Tibetan
ས་བསྡུས་ནས། གཞན་དོན་བྱེད་པ་ལ་དབང་བའོ། །འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མཆོག་དབང་གསུམ་བསྐུར་བ་ལ་གསུམ་ལས། གསང་དབང་བསྐུར་བ་ནི། མཎྜལ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ གསོལ་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་ཞི་བ་ཆེན་པོ་ཀྱེ། །ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས། །དོ་ནུབ་བླ་མ་གཤེགས་པར་འཚལ། །དོ་ནུབ་བཀའ་ལས་བཀའ་དྲིན་སྩོལ། །ཅེས་སོ། །ཕྱོགས་བཞིའི་མཁའ་འགྲོ་མ་བཞི་ དབུས་ཀྱི་གཙོ་མོ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་ཐིམས། ཁ་ཊཾ་ག་ཡབ་ཏུ་གྱུར་ནས་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས། ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་གཙོམོའི་བྷ་གའི་ནང་དུ་བབས་ཏེ། ཚུར་འཕྲོས་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་ བྱུང་བར་སྒོམས་ཤིག་བྱས་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཚིག་འདི་བརྗོད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་པའི། །གསང་བའི་གནས་ལས་ལེགས་བྱུང་བའི། །རིགས་ཀྱི་ བུ་ཁྱོད་དབང་བསྐུར་རོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཤུ་ཀྲ་རཀྟ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་པས་སངས་རྒྱས་ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་གྱི་རྣམ་པར་ཞུ་ནས་རང་གི་མགྲིན་པར་ཐིམས་པ་ཡིན་སྙམ་བྱ་བ་ནི་གསང་དབང་ངོ༌། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། མཎྜལ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་གསོལ་བ་ནི། དཔལ་ལྡན་ཆོས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཡིས། །དཔལ་ལྡན་ཆོས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལ། །བདེ་བའི་དེ་ཉིད་བསྟན་པ་ལྟར། །དོ་ནུབ་བདག་ལ་བཀའ་དྲིན་མཛོད། ། ༄༅།།ཅེས་སོ། །དབུས་ཀྱི་གཙོ་མོ་ཕོ་བྲང་གི་དབུས་སུ་བྱོན་ཏེ། སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོར་གྱུར། བུད་མེད་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ཧེ་རུ་ཀར་གྱུར་ཏེ། རང་དང་ཞལ་ སྦྱར་བར་སྒོམས་ཤིག་བྱས་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཚིག་འདི་བརྗོད་དོ། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི། །བདེ་ཆེན་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འདི། ཁྱེད་ཀྱི་རྟག་ཏུ་བརྟེན་པར་གྱིས། །སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་མཉམ་ པར་འགྱུར། །ཨོཾ་བཛྲམ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཤཱ་ནྱ་ཏ་ཧཱུཾ། ཞེས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ཉམས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པར་བསྒོམ་མོ། །ཚིག་དབང་བསྐུར་བ་ནི། མཎྜལ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་གསོལ་བ་ནི། མགོན་ པོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་ལྡན་པ། །དབང་བསྐོར་གསུམ་པ་བདག་ལ་གནང་། །རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་མཆོག་གྱུར་པའི། །བཞི་པ་ཡང་ནི་བདག་ལ་སྩོལ། །ཅེས་སོ། །ཡུམ་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་དེ་རང་ལ་ཐིམས། དབང་ བསྐར་བའི་སློབ་དཔོན་ཡང་རང་ལ་ཐིམས། སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་རང་ལ་ཐིམས་ཏེ། རང་འཇའ་ཡལ་བ་བཞིན་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་སོང་སྟེ། དབང་སྐུར་མཁ
Chinese
总而言之，是为了有能力利益他人。为了生起果位的智慧，授予三种殊胜灌顶，其中，秘密灌顶是：先献曼扎， 祈请文：至尊寂静大者啊！以功德海的恩德，今晚祈请上师降临，今晚请从口中赐予恩德。如是说。四方四空行母， 融入中央主尊金刚空行母。卡杖嘎化为父亲，与佛母交合，紅白明点降落在主母的莲花中，然后向外放射，观想出现在你们的舌头上。 然后，上师念诵此语：诸佛之身语意，方便与智慧无二别，从秘密处所善妙生，种姓之子汝灌顶。嗡 班匝 秀扎 惹嘎 阿弥里达 吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཤུ་ཀྲ་རཀྟ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra śukra rakta amṛta hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，精液，血，甘露，吽）念诵后，观想诸佛化为紅白明点的形象，融入自己的喉咙，这就是秘密灌顶。 智慧本智的灌顶是：先献曼扎，祈请文：具德法之怙主，如具德法金刚者，如开示安乐之自性，今晚请您恩赐于我。 如是说。中央的主母前往宫殿的中央，为了男士们化为金刚空行母，为了女士们化为金刚部的黑汝嘎，观想与自己交合，然后，上师念诵此语：空性大悲无二别，大乐方便与智慧此，汝应恒常依止之，与诸佛陀同等也。嗡 班匝 玛哈 索卡 霞 酿达 吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲམ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཤཱ་ནྱ་ཏ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajramahāsukhaśānyatā hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，大，乐，空性，吽）如是交合，观想俱生乐空无别的体验在相续中生起。词灌顶是：先献曼扎，祈请文：怙主大悲具足者，第三灌顶赐予我，一切形象中最殊胜，第四灌顶亦请赐予我。如是说。佛母金刚部的空行融入自己，灌顶的上师也融入自己，一切器情都融入自己，自己如彩虹般消逝，进入空性之中，是灌顶者
