙད་པོ་ཡིན། རྗེ་རིགས་ཀླུ་ཡི་རྗེ་དཔོན་ཡིན། བྲམ་ཟེའི་རིགས་ཀླུ་ཡི་དགེ་སློང་ཡིན། དམངས་རིགས་ཀླུ་ཡི་རྒྱངས་ཤིང་ཡིན། གདོལ་པ་ཀླུ་ཡི་ཤན་པ་ཡིན་པས་དེ་རྣམས་ཆུ་མིག་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་དང་ཁ་བལྟས་པ་དང་། ཁ་དོག་དང༌། དབྱིབས་ཀྱི་སྒོ་ ནས་ཤེས་པར་བྱས་ཏེ། ཀླུ་རྒྱལ་རིགས་གསུམ་ཡང་དམངས་རིགས་ཀྱིས་འཆུན་ཏེ། དམངས་རིགས་གདོལ་པས་འཆུན་ནོ། །དཔེར་ན་མི་འགའ་ཞིག་གིས་མི་ཞིག་ལ་གནོད་པ་བསྐྱལ་ན། གནོད་པ་སྐྱེལ་མཁན་གྱི་ ཕྱོགས་ནས་དེ་འཆུན་པའི་མི་ཞིག་བཙན་དུ་ཟིན་ན་དེ་འཆུན་ལ། དེ་མི་འཆུན་པའི་མི་གཞན་བཟུང་ཡང་མི་འཆུན་ཏེ། བཟུང་མ་བཟུང་མེད་པ་བཞིན་ནོ། །དངོས་གཞི་ཉམས་ལེན་བྱ་བ་ནི། དང་པོ་དབང་དང་ངོ་སྤྲོད་ ལེགས་པར་གདབ། དེ་ནས་ཉམས་ཁྲིད་བསྐྱངས་ཏེ། ལག་ལེན་ལ་ཐེབས་པར་བྱ། སྤྱི་ཁྲིད་བསྐྱངས་ལ་ཆོས་ཀྱི་མཐའ་ཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས། མཐའ་བཞི་འོབས་ཀྱིས་མ་བསྐོར་ན། ཀླུ་རྣམས་གཞན་དུ་ བྲོས་པར་འགྱུར། །ཕྱོགས་བཞིར་གྱད་ཀྱིས་མ་བསྲུངས་ན། །ཀླུ་རྣམས་གུགས་སུ་ཆུད་མི་འགྱུར། །མཚམས་བཞི་གཟེར་གྱིས་མ་བསྡམས་ན། །ཀླུ་རྒྱལ་ལས་ལ་ཆུད་མི་འགྱུར། །བདག་པོ་བཙོན་དུ་མ་བཟུངས་ ན༑ །ཉེས་བྱེད་གནད་ལ་ཕེབས་མི་འགྱུར། །ཞེས་དང་། ཀླུ་ཆེན་གཙོ་བོ་མ་གཟིར་ན། །གནོད་བྱེད་ཀླུ་རྣམས་འཆུན་མི་འགྱུར
Chinese
于病人或任何情况发生者之处，陈设供品。摆设供品、会供和朵玛。 将阿妈的像和上师的足迹，以及断法的法本放在病人的头顶或患处。迎请噶举派的上师，念诵：那摩。皈依佛、法、僧，上师、本尊、空行。 向法身、报身、化身三身顶礼。顶礼根本上师恩德者，顶礼传承上师加持者，顶礼引导上师慈悲者。现在有则现在有，现在无则现在无。 请赐予慈悲和加持。三宝不真实吗？上师噶举传承的教言，断除魔的境域。因果善恶、虔诚、加持不真实吗？现在观察。信仰 者的信心不要使其沮丧。不要使具虔诚者退转。不要让修行者对佛法产生邪见。不要让行善作恶者对因果产生怀疑。 由因产生的恶业障碍，由缘引起的魔障鬼怪，由果产生的疾病痛苦，现在立刻，就在此地，依靠此方法加持使其平息。母亲阿妈觉姆。 本尊忿怒黑母。噶举波罗蜜多。教言断除魔的境域。加持存在吗？慈悲大吗？有益处吗？真实吗？现在 观察。做吧。普遍的加持要点降临。༈ 开启增益功德之门：向上依靠上师的虔诚而增益，向下依靠对众生的慈悲而 增益，中间依靠断除者践踏而增益功德，应知此三者。总引导中已明示。即使将二者分开，也没有比这更深的阐述了。 ༈ 向所有圣洁的上师顶礼。开启利他事业之门的教言有四种：息灭的事业，增益的事业，怀爱的事业，以及息灭之支分，断除魔的境域， 以及降伏的事业。第一种是：医治麻风病人，医治病人，医治四大不调者，医治鬼祟。第一种有三种：前行观察，正行修持， 后行感谢。第一种有三种：观察由何人所为，何种鬼怪所
English
At the place of the sick or whatever happens, arrange offerings. Arrange offerings, tsok, and torma. Place the image of Ama and the footprints of the Lama, as well as the Chö texts, on the crown of the sick person or the affected area. Invite the Kagyu lineage Lama and recite: Namo. Refuge in Buddha, Dharma, Sangha, Lama, Yidam, Dakini. I prostrate to the Dharmakaya, Sambhogakaya, and Nirmanakaya. Root Lama, kind one. Lineage Lama, blessing one. Guiding Lama, compassionate one. If it is there now, it is there now. If it is not there now, it is not there now. Please bestow compassion and blessings. Are the Three Jewels not true? Lama Kagyu lineage teachings, the Chö of cutting through demons. Are cause and effect, good and evil, devotion, and blessings not true? Let's see now. Faith Do not let the faithful be discouraged. Do not let the devoted be turned away. Do not let practitioners develop wrong views on the Dharma. Do not let those who do good and evil doubt cause and effect. From the cause, negative obscurations. From the condition, demonic obstacles and obstructing spirits. From the result, sickness and suffering, at this very moment. In this very place, through this method, bless them to be pacified. Mother Ama Jomo. Yidam Wrathful Black Mother. Kagyu Paramita. Teachings, the Chö of cutting through demons. Are there blessings or not? Is compassion great or small? Is it beneficial or not? Is it true or not? Now let's see. Do it. General blessing key points descend. ༈ Opening the door to increasing qualities: Upwards, increasing through devotion to the Lama. Downwards, increasing through compassion for sentient beings. In between, increasing qualities through the trampling of the cutter. These three should be known. It is clear in the general guidance. Even if the two are separated, there is no deeper explanation than that. ༈ I prostrate to all holy Lamas. The teachings for opening the door to altruistic activities have four: peaceful activities, increasing activities, magnetizing activities, and the limb of pacification, the Chö of cutting through demons, and subjugating activities. The first is: healing lepers, healing the sick, healing those with imbalanced elements, and healing spirits. The first has three: preliminary examination, main practice, and subsequent gratitude. The first has three: examining the type of person who did it, what kind of demon ate
