Tibetan
་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས། བཛྲ་ས་ཏྭ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ༔ ཅེས་པས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བྱོན་པར་བསམ། བཛྲ་ས་ཏྭ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་སོགས་ནས། ཤབྡའི་བར་མཆོད་ལ། ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ ཡེ་ཤེས་པ་ དང་དམ་ཚིག་པ་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། ཅེས་ཡེ་ཤེས་པ་དང་དམ་ཚིག་པ་དབྱེར་མེད་འདྲེས་པར་བསམ། སླར་ཡང་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། སངས་རྒྱས་སྲས་ བཅས་ལ་མཉེས་པའི་མཆོད་པ་ཕུལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འོད་ཀྱི་རྣམ་པར་བསྡུས་ནས་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ། གཟི་བརྗིད་དང་མཐུ་སྟོབས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། ཡིག་བརྒྱ་ཉེར་གཅིག་ བཟླས་པའི་མཐར། བདག་ནི་མི་ཤེས་སོགས་ནས། སྐྱབས་མཆི། སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་རྩ་བ་ཡན་ལག་གི །དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་ཐམས་ཅད་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་དྲི་མའི་ཚོགས་རྣམས་ ཀུན༑ །ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབས་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞལ་ནས། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དང་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག་པར་གྱུར་ ཅིག །ཅེས་གསུངས་ནས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམས་པས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དབྱེར་མེད་པར་གྱུར། ཅེས་པ་དང་ ༄༅། །ཚོགས་ཞིང་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་མཆོད་པ་ནི། རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མར་གནས་པའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་བྃ་མཐིང་ནག་འོད་ཟེར་ལྔ་ དང་ལྡན་པ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས། རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་མཁའ་འགྲོ་དབྱིངས་ཕྱུག་ལྷ་བཅུ་ལ། བླ་མ་རིགས་བདག་གིས་དབུ་བརྒྱན་པ་ཕྱོགས་བཅུའི་དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པས་བསྐོར་བ་རྣམས་ སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས། ཨེ་ཧྱ་ཧི་མ་ཧཱ་གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀཱ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲས་མ་ཡ་ཛ་ཛ༔ ཅེས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བྱོན་པར་བསམས་ལ། པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡེ་སྟྭཾ། ཞེས་གདན་འབུལ། ཧཱུྃ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད། །འཁོར་འདས་ཡོན་ཏན་དཔལ་དང་ལྡན། །ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་རྣམས་འདྲེན་མཛད་པ། །བླ་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་མཚན་མ་དང་ བྲལ་ཞིང་། །མཁའ་ལྟར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ངོ་བོ་ཉིད། །གདོད་མ་ཉིད་
Chinese