English
In short, it is to have the power to benefit others. In order to generate the wisdom of the fruition, three supreme empowerments are conferred, among which, the secret empowerment is: first offer the mandala, The prayer is: O Bhagavan, great peaceful one! By the grace of the ocean of qualities, I pray that the Lama will descend tonight. Tonight, please bestow grace from your mouth. Thus it is said. The four Dakinis of the four directions, Merge into the central main deity, Vajra Dakini. The khatvanga transforms into the father, and engages in union with the mother. The white and red bindus descend into the lotus of the main mother, and then radiate outwards, visualize them appearing on your tongues. Then, the teacher speaks these words: The body, speech, and mind of all Buddhas, The indivisibility of skillful means and wisdom, Well-arisen from the secret place, Son of the lineage, I empower you. Om Vajra Shukra Rakta Amrita Hum. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཤུ་ཀྲ་རཀྟ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: oṃ vajra śukra rakta amṛta hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, semen, blood, nectar, Hum) After reciting, visualize the Buddhas transforming into the form of white and red bindus, dissolving into your throat. This is the secret empowerment. The empowerment of wisdom and innate knowledge is: first offer the mandala, the prayer is: O glorious protector of Dharma, Like the glorious Vajra of Dharma, As you have shown the self-nature of bliss, Tonight, please bestow your grace upon me. Thus it is said. The main deity of the center goes to the center of the palace, for the sake of the men, she transforms into Vajra Dakini, for the sake of the women, she transforms into Heruka of the Vajra family, visualize engaging in union with yourself, then, the teacher speaks these words: The indivisibility of emptiness and compassion, This great bliss, skillful means and wisdom, You should always rely on this, And become equal to all Buddhas. Om Vajramaha Sukha Shanyata Hum. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲམ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཤཱ་ནྱ་ཏ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: oṃ vajramahāsukhaśānyatā hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, great, bliss, emptiness, Hum) Thus engaging in union, contemplate that the experience of co-emergent bliss and emptiness arises in your continuum. The word empowerment is: first offer the mandala, the prayer is: Protector, possessor of great compassion, Grant me the third empowerment, Most supreme in all aspects, Also grant me the fourth empowerment. Thus it is said. The Dakini of the Vajra family, the mother, dissolves into oneself, the teacher who confers the empowerment also dissolves into oneself, all phenomena and beings dissolve into oneself, oneself vanishes like a rainbow, entering into emptiness, is the empowerer.
