Tibetan
་དམར་ལྗང་ཀུན་གྱི་མདོག །ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་འཁོར་དང་བཅས་ལ་བསྟོད། །ཅེས་པ་དང་། གཙོ་མོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་འཁོར་གྱི་ ལྷ་རྣམས་ལ་ཕོག །གཙོ་འཁོར་ལྔ་པོ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་སོ་སོའི་ས་བོན་གྱི་ཡིག་འབྲུ་ལྔར་གྱུར་ནས་འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་འབར་ཞིང་འཕྲོས། པདྨ་ཡི་གེ་དང་བཅས་པ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་བདུད་རྩིའི་རྣམ་པ་ ཅན་དུ་གྱུར་ནས་མར་ཐོད་པའི་ནང་དུ་ལྷུངས་པས་དམ་ཚིག་གི་བདུད་རྩི་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་འདྲེས་ནས། ཟག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་ཁ་དོག་དྲི་རོ་རེག་བྱ་བཅུད་དང་ནུས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འདོད་ པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པར་གྱུར། ཅེས་པ་དང་ལག་པ་ཆོས་འབྱུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་བྱས་ལ། བདུད་རྩིའི་སྟེང་དུ་ཁ་སྦུབས་ནས་ལན་གསུམ་གཡོན་དུ་བསྐོར་ལ། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ ཡེ་ཤེས་པ་དང་དམ་ཚིག་པ་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿསརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ཋཿ ཞེས་ལན་གསུམ་སོགས་བརྗོད། དེ་ནས་རཀྟ་ལ་བདུད་རྩི་གཏོར་ལ། ཨཱོྃ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི༴ ཞེས་བགེགས་བསྐྲད། ཨཱོྃ་སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྣོད་བྷཱནྔྷ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་ བའི་ནང་དུ་ཡི་གེ་རཿདམར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། བཅུད་ལྷ་མོ་དམར་མོ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པའི་གསང་གནས་སུ་གཡུང་དྲུང་དམར་པོ་གཡོན་དུ་སྒར་ར་ར་འཁོར་བ་ལས། རཀྟའི་རྒྱན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ བབས་པས་ཐོད་པ་གང་ནས་མཐར་ལྷ་མོ་ཡང་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རཀྟ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པ་འདྲེས་པར་བསམས་ལ། ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ཛྭ་ལ་མཎྜལ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཿ ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ། མ་ཧཱ་རཀྟཀི་ནི་རི་ཏི་མ་ཧཱ་པཉྩཔཱུཙྪ་ཧོཿ ཞེས་ལན་གསུམ་སོགས་བརྗོད། དེ་ནས་གཏོར་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། ཆུ་གཉིས་བར་དུ་ཆུ་གཅིག་རྒྱུག་ཅེས་པ་ནི། ཆང་ཕུང་སྨན་རཀ་དང་བཅས་པ་ལན་གསུམ་གཏོར་མར་བྲན་པའི་བར་དུ་ཆུ་གཙང་བྲན་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། ཨཱོྃ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི༴ ཕཊ། ཅེས་བགེགས་བསྐྲད་ལ། ཨཱོྃ་སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་གཏོར་མ་ཡྃ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སོགས་ཞེས་པ་ནས། གོང་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་བྷ་ལིཾ་ཏ་ཏེ་ཛྭ་བྷ་ལིཾ་ཏ་བྷ་ལ་བྷ་ཏེ་གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི་ཋཿ་ ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་བྷོ་དྷི་ཙིཏྟ་གུ་ཧྱ་པཱུ་ཙྪ་ཧོཿ ཞེས་ལན་གསུམ། དེ་ལྟར་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། བདག་ཉིད་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་རྗེ་བཙུན་ཆེན་པོ་ནས་བདག་མདུན་གཉིས
Chinese