诸佛和菩萨众，迎请金刚萨埵 父母相。以“班杂萨埵萨巴热瓦ra 班杂萨玛雅 匝 (vajra sattva saparivara vajra samaya ja) ”之语，观想降临于前方虚空。以班杂萨埵萨巴热瓦ra 阿尔刚等，供养至香。 匝 吽 班 霍 (ja hum bam hoh)！智慧尊和誓言尊融为一体。如此观想智慧尊和誓言尊无二无别地融合。再次，从心间的 吽 (hūṃ，梵文种子字) 放光，净化所有众生的罪障。献上令诸佛菩萨欢喜的供养。所有这些功德都化为光，融入心间的 吽 (hūṃ，梵文种子字) 中。观想变得光辉灿烂，威力和力量圆满具足。念诵二十一遍百字明后，从“我因无知”等开始。祈请道：皈依！身语意和根本支分的誓言，所有违犯都忏悔。罪障过患污垢的众聚，祈请全部清净。如此祈请后，金刚萨埵说道：种姓之子，你的罪障和誓言违犯都已清净。说完，金刚萨埵父母化为光融入自身，金刚萨埵父母的身语意和自身的身体语言意三者无二无别。如是说。 祈请和供养会供坛城：自己观想为金刚空行母，身色蓝黑色，一面二手，安住于莲花月轮之上，心间有 班 (bam，梵文种子字) 蓝黑色，具有五种光芒，从中放光。从自性处迎请空行界自在母等十位本尊，以上师部主为首，十方三世的诸佛菩萨眷属围绕，刹那间迎请至前方虚空。 诶 嘿 亚 嘿 玛哈 咕噜 德瓦 达吉尼 萨瓦 达塔嘎达 玛哈 嘎如尼嘎 萨巴热瓦ra 班杂萨玛雅 匝 匝 (ehya hi maha guru deva dakini sarva tathagata maha karunika saparivara vajrasamaya jajah) ，如此观想降临于前方虚空。 莲花 嘎玛拉 耶 斯瓦哈 (padma kamalaya stvam)，以此奉献座垫。 吽 (hūṃ，梵文种子字)！是诸佛的本体，具足轮回涅槃功德庄严，以慈悲引导众生，顶礼赞叹上师们。 佛母您远离相状，如虚空般不可思议的本体，本初
English
All Buddhas and Bodhisattvas are invited as Vajrasattva In the form of father and mother. With "Vajrasattva Saparivara Vajrasamaya Ja," it is contemplated that they come in the sky in front. Vajrasattva Saparivara Argham, etc., are offered up to Shabda. Ja Hum Bam Hoh! The wisdom being and the samaya being become inseparable. It is contemplated that the wisdom being and the samaya being are mixed without distinction. Again, light radiates from the Hum (hūṃ, Sanskrit seed syllable) in the heart, purifying the sins and obscurations of all sentient beings. Offerings are made to please the Buddhas and their sons. All their qualities are gathered in the form of light and dissolve into the Hum (hūṃ, Sanskrit seed syllable) in the heart. It is contemplated that it becomes glorious and powerful. At the end of reciting the hundred-syllable mantra twenty-one times, from "I do not know," etc. I take refuge. I confess all the broken vows of body, speech, mind, root, and branch. May all the collections of sins, obscurations, faults, and stains be purified. When this is prayed, Vajrasattva says: Son of the family, may all your sins, obscurations, and broken vows be purified. After saying this, Vajrasattva father and mother dissolve into light and dissolve into oneself. The body, speech, and mind of Vajrasattva father and mother and one's own body, speech, and mind become inseparable. So it is said. Inviting and offering the assembly field: Visualize yourself as Vajra Dakini, body dark blue, one face and two hands, residing on a lotus and moon disc. At your heart is Bam (bam, Sanskrit seed syllable) dark blue with five rays of light, radiating light. From the natural abode, invite the ten deities of the Dakini sphere, headed by the Lama lineage lord, surrounded by the Buddhas and their sons of the three times of the ten directions, in an instant, invite them to the sky in front. Ehya hi maha guru deva dakini sarva tathagata maha karunika saparivara vajrasamaya jajah. It is contemplated that they come in the sky in front. Padma kamalaya stvam, offer the seat. Hum! (hūṃ, Sanskrit seed syllable) is the essence of all Buddhas, endowed with the glory of the qualities of samsara and nirvana. With compassion, you lead beings. I prostrate and praise the Lamas. Goddess, you are free from characteristics, the essence of the inconceivable like space, primordial.