Chinese
属于的种类进行观察。对神鬼在何处存在的地方进行观察。 第一，所有观察者都应放弃，被鬼神带走，谁也无法承认，这个世界的工作已经完成的人应该接受，那样 就不会产生希望和怀疑的想法，能够舍弃身体和生命，不需要担心回来，就像麻风病人不会去人群中，穷人不会挨饿一样。观察被哪种鬼神附身的种类：首先是梦兆，中间是体验的迹象，最后是通过身体的迹象进行仔细观察。那个龙是因为胜利而进入的吗？还是因为想要获得权力而进入的？还是因为前世的业力而进入的？要确定进入的是龙王族、王族、婆罗门族、平民还是贱民。神鬼在 何处存在的地点进行观察：进行断除的神鬼需要压制对自己有害的神鬼。王族是龙的统治者，王族是龙的主人， 婆罗门族是龙的僧侣，平民是龙的木匠，贱民是龙的屠夫，因此要通过水眼等方向和朝向，以及颜色和形状来了解他们。龙王三族也由平民压制，平民由贱民压制。例如，如果有些人对某人造成伤害，如果从造成伤害的人的那一方抓住一个能够压制他的人，那么他就能压制他；如果抓住一个不能压制他的人，也无法压制他，就像抓住与不抓住没有区别一样。实际修持的方法是：首先要好好地进行灌顶和介绍，然后进行实修指导，使其能够付诸实践。进行共同指导，从而确定佛法的最终结论。然后，如果四周没有壕沟环绕，龙就会逃到其他地方。如果四面八方没有巨人守护，龙就不会被抓住。如果四个角落没有钉子固定，龙王就不会被用于工作。如果不把主人囚禁，作恶者就不会击中要害。以及，如果不折磨主要的龙王，就无法压制有害的龙。
English
Examining the types of beings. Examining the places where gods and demons dwell. Firstly, it should be undertaken by someone who has been abandoned by all examiners, taken away by spirits, whom no one can acknowledge, and whose worldly affairs have come to an end. In that way, there will be no hope or doubt, great generosity of body and life, and no need to worry about returning. Just as a leper does not go into a crowd, and a poor person does not go hungry. Examining the type of spirit that has possessed someone: first, through dream omens, then through experiential signs, and finally through physical signs, examine carefully. Did that Naga enter for the sake of victory? Or did it enter for the sake of desiring power? Or did it enter because of past karma? Identify whether it is a Naga king clan, a royal clan, a Brahmin clan, a commoner clan, or a low caste that has entered. Gods and demons Examining the place where they dwell: the god or demon that cuts off needs to suppress the god or demon that harms oneself. The royal clan is the emperor of the Nagas, the royal clan is the lord of the Nagas, the Brahmin clan is the monk of the Nagas, the commoner clan is the carpenter of the Nagas, and the low caste is the butcher of the Nagas. Therefore, they should be known through the direction and orientation of water sources, as well as their color and shape. The three Naga king clans are also suppressed by the commoner clan, and the commoner clan is suppressed by the low caste. For example, if some people cause harm to someone, if one seizes a person from the side of the one causing harm who can suppress him, then he can suppress him. But if one seizes another person who cannot suppress him, he cannot suppress him, just as there is no difference between seizing and not seizing. The actual practice is: first, properly bestow empowerment and introduction, then provide practical instructions so that it can be put into practice. Give general instructions to determine the final conclusion of the Dharma. Then, if the four sides are not surrounded by moats, the Nagas will flee elsewhere. If the four directions are not guarded by giants, the Nagas will not be captured. If the four corners are not bound by nails, the Naga king will not be put to work. If the master is not imprisoned, the wrongdoer will not hit the mark. And, if the main Naga king is not tormented, the harmful Nagas will not be suppressed.