Tibetan
ན་གྱི་སློབ་དཔོན། ཞུ་བའི་སློབ་མ། བསྐུར་བྱའི་ དབང་ཐམས་ཅད་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པར་སྒོམས་ཤིག་བྱས་སློབ་དཔོན་གྱིས་འདི་སྐད་དོ། །འདི་ལྟར་འཁོར་འདས་གཏན་གཡོའི་ཚོགས། །སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཅན། །ཐམས་ཅད་ཆོས་སྐུ་མཉམ་ པ་ཉིད། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་དབང་བསྐུར་རོ། །ཨོཾ་སརྦ་དྷརྨ་སྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷོཉཧཾ། ཞེས་བརྗོད་པས། སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཀྱི་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་རིག་སེམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་དག་པ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ། སྐྱེ་མེད་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་སྙམ་དུ་བསམ་མོ། །དེ་རྣམས་ནི་དབང་བཞི་གདན་ཐོག་གཅིག་ཏུ་བསྐུར་བའི་ཆོ་གའོ། །དེནས་བླ་མ་ལ་ཅི་འབྱོར་བའི་ཡོན་ཕུལ་ལ་དབང་བཞི་རྫོགས་སུ་གནང་བ་བཀའ་དྲིན་ཆེ་ལགས་ སོ་བྱའོ། །དེ་ནས་ཚོགས་ལ་རོལ། རྡོ་རྗེའི་གླུ་བླང་། གར་བྱ། བྲོ་བྱ། གཏོར་མ་དང་པོ་དེ་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། བླ་མ་ཡི་དམ་ལ་འབུལ། གཏོར་དབང་བསྐུར་ན་དམིགས་པ་གཅོད་ གདམས་གཞན་ནས་བཤད་པ་བཞིན་བྱ། ཚོགས་ལ་རོལ། གཉིས་པ་མཁའ་འགྲོ་ལ་འབུལ། གསུམ་པ་ཆོས་སྐྱོང་ལ། བཞི་པ་གཞི་བདག་དང་དཀར་ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་སྤྱི་ལ་འབུལ། དེ་ནས་གཤེགས་ཆོག་བྱ། མཆོད་པ་བསྡུ། དགེ་བ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྨོན་ལམ་བཏབ། བསྔོ་བ་བྱའོ། །གཅོད་ཀྱི་སྔོན་འགྲོས་སློབ་མའི་རྒྱུད་དག་པར་བྱེད་ཅིང་། ཟབ་མོ་ཉན་པའི་སྣོད་དུ་རུང་བར་བྱེད་པ་དབང་བཞི་གདན་ཐོག་ཏུ་བསྐུར་ བའི་ཆོ་ག་རྫོགས་སོ།། །། ༈ ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་ནི། སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་མ་གཅིག་ལབ་ཀྱི་སྒྲོན་མ་རྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་དང་ཐ་དད་མེད་པར། སྐུ་གཅེར་བུར་བཞུགས་པ། རུས་པའི་རྒྱན་ ༄༅།།དྲུག་གིས་བརྒྱན་པ། ཐོད་སྐམ་གྱི་དབུ་རྒྱན། མི་མགོའི་དོ་ཤལ། ཕྱག་གཡས་པ་ན་གསེར་གྱི་ཌཱ་མ་རུ་སྟོང་གསུམ་ཁྱབ་པའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ། གཡོན་དངུལ་གྱི་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ་བ། མཆན་ཁུང་གཡོན་ན་ཁ་ཊཾ་ག་བསྣམས་པ། ཞབས་གཡོན་པས་མི་རོའི་སྙིང་གར་མནན་པ། གཡས་བསྐུམ་པ་གཡོན་པའི་བརླ་ལ་གཏད་པ། ཁམས་གསུམ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ནུས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན། འཁོར་ མཁའ་འགྲོ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བ། ལ་ལ་རྡོ་རྗེའི་གླུ་ལེན་པ། ལ་ལས་རྡོ་རྗེའི་གར་བྱེད་པ། ལ་ལ་རྡོ་རྗེའི་བྲོ་འཁྲབ་པའི་དབུས་ན། མ་གཅིག་སྤྱན་གསུམ་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་གཟིགས་ཤིང་། གར་ སྟབས་སུ་ལིངས་ལིངས་འཁྲབ་ཅིང་འདུག་པར་བསྒོམས་པ་ལ་མོས་གུས་དུངས་པ་བྱས་ལ། སློབ་དཔོན་བདག་ཉིད་རིག་པ་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་ཀློང་ནས། ཉམས་འ
Chinese
那的堪布，请求的弟子，所灌顶的 一切灌顶观想三轮清净，之后堪布这样说：如此轮涅常转之众，乃大幻化之自性，一切法身平等性，种姓之子你灌顶吧！嗡 萨瓦 达玛 梭巴瓦 秀多杭（藏文：ཨོཾ་སརྦ་དྷརྨ་སྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷོཉཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्वधर्म स्वभావ शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarvadharma svabhāva śuddho 'haṃ，汉语字面意思：一切法自性清净我），这样念诵后，观想显有轮涅所摄的一切法，皆为自明心之神变，清净三之体性，乃无生空性之自性。这些是四灌顶于一座上灌顶之仪轨。之后向喇嘛供养力所能及之供品，并说赐予圆满四灌顶，真是太感谢了。之后享用会供，唱金刚歌，做金刚舞，跳金刚舞。第一个朵玛加持成五肉五甘露，供养上师本尊。若灌顶朵玛，则如其他教言中所说观想。享用会供。第二个供养空行母。第三个供养护法。第四个供养地神和一切护法。之后做遣散仪轨，收摄供品，发愿将善根回向圆满菩提，做回向。断法的加行清净弟子的相续，使之堪能成为听闻甚深法的法器，四灌顶于一座上灌顶之仪轨圆满了。 智慧降临：上方虚空中，观想玛吉拉准传承的上师们与自己无二无别，身赤裸，以六种骨饰严饰，顶戴颅骨冠，人头项链，右手持金色手鼓，发出响彻三千世界的声音，左手摇动银铃，左腋下夹着卡章嘎，左脚踩着死尸的心脏，右脚蜷起抵在左腿上，具有能压服三界之自性。周围被无数空行母围绕，有的唱金刚歌，有的做金刚舞，有的跳金刚舞，在此之中，玛吉三眼注视着上方的虚空，跳着摇曳的舞蹈，对此生起虔诚的敬仰，上师自己从觉性无生之界中，体验