Tibetan
ནས་མ་བཅོས་ལྷུན་གྲུབ་ལ། །ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་འཁོར་བཅས་རྣམས་ལ་བསྟོད། །གང་གིས་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །འཁོར་བའི་འདམ་ དུ་བྱིང་རྣམས་ལ། །གྲོལ་བར་མཛད་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་རྣམས་ལ་བསྟོད། །མཆོད་ཡོན་ཞབས་བསིལ་མེ་ཏོག་དང་། །བདུག་སྤོས་མར་མེ་དྲི་མཆོག་དང༌། །ཞལ་ཟས་རོལ་མོ་ལ་སོགས་ པའི༑ །དངོས་འབྱོར་ཡིད་སྤྲུལ་མཆོད་པ་འབུལ། །མ་ཧཱ་གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་ནས། ཤབྡའི་བར་མཆོད། མཎྜལ་ནི། རྒྱས་པར་གཞན་ནས་བྱུང་བའམ། ཡང་ན་སྐུ་གསུམ་གྱི་མཎྜལ་ འབུལ་བ་ནི། ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ། སྤྲུལ་སྐུའི་མཎྜལ་མི་མཇེད་འཇིག་རྟེན་ཁམས། །བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་སྟོང་གསུམ་ཚོམ་བུར་བཀོད། །རི་རབ་གླིང་བཞི་ཉི་ཟླས་བརྒྱན་པ་འདི། །བླ་མ་ཡི་དམ་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་དེར་ འབུལ༑ །ལོངས་སྐུའི་མཎྜལ་རིགས་ལྔའི་ཞིང་ཁམས་སུ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་མཎྜལ་ཚོམ་བུར་བཀོད། །འཇའ་འོད་ཐིག་ལེ་གཞལ་ཡས་ཁང་གིས་སྤྲས། །བླ་མ་ཡི་དམ་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་དེར་འབུལ། །ཆོས་སྐུའི་ མཎྜལ་ནམ་མཁའ་མཐའ་ལས་འདས། །རིག་སྟོང་འཛིན་མེད་ལུག་རྒྱུད་ཚོམ་བུར་བཀོད། །སྟོང་གསལ་འགག་མེད་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས། །བླ་མ་ཡི་དམ་ཆོས་སྐུའི་ཞིང་དེར་འབུལ། །སྐུ་གསུམ་ཡོངས་ རྫོགས་མཎྜལ་འདི་ཕུལ་པས། །བདག་དང་ཕ་མ་སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཀུན། །ཉོན་མོངས་སྒྲིབ་བྲལ་གནས་ལུགས་དོན་རྟོགས་ནས། །ཀུན་ཀྱང་ཐར་པའི་ཞིང་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག །ཏྭཾ་གུ་རུ་སོགས། མཎྜལ་ཕུལ། གསོལ་བ་འདེབས་པ་ནི། ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ། འོག་མིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ནས། །ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རོལ་པ་ནི། །ཐུགས་དམ་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་ལ་གསོལ་བ་ ༄༅། །འདེབས༑ །སྨིན་གྲོལ་འགྲོ་དོན་མཐར་ཕྱིན་ཕོ་བྲང་ནས། །རྒྱལ་ཡུམ་ལབ་ཀྱི་སྒྲོན་མ་ལ༔ བཀའ་བརྒྱུད་བསྟན་པའི་སྲོག་འཛིན་ནི། །ས་བདག་རྒྱལ་བ་དོན་འགྲུབ་ལ༴ སྙན་བརྒྱད་པོ་ གསང་མཛོད་འཛིན་པ་ནི། །རྗེ་བཙུན་ཐོད་སྨྱོན་བསམ་འགྲུབ་ལ རྣམ་འཕྲུལ་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྲུབ་ནི། །སྲས་མོ་སྤྲུལ་སྐུ་ལབ་འདུལ་ལ། །བདུད་བཞི་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ནི། །ཀུན་སྤངས་བརྩོན་འགྲུས་སེངྒེ་ ལ༴ སྤང་གླང་རང་སར་གྲོལ་བ་ནི། །སྒོམ་གཅོད་ཉི་མ་རྒྱལ་མཚན་ལ༴ བལྟོས་མེད་གཉན་ཁྲོད་བརྟེན་པ་ནི། །མོན་གཅོད་བརྩོན་འགྲུས་སེངྒེ་ལ༴ ཆོས་ཉིད་རང་སར་གྲོལ་བ་ནི། །མཐའ་བཞི་ཀུན་དགའ་ སེངྒེ་ལ༴ དོན་དམ་དབྱིངས
Chinese
从无为任运中，赞叹智慧空行及眷属。仅仅忆念彼，从轮回泥潭中，救度众生的慈悲者，赞叹诸佛菩萨。供水、足浴、鲜花，焚香、明灯、殊胜香水，食物、音乐等，真实资具、意幻供品供养。（藏文）མ་ཧཱ་གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）从这开始，供养到声音。曼扎是，或者从其他地方广说，或者供养三身曼扎是： （藏文）ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ།（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）化身曼扎娑婆世界，百千万亿聚为一团，须弥山四大部洲日月庄严，供养上师本尊化身刹土。报身曼扎五部佛刹土中，五智圆满曼扎聚为一团，虹光明点宫殿庄严，供养上师本尊报身刹土。法身曼扎虚空无边际，觉性空性无执续流聚为一团，空明显现无碍心之庄严，供养上师本尊法身刹土。供养三身圆满曼扎，愿我与父母一切有情众，远离烦恼业障证悟实相义，皆能享用解脱之刹土。 （藏文）ཏྭཾ་གུ་རུ་སོགས།（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）供养曼扎。祈祷是：（藏文）ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ།（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）从密严法界宫殿中，祈祷普贤金刚持。五身五智之游舞，祈祷誓言至尊度母。从成熟解脱利生究竟之宫殿中，祈祷觉姆拉吉卓玛。噶举教法之命脉持有者，祈祷地主嘉瓦顿珠。八大口诀之秘密宝藏持有者，祈祷至尊托琼桑珠。幻化二利任运成就者，祈祷公主化身拉度。降伏四魔者，祈祷贡邦尊珠僧格。放下执着于自性解脱者，祈祷贡确尼玛坚赞。不顾一切依止寂静处者，祈祷门确尊珠僧格。法性自性解脱者，祈祷塔西贡噶僧格。胜义