红色绿色所有颜色， 顶礼智慧空行眷属众。 这样说之后， 主尊心间放出光芒，照射到眷属的 诸神身上。 主尊眷属五尊化为光，变成各自种子的五个字，光芒万丈，四处照射。 包括莲花字在内，化为光，变成五种智慧的自性，甘露的形象， 落入下方的颅器中，与誓言甘露无二无别地混合在一起。 成为无漏智慧的大甘露，颜色、气味、味道、触感、精华和力量圆满，具备所有想要的 功德。 这样说之后，手结法生印。 覆盖在甘露之上，向左旋转三次。 扎 吽 榜 霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ），智慧尊和誓言尊无二无别。 嗡 阿 吽 哈哈 舍（藏文：ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ），萨瓦 班匝 阿弥利达 吽 吽 啪（梵文罗马转写：oṃ āḥ hūṃ ha ho hrīḥ sarva pañca amṛta hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 阿 吽 哈哈 舍，一切 五 甘露 吽 吽 啪），念诵三遍等。 然后向血（梵文：rakta）中洒甘露。 嗡 班匝 达吉（藏文：ཨཱོྃ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི༴），驱逐邪魔。 嗡 梭巴瓦（藏文：ཨཱོྃ་སྭ་བྷཱ་ཝས་）净化。 从空性中，器皿梵荡（藏文：བྷཱནྔྷ་）宽广而巨大 的内部，由红色ra字完全变化而来。 精华女神红色，手持弯刀和颅血，在密处红色雍仲向左嘎ra ra旋转。 无量血的装饰 降下，充满颅器，最后女神也化为光，观想与血无二无别地混合在一起。 嗡 阿 吽 玛哈 血 匝拉 曼扎拉 吽 舍 啪（藏文：ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ཛྭ་ལ་མཎྜལ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཿ），嗡 阿 吽（藏文：ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ།）。 玛哈 血 吉尼 瑞提 玛哈 班匝 布匝 霍（藏文：མ་ཧཱ་རཀྟཀི་ནི་རི་ཏི་མ་ཧཱ་པཉྩཔཱུཙྪ་ཧོཿ） 念诵三遍等。 然后加持朵玛， 两水之间流一水， 意思是： 将酒、堆积物、药物和血等，三次洒在朵玛上，期间洒净水加持，即：嗡 班匝 达吉尼（藏文：ཨཱོྃ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི༴） 啪（藏文：ཕཊ།）。 这样驱逐邪魔，嗡 梭巴瓦（藏文：ཨཱོྃ་སྭ་བྷཱ་ཝ་）等。 从空性中，朵玛 央字生出风轮等，如上加持。 嗡 阿 吽 玛哈 巴林达 德匝 巴林达 巴拉 巴德 咕雅 萨玛雅 吽 舍 啪（藏文：ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་བྷ་ལིཾ་ཏ་ཏེ་ཛྭ་བྷ་ལིཾ་ཏ་བྷ་ལ་བྷ་ཏེ་གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི་ཋཿ་） 嗡 阿 吽 菩提 质达 咕雅 布匝 霍（藏文：ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་བྷོ་དྷི་ཙིཏྟ་གུ་ཧྱ་པཱུ་ཙྪ་ཧོཿ）念诵三遍。 这样加持药物、血和朵玛三种之后， 融入自身，也就是从至尊大士到自前二者
English
Red, green, all colors, I praise the wisdom dakini and her retinue. After saying this, light radiates from the heart of the main deity, striking the deities of the retinue. The five main deities and retinue dissolve into light, transforming into the five seed syllables of each, radiating and emitting light intensely. Including the lotus syllable, it dissolves into light, transforming into the nature of the five wisdoms, the form of nectar, falling into the skull cup below, mixing with the samaya nectar without duality. Becoming the great nectar of uncontaminated wisdom, complete with color, smell, taste, touch, essence, and power, possessing all desired qualities. After saying this, make the dharma-origin mudra with your hands. Cover the nectar and rotate it three times to the left. Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (Tibetan: ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ), the wisdom being and the samaya being become non-dual. Oṃ Āḥ Hūṃ Ha Ho Hrīḥ Sarva Pañca Amṛta Hūṃ Hūṃ Phaṭ (Tibetan: ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿསརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ཋཿ; Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ ha ho hrīḥ sarva pañca amṛta hūṃ hūṃ phaṭ; Literal meaning: Om Ah Hum Ha Ho Hrih, All Five Amrita Hum Hum Phat), recite three times, etc. Then