Tibetan
དུས་ན་སྔར་གྱི་ལུས་སྤངས། ཕྱིས་ཀྱི་ལུས་ནི་མ་བསླངས། ད་ལྟར་གྱི་ལུས་འདི་བག་ཆགས་ཡིད་ཀྱི་ལུས་ཡིན་པས། འདི་ལུས་སུ་ སྣང་བ་ལྟར་དུ་འདུག་ཀྱང་། དོན་ལ་བདེན་པར་གྲུབ་པ་མེད་པས། འདི་ལ་མེ་དང་ཆུ་ལ་སོགས་པས་གནོད་མི་ནུས་ཏེ། ནང་ན་ལུས་དངོས་པོར་གྲུབ་པ་མེད་པ་ལ་ཕྱི་ན་ལས་ཀྱི་རླུང་ཚུབ་བདེན་པར་གྲུབ་པ་མེད་པས། འདི་ག་ལ་གཅོད་བྱ་དགོས་ཡིན་སྙམ་པས། ལྟག་ཚན་བསྐྱེད་ནས་བསྡད་པས། དེ་ཐམས་ཅད་བདེན་པར་གྲུབ་པ་མེད། སེམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡིན་པས་རང་ཡལ་རང་དག་ལ་འགྲོ་བའོ། །བར་དོར་འཁྱམས་པའི་ ༄༅། །ཚུལ་ནི། ཐ་མལ་པའི་ཚུལ་གྱིས་བར་དོ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་པའི་བར་དོ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། ཡུན་རིང་ཤོས་ཞག་བཞི་བཅུ་ཞེ་དགུའི་བར་དུ་བག་ཆགས་ཡིད་ཀྱི་ལུས་མཚན་ཉིད་ དྲུག་དང་ལྡན་པར་བཟུངས་ནས་བདེ་སྡུག་སྣ་ཚོགས་ལ་སྤྱོད་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་པའི་བར་དོ་ནི། གདམས་ཁ་ཡོད་པས། མངལ་བཟང་ངན་གདམས་པར་བྱ་སྟེ། སྔར་གྱི་རླུང་བཅུ་པོ་གང་ཡང་རུང་བས་བདས་པའི་ ཚེ་ན་ཡིབས་ས་བཟང་པོ་གདམས་པ་གལ་ཆེ་སྟེ། དེ་ཡང་ངམ་ཕུག་དང་། གཅོང་རོང་དང་། གཡང་ས་དང༌། སབ་མོར་ཡིབས་པ་སྙམ་བྱེད་ན། ཁྱི་དང་ཕག་པ་ལ་སོགས་པ་དུད་འགྲོའི་མངལ་དུ་སྐྱེའོ། །རྩ་ དང་སྤང་དང་། ལོ་མའི་སྤྱིལ་པོར་ཡིབས་པ་སྙམ་བྱེད་མིའི་ལུས་ཐོབ་ཏེ། རིགས་ངན་གྱི་མངལ་དུ་སྐྱེའོ། །རེ་ཧྲུལ་དང་འོག་ཁང་དང་། ཁང་པ་ངན་པར་ཕྱིན་པ་སྙམ་བྱེད་ན། དམངས་རིགས་དང་གདོལ་པར་ སྐྱེའོ༑ ཁང་ཆེན་དང་ཁང་བཟང་དང་། རྔ་ཁང་ནང་དང་གསལ་ཁང་དང་། ཁང་པ་བརྩེགས་པར་ཡིབས་པ་སྙམ་བྱེད་ན། རྒྱལ་རིགས་དང་། རྗེ་རིགས་དང་། བྲམ་ཟེའི་རིགས་ཀྱི་མངལ་དུ་སྐྱེའོ། །གཙུག་ ལག་ཁང་དང་ལྷ་ཁང་དང་། རྟེན་གྱི་དྲུང་དུ་ཡིབས་པ་སྙམ་བྱེད་ན། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་། ཆོས་མཛད་དང་། ཆོས་དང་ལྡན་པའི་རིགས་ཀྱི་མངལ་དུ་སྐྱེ་བས་ན། དེ་རྣམས་གདམས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ ཉིན་མོ་སྒྱུ་ལུས་མ་འབྱོངས། མཚན་མོ་རྨི་ལམ་མ་འབྱོངས་ན། བར་དོར་འོད་གསལ་མི་ཟིན་པས། དང་པོ་རང་དུ་འཕོ་བ་བྱའོ་གསུངས་སོ། །བར་དོ་འོད་གསལ་སྒོ་འབྱེད་སྨིཾ།། །། ༈ གེགས་ སེལ་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་སྒོ་འབྱེད་ལ། གེགས་དང་འགལ་རྐྱེན་ཅི་བྱུང་ཡང་། གདོན་ཐབས་གསུམ་ལས་མེད་དེ། ལྟ་བ་རྟོགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱིས་གདོན་པ་དང་། སྒོམ་པ་གསལ་པོ་ཐབས་ཀྱིས་གདོན་པ་དང་། སྤྱོད་ པ་ཟབ་མོ་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་གདོན་པ་སྟེ། སྤྱི་ཁྲིད་རང་ན་གསལ་ལོ། ཁྱད་པར་བཀའ་རྒྱུད་གནད་ལ་དབབ་པ་
Chinese
过去之身已舍弃，未来之身尚未生。现在的这个身体是习气意生身，虽看似身体存在，但实际上并非真实存在。因此，水火等无法伤害它，因为内里没有实体的身体，外在也没有真实的业风。心想，这要如何斩断呢？于是生起慢心而安住。这一切都不是真实存在的，是心的幻化，会自然消散，自然清净。中阴游荡的 方式：以普通人的方式进入中阴，以及瑜伽士的中阴两种。首先，最长四十九天里，执着于具有六种特征的习气意生身，感受各种苦乐。瑜伽士的中阴：因为有诀窍，所以要选择好的或坏的受生之处。当被之前的十种风中的任何一种吹动时，选择好的藏身之处非常重要。如果心想藏身于岩洞、深谷、悬崖或浅滩，就会转生为狗、猪等畜生的胎中。如果心想藏身于草丛、田野或树叶搭成的棚屋，就会获得人身，但会转生到低贱的种姓中。如果心想去破烂的衣服、地下室或破旧的房屋，就会转生为贱民或屠夫。如果心想藏身于大房子、好房子、鼓房内、明亮的房间或楼房，就会转生为国王、贵族或婆罗门的种姓中。如果心想藏身于寺庙、神殿或佛像前，就会转生为善知识、法师或具有佛法的种姓中。因此，要选择这些地方。 如果白天没有生起幻身，晚上没有生起梦境，那么在中阴就无法把握光明，所以一开始就要进行自身迁识，如是说。中阴光明开启 斯瓦哈 ！（བར་དོ་འོད་གསལ་སྒོ་འབྱེད་སྨིཾ།，，）消除障碍开启缘起之门：无论发生什么障碍和违缘，只有三种方法可以消除：以见解、证悟、智慧来消除，以禅修、清晰、方便来消除，以行为、甚深、缘起来消除。共同引导文在自身中已经很清楚了。特别是噶举派的要诀。
