Tibetan
་ལ་སེམས་ཀྱི་འཚོལ་ལུགས་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། འོ་ན་སྔོན་ཆད་ཁམས་གསུམ་དུ་འཁོར། རིགས་དྲུག་དུ་འཁྱམས། བདེ་སྡུག་སྣ་ཚོགས་མྱོང་བ་ དེ་གང་གིས་ལན་ན། རང་སེམས་འཁྲུལ་པས་ལན་པ་ཡིན། ད་འཁྲུལ་པ་འདི་རྩད་བཅད་དགོས་པས། བློ་ཞེས་བྱ། རིག་པ་ཞེས་བྱ། སེམས་ཞེས་བྱ། ཤེས་པ་ཞེས་བྱ། རྣམ་རྟོག་ལ་མིང་དུ་མ་བཏགས་ ཀྱང་དོན་ལ་སེམས་ཉིད་གཅིག་པུ་ཡིན། དེའི་ངོ་བོ་དེ་གྱུ་གྱུ་བ་མང་པོ། སྤྲོ་སྤྲོ། ཐལ་ཐོལ། སྲང་སྲེང་། མི་དྲན་རྒུ་དྲན། རྣམ་རྟོག་སྣ་ཚོགས་སུ་དྲན་པ་འདི་ཡིན་པས། འདི་མི་བཙལ་བའི་ཐབས་མེད། སྒོམ་སེམས་ལ་བྱེད་པ་ཡིན། སེམས་རང་ལ་ཡོད་པས། འདིའི་རྩ་བརྡར་མ་ཆོད་ན། སྒོམ་སྐྱེ་རུ་མི་གཞུག །དཔེར་ན་བཟོ་ཇི་ལྟར་མཁས་ཀྱང་བཟོ་རྒྱུ་མེད་ན་བཟོ་མི་ཤེས། བྱན་མོ་ཇི་ལྟར་མཁས་ཀྱང་གཡོ་རྒྱུ་ མེད་པའི་གཡོས་མི་ཤེས་པ་དང་འདྲ་བ་ཡིན། དེ་བཞིན་དུ་བླ་མ་ཆོས་མཁས། གདམས་ངག་ཟབ། ངོ་སྤྱོད་པ་བཟོ་ཡང་། སློབ་མས་སེམས་མ་བཙལ་བར། བླ་མས་ངོ་སྤྲོད་མི་ཤེས་པས་སེམས་འཚོལ་དགོས། དགོས་པའི་རྒྱུ་མཚན། བདེ་སྡུག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་སེམས་ཡིན་པས་ཀྱང་སེམས་འཚོལ་དགོས། སངས་རྒྱས་སེམས་ལ་བྱེད་པ་ཡིན་པས་ཀྱང་སེམས་འཚོལ་དགོས། སློབ་མས་སེམསམ་བཙལ་ན་བླ་མས་ངོ་སྤྲོད་ མི་ཤེས་པས་ཀྱང་སེམས་འཚོལ་དགོས། སེམས་འཚོལ་ལུགས་ཇི་ལྟར་དུ་བཙལ་ན། དོ་ནུབ་ནས་བཟུངས་ནས། ཞག་བདུན་དུ་ཚིག་གསུམ་པོ་འདི་ཉམས་སུ་ལོངས་ཤིག །སེམས་ཀྱི་གནས་ས་གང་ན་འདུག་ལྟ་ བ་དང་གཅིག །གཟུགས་ཇི་ལྟར་འདུག་ལྟ་བ་དང་གཉིས། ཁ་དོག་ཇི་འདྲ་འདུག་ལྟ་བ་དང་གསུམ་མོ། །དང་པོ་ནི་སེམས་མི་འཆར་རྒུ་འཆར་རིག་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་འཕྲོ། སྣ་ཚོགས་སུ་དྲན་པ་འདི་གང་ནས་བྱུང་ན་ རང་ནས་བྱུང་། བར་དུ་གང་ན་གནས་ན་རང་ལ་གནས། མཐའ་མ་གང་དུ་ཐིམས་ན་རང་ལ་འཐིམས་པས། དེས་ན་རང་གི་ལུས་གཅིག་ཤ་གང་པོ་ལས་འོས་མི་འདུག་པས། ཡ་གི་སྤྱི་གཙུག་ནས་མ་གི་རྐང་པའི་ མཐིལ་ཡན་ཆད་གང་ན་འདུག་འཚོལ། མགོ་དང་ཡན་ལག་ཏུ་ཕྱེས་ལ་འཚོལ། ལྷུ་དང་དུམ་བུ་བསིལ་ལ་འཚོལ། ལྤགས་པ་ལ་འདུག་གམ། ཤ་ལ་འདུག་གམ། རུས་པ་ལ་འདུག་གམ། ནང་ཁྲོལ་ལ་ འདུག་གམ། དོན་སྙིང་ལ་འདུག་གམ། ཁྲག་དང་ཆུ་སེར་ལ་འདུག་གམ། རྩ་དང་ཆུ་རྒྱུས་ལ་འདུག་གམ། མལ་དང་སྡོད་ས་དང་གོས་ཀྱི་གསེབ་དང་གང་ན་འདུག་ལྟོས་ཤིག་བྱའོ། །སེམས་ཀྱི་གཟུགས་ཇི་ ༄༅། །ལྟར་འདུག་ལྟ་བ་ནི། དགའ་མི་དགའ་དང་། བདེ་སྡུག་དང་། སྐྱེ་བ། འཆི་བ། ན་བ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་མཁན་ཐམས་ཅ
Chinese
那么，寻找心的方法应该这样做：过去在三界中轮回，在六道中漂泊，感受各种各样的苦乐， 这是为什么呢？这是因为自己的心迷惑了。现在必须根除这个迷惑。名为“心”，名为“觉性”，名为“意识”，名为“智慧”，虽然对念头起了很多名字， 但实际上心性只有一个。它的自性是很多变幻，快乐，粗糙，紧张，回忆起不该回忆的，产生各种各样的念头。因此，没有不寻找它的方法。 禅修就是对心进行。心就在自己身上。如果不彻底了解它的根源，禅修就不会产生。例如，无论工匠多么熟练，如果没有材料，就无法制作。无论厨师多么熟练，如果没有食材，就无法烹饪。 同样，即使上师精通佛法，口诀深奥，行为端正，如果弟子不寻找自己的心，上师也无法指引，因此必须寻找心。 寻找心的理由：因为一切苦乐的根源都是心，所以必须寻找心。因为成佛就是对心进行，所以必须寻找心。如果弟子不寻找心，上师就无法指引，所以必须寻找心。如何寻找心呢？从今晚开始，用这三个问题来修行七天：心住在哪里？ 这是第一个问题。它的形状是什么？这是第二个问题。它的颜色是什么？这是第三个问题。首先，心会产生各种各样的念头，即使是不该想的也会想。这些念头从哪里来呢？ 从自己而来。中间住在哪里呢？住在自己身上。最后消失在哪里呢？消失在自己身上。因此，除了自己的身体之外，别无他处。从头顶到脚底， 寻找它在哪里。将头和四肢分开来寻找。将身体分解成各个部分来寻找。它在皮肤上吗？在肉里吗？在骨头里吗？在内脏里吗？ 在心脏里吗？在血液和淋巴液里吗？在血管和筋脉里吗？在床和座位上，在衣服的缝隙里吗？看看它在哪里。心的形状 是什么呢？感受快乐和不快乐，感受痛苦和快乐，经历出生、死亡、疾病等等的，都是