sprinkle nectar on the rakta. Oṃ Vajra Ḍāki (Tibetan: ཨཱོྃ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི༴), dispel obstacles. Oṃ Svabhāva (Tibetan: ཨཱོྃ་སྭ་བྷཱ་ཝས་) purify. From emptiness, the vessel Bhāṇḍa (Tibetan: བྷཱནྔྷ་) is wide and vast, inside which the red syllable Ra completely transforms. The essence goddess is red, holding a curved knife and a skull cup of blood, in her secret place a red Yungdrung rotates to the left, ga ra ra. Countless ornaments of rakta descend, filling the skull cup, and finally the goddess also dissolves into light, contemplate that it mixes with the rakta without duality. Oṃ Āḥ Hūṃ Mahā Rakta Jvāla Maṇḍala Hūṃ Hrīḥ Ṭhaḥ (Tibetan: ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ཛྭ་ལ་མཎྜལ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཿ), Oṃ Āḥ Hūṃ (Tibetan: ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ།). Mahā Rakta Kīni Riti Mahā Pañcapūccha Hoḥ (Tibetan: མ་ཧཱ་རཀྟཀི་ནི་རི་ཏི་མ་ཧཱ་པཉྩཔཱུཙྪ་ཧོཿ) Recite three times, etc. Then bless the torma, "One water flows between two waters," meaning: Sprinkle wine, heaps, medicine, and rakta three times on the torma, and in between, sprinkle clean water to bless it, that is: Oṃ Vajra Ḍākinī (Tibetan: ཨཱོྃ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི༴) Phaṭ (Tibetan: ཕཊ།). Thus dispel obstacles, Oṃ Svabhāva (Tibetan: ཨཱོྃ་སྭ་བྷཱ་ཝ་), etc. From emptiness, the torma, the Yaṃ syllable arises as a wind mandala, etc., bless it as above. Oṃ Āḥ Hūṃ Mahā Baliṃta Teja Baliṃta Bhala Bhate Guhya Samaya Hūṃ Hrī Ṭhaḥ (Tibetan: ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་བྷ་ལིཾ་ཏ་ཏེ་ཛྭ་བྷ་ལིཾ་ཏ་བྷ་ལ་བྷ་ཏེ་གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི་ཋཿ་) Oṃ Āḥ Hūṃ Bodhicitta Guhya Pūccha Hoḥ (Tibetan: ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་བྷོ་དྷི་ཙིཏྟ་གུ་ཧྱ་པཱུ་ཙྪ་ཧོཿ) Recite three times. Having thus blessed the three, medicine, rakta, and torma, Incorporate them into oneself, that is, from the great venerable one to the two, oneself and the front
Tibetan
་ཀ་ལ་ལྷ་བཅུ་མ་བསྒོམ་པར་མཛད་ཅིང་། མ་གཅིག་ཉིད་ཀྱིས་ ཀྱང་དུས་རྟག་ཏུ་ལྷ་ལྔ་མ་མཛད་པ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་ན་ལྷ་ལྔ་མ་བསྒོམ་པས་ཆོག་གསུངས་པ་དང་། ལྷ་བཅུ་མ་བསྒོམ་ཡང་འགལ་བ་མེད། དེ་ལ་བལྟོས་ནས་བདག་བསྐྱེད་ལ་ལྷ་ལྔ་མ་མཛད་པས། དེ་ཡང་བདག་མདུན་གང་ཡིན་ཡང་། མ་གཅིག་གིས་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་ དང་དབྱེར་མེད་དུ་བསྒོམ་པར་མཛད་པ་ཡིན་པས། རྗེ་བཙུན་ཆེན་པོ་དང་ཆོས་ཀྱི་སེང་གེ་དང་བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་མ་གཅིག་དང་དབྱེར་མེད་དུ་བསྒོམ་པ་ཡིན། ཕྱིས་འབྱུང་རྗེས་འཇུག་རྣམས་ཀྱིས་རྩ་བའི་བླ་མ་དང༌། མ་གཅིག་དང་། ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་གསུམ་དབྱེར་མེད་དུ་བསྒོམ་ ༄༅། །དགོས༑ དེ་ཡང་མ་གཅིག་དང་སྒྲོལ་མ་དབྱིངས་ཕྱུག་མ་དང་། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དང་། ཁྲོས་མ་ནག་མོ་དང་། ལྷ་མོ་དབྱངས་ཅན་དང༌། ཞལ་གཉིས་མ་དང་། དེ་རྣམས་ལ་མིང་གང་ལྟར་བཏགས་ཀྱང་མིང་གི་ཐ་སྙད་ཙམ་མ་གཏོགས་དོན་ལ་ འདྲ་བས། དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི་ཡུམ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའམ། རྡོ་རྗེ་སྒྲོལ་མའི་རྣམ་སྤྲུལ་ཡིན་པས། མ་གཅིག་ཉིད་ཡུམ་ཆེན་མོ་དང་། ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་དང་། རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་དངོས་ཡིན་པས། མ་གཅིག་དང་དབྱེར་མེད་དུ་བསྒོམ་དགོས་པའི་ རྒྱུ་མཚན་དེ་ལྟར་དུ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །དགུ་པ་སྲུང་འཁོར་སྦྱང་བ་ནི། ཨཱོྃ་མ་ཧཱ་ཤཱ་ནྱ་ཏ་ཛྷཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། སྣོད་བཅུད་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པྃ་ལས་པདྨ་དང་རྃ་ལས་ཉི་མའི་ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་ལས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་པས་བགེགས་ཐམས་ཅད་བཅོམ་ཞིང་ཚར་བཅད། ཚུར་འདུས་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམས། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྣ་ཚོགས་ རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་གིས་མཚན་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། སྟེང་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་གུར་བླ་རེ། འོག་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་སྲ་ཞིང་མཐའ་ཡས་པ། ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་དྲུ་བ་དང་རྭ་ བར་གྱུར་པའི་ཕྱི་རོལ་དུ། བཛྲ་ལས་རྡོ་རྗེའི་རྭ་བ་གཡས་སུ་འཁོར་བ། རཀཱ་ལས་མཚོན་ཆའི་རྭ་བ་གཡོན་དུ་འཁོར་བ། ཀ་ཊ་ལས་གྲི་གུག་གི་རྭ་བ་གཡས་སུ་འཁོར་བ། ཁངྒ་ལས་རལ་གྲིའི་རྭ་བ་གཡོན་དུ་ འཁོར་བ། ཙཀྲ་ལས་འཁོར་ལོའི་རྭ་བ་གཡས་སུ་འཁོར་བ། དཎྜ་ལས་དབྱུག་པའི་རྭ་བ་གཡོན་དུ་འཁོར་བ། དེ་ལྟར་འཁོར་ལོ་དྲུག་པོ་བསྣོལ་མར་འཁོར་བ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་གོ་སྐབས་མེད་ཅིང་གཟི་མདངས་ ལྡན་པའི་ཕྱི་རོལ་དུ།
Chinese
嘎拉没有修习十尊神，玛吉自己也并非总是修习五尊神，因此说不修习五尊神也可以，不修习十尊神也没有矛盾。考虑到这一点，自生本尊时没有修习五尊神，无论是自生还是对生，玛吉都修习成与圣救度母无二无别。大尊者和法狮子以及我们都修习成与玛吉无二无别。后来的追随者们需要将根本上师、玛吉和本尊三者修习成无二无别。 需要。而且玛吉与度母、界自在母、金刚亥母、黑忿怒母、妙音天女、双面母等，无论给她们起什么名字，都只是名称上的差别，实际上是相同的。她们都是普贤佛母或金刚度母的化身。玛吉自己就是大佛母、普贤佛母和圣救度母等的心之化身，因此要知道必须修习成与玛吉无二无别的理由。第九，修习防护轮：嗡 玛哈夏涅达札那班杂 梭巴瓦 阿玛 郭杭。（藏文：ཨཱོྃ་མ་ཧཱ་ཤཱ་ནྱ་ཏ་ཛྷཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओṃ महाशून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ mahāśūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，大空性智慧金刚自性，我即是）。所有器情之法都化为空性。从空性中，由邦（藏文：པྃ།）字生出莲花，由让（藏文：རྃ།）字生出日轮的座垫。从吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字深蓝色中，放射出无数金刚空行母众，摧毁并彻底降伏所有邪魔。收摄回来融入吽字。由此完全转变，从各种金刚的中心，由深蓝色的吽字为标志，放射出光芒。上方一切变成金刚的帐篷顶，下方一切变成坚固且无边无际的金刚地基，所有方向和角落都变成金刚的栅栏和围墙的外围。从班杂（藏文：བཛྲ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）字生出金刚的围墙向右旋转，从raka（藏文：རཀཱ།）字生出兵器的围墙向左旋转，从kata（藏文：ཀ་ཊ།）字生出弯刀的围墙向右旋转，从khangga（藏文：ཁངྒ།）字生出宝剑的围墙向左旋转， 从chakra（藏文：ཙཀྲ།，梵文天城体：चक्र，梵文罗马拟音：cakra，汉语字面意思：轮）字生出轮的围墙向右旋转，从danda（藏文：དཎྜ།，梵文天城体：दण्ड，梵文罗马拟音：daṇḍa，汉语字面意思：杖）字生出手杖的围墙向左旋转。这样，六个轮子交错旋转，宽广而浩大，没有空隙，且光芒四射的外围。
English