English
The Khenpo of Na, the requesting disciple, all the empowerments to be bestowed, contemplate the three circles as completely pure, then the Khenpo says this: Like this, the assembly of samsara and nirvana, which is constantly changing, is of the nature of a great illusion. All is the equality of the Dharmakaya. Son of the lineage, I empower you! Om Sarva Dharma Svabhava Shuddho 'Ham (藏文：ཨོཾ་སརྦ་དྷརྨ་སྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷོཉཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्वधर्म स्वभావ शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarvadharma svabhāva śuddho 'haṃ，汉语字面意思：一切法自性清净我), by saying this, contemplate that all phenomena encompassed by appearance and existence, samsara and nirvana, are the magical manifestations of one's own awareness, the essence of the three purities, and the nature of unborn emptiness. These are the rituals for bestowing the four empowerments on one seat. Then offer whatever you can to the lama and say, "You have kindly bestowed the complete four empowerments, thank you very much." Then enjoy the tsok, sing the vajra song, perform the vajra dance, and do the vajra dance. Consecrate the first torma into the five meats and five nectars, and offer it to the lama and yidam. If you are bestowing the torma empowerment, then contemplate as explained in other instructions. Enjoy the tsok. Offer the second one to the dakinis. Offer the third one to the Dharma protectors. Offer the fourth one to the local deities and all the white-side protectors. Then perform the departure ritual, gather the offerings, make aspirations to dedicate the merit to complete enlightenment, and make the dedication. The preliminary practices of Chöd purify the disciple's mindstream and make them suitable vessels for hearing the profound Dharma. The ritual for bestowing the four empowerments on one seat is complete. The Descent of Wisdom: In the sky above, visualize Machig Labdrön as inseparable from the lineage lamas, naked, adorned with six bone ornaments, wearing a skull crown, a necklace of human heads, holding a golden damaru in her right hand, sounding a sound that pervades three thousand worlds, ringing a silver bell in her left hand, holding a khatvanga in her left armpit, stepping on the heart of a corpse with her left foot, with her right foot bent and resting on her left thigh, possessing the nature to subdue the three realms. Surrounded by countless dakinis, some singing vajra songs, some performing vajra dances, and some doing vajra dances. In the midst of this, Machig, with three eyes, gazes at the sky above, dancing a swaying dance. With devotion and longing, the master himself, from the realm of unborn awareness, experiences