English
So, the way to search for the mind should be like this: In the past, wandering in the three realms, wandering in the six realms, experiencing all kinds of joys and sorrows, What is the reason for this? It is because one's own mind is deluded. Now this delusion must be eradicated. It is called "mind," it is called "awareness," it is called "consciousness," it is called "wisdom," although many names are given to thoughts, But in reality, there is only one mind-essence. Its nature is many changes, happiness, roughness, tension, recalling what should not be recalled, generating all kinds of thoughts. Therefore, there is no way not to search for it. Meditation is done on the mind. The mind is in oneself. If its root is not thoroughly understood, meditation will not arise. For example, no matter how skilled a craftsman is, if there is no material, he cannot create. No matter how skilled a cook is, if there are no ingredients, he cannot cook. Similarly, even if the lama is proficient in Dharma, the instructions are profound, and the conduct is upright, if the disciple does not search for his own mind, the lama cannot guide him, so the mind must be searched for. The reason for searching: Because the root of all joys and sorrows is the mind, the mind must be searched for. Because becoming a Buddha is done on the mind, the mind must be searched for. If the disciple does not search for the mind, the lama cannot guide him, so the mind must be searched for. How to search for the mind? Starting from tonight, practice these three questions for seven days: Where does the mind reside? This is the first question. What is its shape? This is the second question. What is its color? This is the third question. First, the mind generates all kinds of thoughts, even those that should not be thought. Where do these thoughts come from? They come from oneself. Where does it reside in the middle? It resides in oneself. Where does it disappear in the end? It disappears in oneself. Therefore, there is no other place besides one's own body. From the crown of the head to the soles of the feet, Search for where it is. Separate the head and limbs to search. Break down the body into parts to search. Is it on the skin? In the flesh? In the bones? In the internal organs? In the heart? In the blood and lymph? In the blood vessels and tendons? On the bed and seat, in the seams of the clothes? See where it is. The shape of the mind What is it like? Feeling happiness and unhappiness, feeling pain and pleasure, experiencing birth, death, sickness, etc., are all