Gala did not practice the ten deities, and Machig herself did not always practice the five deities. Therefore, it is said that it is okay not to practice the five deities, and there is no contradiction in not practicing the ten deities. Considering this, when generating oneself as the deity, one does not practice the five deities. Whether it is self-generation or front-generation, Machig practices herself as inseparable from Arya Tara. The great Jetsun, the Lion of Dharma, and we all practice ourselves as inseparable from Machig. Later followers need to practice the root guru, Machig, and the yidam deity as inseparable. It is necessary. Moreover, Machig and Tara, Dbyings Phug Ma, Vajravarahi, Black Krodha Mother, Saraswati, Two-Faced Mother, etc., no matter what names are given to them, are only differences in name, but in reality they are the same. They are all emanations of Kuntuzangmo or Vajra Tara. Machig herself is the actual emanation of the hearts of the Great Mother, Kuntuzangmo, and Jetsun Tara. Therefore, one must know the reason why it is necessary to practice oneself as inseparable from Machig. Ninth, practicing the protection wheel: Om Maha Shunya Ta Dhyana Vajra Swabhava Atma Ko Ham. (Tibetan: ཨཱོྃ་མ་ཧཱ་ཤཱ་ནྱ་ཏ་ཛྷཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ महाशून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ mahāśūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham, Literal Chinese meaning: Om, great emptiness wisdom vajra nature, I am). All phenomena of vessel and content transform into emptiness. From emptiness, from the letter Pam (Tibetan: པྃ།) arises a lotus, and from the letter Ram (Tibetan: རྃ།) arises a sun disc seat. From the dark blue Hum (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) letter, countless assemblies of Vajra Dakinis radiate out, destroying and completely subduing all obstacles. They gather back and dissolve into the Hum letter. From this complete transformation, from the center of various vajras, marked by the dark blue Hum letter, rays of light radiate out. Everything above becomes a vajra tent top, everything below becomes a solid and boundless vajra ground, and all directions and corners become the outer perimeter of vajra fences and walls. From the letter Vajra (Tibetan: བཛྲ།, Sanskrit Devanagari: वज्र, Sanskrit Romanization: vajra, Literal Chinese meaning: Vajra) arises a vajra fence rotating to the right, from the letter raka (Tibetan: རཀཱ།) arises a weapon fence rotating to the left, from the letter kata (Tibetan: ཀ་ཊ།) arises a curved knife fence rotating to the right, from the letter khangga (Tibetan: ཁངྒ།) arises a sword fence rotating to the left, From the letter Chakra (Tibetan: ཙཀྲ།, Sanskrit Devanagari: चक्र, Sanskrit Romanization: chakra, Literal Chinese meaning: Wheel) arises a wheel fence rotating to the right, from the letter Danda (Tibetan: དཎྜ།, Sanskrit Devanagari: दण्ड, Sanskrit Romanization: daṇḍa, Literal Chinese meaning: Staff) arises a staff fence rotating to the left. Thus, the six wheels rotate crisscross, wide and vast, without gaps, and the outer perimeter is radiant.