English
Having abandoned the previous body, the future body has not yet arisen. This present body is a habitual mental body, and although it appears to be a body, it is not truly established in reality. Therefore, fire and water cannot harm it, because there is no substantial body inside, and there is no truly established karmic wind outside. Thinking, how can this be cut off? Then, arrogance arises and one abides in it. All of that is not truly established; it is a trick of the mind, and it will naturally dissipate and naturally purify. The way of wandering in the bardo: There are two types of bardo: the bardo in the ordinary way and the bardo of a yogi. First, for a maximum of forty-nine days, one clings to the habitual mental body with six characteristics, experiencing various pleasures and pains. The bardo of a yogi: Because there are instructions, one should choose a good or bad womb. When being blown by any of the previous ten winds, it is very important to choose a good hiding place. If one thinks of hiding in caves, valleys, cliffs, or shallows, one will be born into the womb of animals such as dogs and pigs. If one thinks of hiding in grass, fields, or huts made of leaves, one will obtain a human body, but will be born into a lowly caste. If one thinks of going to rags, basements, or bad houses, one will be born as commoners or butchers. If one thinks of hiding in large houses, good houses, inside drum rooms, bright rooms, or multi-story buildings, one will be born into the womb of kings, nobles, or Brahmins. If one thinks of hiding in temples, shrines, or in front of statues, one will be born into the womb of virtuous spiritual friends, Dharma practitioners, or those with Dharma. Therefore, one should choose those places. If the illusory body does not arise during the day and dreams do not arise at night, then one cannot grasp the clear light in the bardo. Therefore, one should first perform self-transference, it is said. Bardo clear light opening Svaha! (བར་དོ་འོད་གསལ་སྒོ་འབྱེད་སྨིཾ།，，) Opening the door of auspiciousness to dispel obstacles: No matter what obstacles and adverse conditions arise, there are only three methods to eliminate them: to eliminate them with view, realization, and wisdom; to eliminate them with meditation, clarity, and skillful means; and to eliminate them with conduct, profundity, and interdependence. The common guidance is already clear in oneself. Especially the key points of the Kagyu lineage.