Tibetan
་ཅད་ཀུན། །ཐུགས་མཆོག་ཕྱག་རྒྱར་མཆོད་པར་འབུལ། །ཐུགས་འཁྲུལ་པ་མེད་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །སྟོང་གསུམ་རབ་ འབྱམས་འཇིག་རྟེན་གྱི། །བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །གཉིས་མེད་ཕྱག་རྒྱར་མཆོད་པ་འབུལ། །མཆོག་ཐུན་གཉིས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །བདེ་ན་བདེ་བ་ཚོགས་སུ་བསྔོ། །ཕན་བདེའི་ནམ་མཁའ་ གང་བར་ཤོག །སྡུག་ན་སྡུག་བསྔལ་བདག་གིས་ཁུར། །འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་བསྐམས་ནས་ཀྱང་། ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་བདེ་དང་ལྡན་པར་ཤོག །ཕཊ༔ མཆོད་པ་འབུལ་མཁན་གྱི་ བདག །མཆོད་པའི་ཡུལ། མཆོད་པའི་ངོ་བོ། མཆོད་པའི་བྱེད་ལས་དང་བཅས་པ་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པ་མེད་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལ་འཇོག་པར་བྱེད་པ་མཆོད་འབུལ་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡིན། བཞི་པ་ལུས་ སེམས་ཕྲལ་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། རྟེན་མེད་དུ་ཕྲལ་པ་དང་། རྟེན་ཅན་དུ་ཕྲལ་པའོ། །དང་པོ་ནི། སེམས་སྐྱེ་འགག་གནས་གསུམ་དང་བྲལ་བའི་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ལམ། རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པ་མེད་ པ་མཐའ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མངའ་བརྙེས་པས། ལུས་ཀྱང་སྟོང་པའི་གཟུགས་བརྙན་ནམ་བདེན་པར་གྲུབ་པ་མེད་པར་གོ་ཞིང་བདེན་མེད་དུ་རྟོགས་ནས། སེམས་ལུས་ལ་མི་ཆགས། ལུས་ སེམས་ལ་མི་ཆགས་པ་ནི། མ་ཆགས་མི་ཆགས་ཆགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པའི་དོན་ཡང་ལུས་སེམས་ལ་སོགས་པ་གང་ལའང་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བ་དེ་ལ་ཟེར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ལུས་སེམས་གཉིས་ལ་ སོགས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཆགས་པ་དང་མི་ཆགས་པ་གཉིས་ཀའི་བློ་དང་བྲལ་ན། བློ་བྲལ་ཆེན་པོའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་སྟེ། འཕོ་བྱ་འཕོ་བྱེད་མེད་པ་རྟེན་མེད་དུ་ལུས་སེམས་ཕྲལ་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །གཉིས་པ་ནི། ༄༅། །སེམས་རྫས་སམ། དངོས་པོ་ཅན་དུ་དམིགས་ཤིང་དྲན་པས་བཟུང་། ཤེས་བཞིན་གྱིས་སྐྱོན་རིག་པའི་ངར་གྱིས་ལམ་མ་ནོར་བའི་དབྱིངས་སུ་འདྲེན། རླུང་ཤུགས་ཅན་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ཕུལ་ ཏེ༑ སེམས་ཉིད་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་འཕངས་ནས། ལུས་སེམས་དབྲལ་བར་བྱ་སྟེ། དེའང་རྣམ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ལ་བརྟེན་ནས། དམིགས་བཅས་སུ་རྫས་སུ་གྲུབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྤྱི་བོར་འཕོ་བར་བྱེད་པའི་ལུགས་ འདི་ལྟར་ཡིན་པས་ཡིད་ལ་ཟུངས་དང་བུ། ངས་ལེགས་པར་བཤད་དོ་ཉོན་ཅིག་ཨང་། འོ་ན་རང་གི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་གཉིས་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ལས། བྱ་དང་པོའི་ཚང་གསར་པའི་སྒོང་ང་ དེ་ཙམ་དུ་དཀར་ལ་འཚེར་བ། སྣམ་ལ་འདྲིལ་བ། གསལ་ལ་དྭངས་པ། འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་འབར་བའི་རྣམ་པ་ཅན།
Chinese
一切都，以殊胜手印供养。赐予无误之成就。三千大千世界之，一切安乐与痛苦，皆以无二手印供养。赐予殊胜共同之成就。乐时将乐积聚回向，愿利益安乐之虚空充满。苦时我来承担痛苦，愿轮回痛苦之大海干涸，三界众生皆得安乐。 帕特（ཕཊ，phaṭ，फाट，断）。供养者之，主。供养之境。供养之本体。以及供养之作用等，安住于无自性成立之空性中，是为供养之真实性。第四，身心分离有二，无所依而分离，与有所依而分离。第一，心离生住灭三者之大空性，于虚空之中，或无自性成立，远离一切边之空性中获得自在，身体亦理解为空性之影像，或无真实成立，于无实中证悟，心不执着于身，身不执着于心，即不执着，不执着，不会执着。此之意义亦指对于身心等任何事物皆远离执着。如是对于身心二者等一切法，若能远离执着与不执着二者之念，则称为离念大空性，无所迁，无所迁者，是为无所依之身心分离。第二，心为物质，或执着于有事物，以忆念而执持。以觉知之智慧，以辨别过失之精进，引导至无误之道。以具力之风力推动，将心性抛向虚空之中，从而分离身心。此亦依赖于明点之识，以有执着之方式，以物质成立之方式，于头顶迁转之方式，此理如是，故当铭记于心。我已善说，谛听。那么，从自己菩提心之白红明点二者融合之中，如雏鸟新巢之卵，如是洁白闪耀，柔软缠绵，清澈透明，具有光芒燃烧之相。
English
All, I offer as a mudra of supreme mind. Grant the accomplishment free from delusion. All the happiness and suffering of the three thousand great thousand worlds, I offer as a non-dual mudra. Grant the supreme and common accomplishments. In happiness, dedicate happiness as a gathering. May the sky of benefit and happiness be filled. In suffering, I bear the suffering. May the ocean of suffering in samsara be dried up, and may all beings in the three realms have happiness. PHAṬ (ཕཊ，phaṭ，फाट，cut). The lord of the offering. The object of offering. The essence of offering. And the actions of offering, etc., abiding in the emptiness of no inherent existence, is the suchness of offering. Fourth, the separation of body and mind is twofold: separation without support and separation with support. First, the great emptiness of mind, free from the three of arising, abiding, and ceasing, in the midst of space, or the emptiness of no inherent existence, free from all extremes, having mastered it, the body is also understood as an image of emptiness, or as not truly established, and having realized it as unreal, the mind does not cling to the body. The body does not cling to the mind, which is not clinging, not clinging, and will not become clinging. The meaning of this also refers to being free from clinging to anything such as body and mind. Thus, if one is free from the thought of both clinging and non-clinging to all phenomena such as body and mind, it is called the great emptiness of non-thought, without moving or moving, it is called the separation of body and mind without support. Second, the mind is material, or clinging to things, held by memory. With the wisdom of awareness, with the diligence of discerning faults, guide to the unerring path. Pushed by the power of the wind, the mind itself is thrown into the space of the sky, thereby separating body and mind. This also relies on the bindu of consciousness, in a way that is clinging, in a way that material is established, in a way that is transferred to the crown of the head, this reason is like this, so keep it in mind. I have spoken well, listen. Then, from the fusion of the white and red bindus of one's own bodhicitta, like the egg of a new nest of a first bird, so white and shining, soft and entwined, clear and transparent, with the appearance of burning light.