English
From the uncreated, spontaneously arisen, I praise the wisdom dakinis and their retinues. By merely remembering them, those who are sinking in the swamp of samsara, with their compassionate minds that liberate them, I praise the victorious ones and their sons. Offerings of water for washing feet, flowers, incense, lamps, supreme perfumes, food, music, and so on, actual wealth and mentally emanated offerings. (Tibetan) མ་ཧཱ་གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། (Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) From this point on, offer up to sound. The mandala is, either extensively explained from elsewhere, or offering the three kayas mandala is: (Tibetan) ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ། (Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) The nirmanakaya mandala, the world of endurance, arranged as a cluster of hundreds of millions of billions, adorned with Mount Meru, the four continents, and the sun and moon, I offer to the field of the lama, yidam, and nirmanakaya. The sambhogakaya mandala, in the fields of the five families, the mandala cluster complete with the five wisdoms, adorned with rainbow lights and thigle palaces, I offer to the field of the lama, yidam, and sambhogakaya. The dharmakaya mandala, beyond the limits of the sky, the cluster of awareness, emptiness, non-grasping, and continuous flow, adorned with the ornaments of the unobstructed mind of clear emptiness, I offer to the field of the lama, yidam, and dharmakaya. By offering this complete mandala of the three kayas, may I, my parents, and all sentient beings, free from afflictions and obscurations, realize the meaning of the true nature, and may all enjoy the field of liberation. (Tibetan) ཏྭཾ་གུ་རུ་སོགས། (Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Offer the mandala. The prayer is: (Tibetan) ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ། (Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) From the palace of Akanishta Dharmadhatu, I pray to Kuntuzangpo Vajradhara. The dance of the five kayas and five wisdoms, I pray to the vow-bound Jetsun Drolma. From the palace of ripening, liberation, and ultimate benefit for beings, I pray to Gyalyum Labyi Dronma. The holder of the life force of the Kagyu teachings, I pray to Sadak Gyalwa Dondrup. The holder of the secret treasury of the eight instructions, I pray to Jetsun Thodmyon Samdrub. The spontaneously accomplished manifestation of two benefits, I pray to the princess incarnation Labdul. The one who subdues the four maras, I pray to Kunpang Tsondru Senge. The one who releases clinging to its own place, I pray to Gomchö Nyima Gyaltsen. The one who relies on solitary places without regard, I pray to Mönchö Tsondru Senge. The one who releases dharmata to its own place, I pray to Tashi Kungga Senge. Ultimate