Tibetan
དེའི་ཕྱི་ཉིན་ཉི་མ་རྩེ་ཤར་དུས་ལ། མ་གཅིག་གིས་ཐོད་སྨྱོན་ཁྱེད་དཔོན་སློབ་ཅི་ལ་འོངས་གསུངས། ཐོད་སྨྱོན་ན་རེ། བུད་མེད་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་ཞིག་གིས་ལུས་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་ ༄༅། །ཆོས་ལུགས་ཞུ་བ་ལ་སོང་ཟེར་ཏེ་འོངས་སོ་ཞུས། མ་གཅིག་ན་རེ། དེ་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་མ་ཞེས་པའི་ཞིང་སྐྱོང་གི་མཁའ་འགྲོ་མ་ཡིན། དེ་འདིར་བསླེབས་ནས་ཐོད་སྨོན་འོངས་ཟེར་ བ་བྱུང་གསུངས། དེ་ནས་ཐོད་སྨོན་དང་སྲས་མོས་སྔར་མ་གཅིག་ཕག་མོར་མཐོང་ཚུལ་རྣམས་ཞུས་ཏེ། མ་གཅིག་གི་ཞལ་ནས། ང་ཕྱི་ལྟར་ན་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་ཆེན་ཡིན། །ནང་ལྟར་ན་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་ཡིན། ། གསང་བ་ལྟར་ན་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ང་། །འཁོར་གྱི་མཁའ་འགྲོ་བཞི་པོ་ཡང་། །ཕྱི་ལྟར་ན་འབྱུང་བ་བཞི་རུ་གསལ། །ནང་ལྟར་ན་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་བཞི། །གསང་བ་ལྟར་ན་ཡི་གེ་རྣམ་པ་བཞི། །སངས་རྒྱས་ མཁའ་འགྲོ་ཧ་ཡིག་དཀར། །རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་རི་ཡིག་སེར། །པདྨ་མཁའ་འགྲོ་ནི་ཡིག་དམར། །ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ས་ཡིག་ལྗང༌། །ང་ཉིད་བཾ་ཡིག་མཐིང་ག་སྟེ། །གཙོ་འཁོར་ལྔ་པོ་ཡི་གེ་ལྔ། །ས་ནི་ སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་མ། །ཆུ་ནི་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་མ། །མེ་ནི་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་མ། །རླུང་ནི་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ། །ནམ་མཁའ་དག་པ་ང་ཉིད་དེ། །གཙོ་འཁོར་ལྔ་པོ་འབྱུང་བ་ལྔ། །ང་ཉིད་གཙོ་ འཁོར་ལྔ་པོ་ཡང་། །ཕྱི་ལྟར་ན་སྐུ་ལྔའི་རང་བཞིན་ལ། །ནང་ལྟར་ན་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་ལྔ། །གསང་བ་ལྟར་ན་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལྔ། །སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་སྤལ་པའི་ སྐུ༑ །པདྨ་མཁའ་འགྲོ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ། །ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་སྐུ། །ང་ཉིད་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ལ། །རིན་ ཆེན་མཁའ་འགྲོ་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །པདྨ་མཁའ་འགྲོ་སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས་དང་། །ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་དང་། །ང་ཉིད་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །དུག་ལྔ་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །ཞེས་སོ། །ལྟ་ སྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་དམ་ཚིག་ལྔ། །ང་ཉིད་ཕག་མོ་ལྟ་བ་སྟེ། །སྒོམ་པ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །སྤྱོད་པ་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་མ། །འབྲས་བུ་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་མ། །དམ་ཚིག་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ཡིན། །ཞེས་ སོ༑ །ཐ་མལ་བུད་མེད་ལབ་སྒྲོན་ང་། །ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་གཙོ་འཁོར་ལྔ། །རྣམ་ཤེས་ང་ཉིད་ཕག་མོ་ལ། །གཟུགས་ཕུང་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་མ། །ཚོར་བ་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་མ། །འདུ་ཤེས་པདྨ་ མཁའ་
Chinese
在那之后的第二天，太阳刚升起的时候，玛吉（ma gcig）说：“托顿（thod smyon），你们师徒来这里做什么？”托顿说：“一个有着各种颜色的女人说要去献身供养的 正法而去，所以我们来了。”玛吉说：“那是名为杂色母（sna tshogs gzugs can ma）的田地守护空行母。她到这里后说托顿来了。”之后，托顿和女儿讲述了之前将玛吉看成猪的情形。玛吉说道：“我外在显现是胜者的伟大之母，内在显现是至尊度母，秘密显现是金刚亥母我。眷属的四位空行母也是，外在显现是四大元素，内在显现是四种智慧空行母，秘密显现是四种字形。佛陀空行母是白色的ཧ་（藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈），珍宝空行母是黄色的རི་（藏文：རི་，梵文天城体：रि，梵文罗马拟音：ri，汉语字面意思：日），莲花空行母是红色的ནི་（藏文：ནི་，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ṇi，汉语字面意思：尼），事业空行母是绿色的ས་（藏文：ས་，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨）。我自身是蓝色的བཾ་（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：瓦姆）。主眷五尊是五个字形。地是佛陀空行母，水是珍宝空行母，火是莲花空行母，风是事业空行母，清净的虚空就是我自身。主眷五尊是五大元素。我自身和主眷五尊也是，外在显现是五身的自性，内在显现是五种智慧空行母，秘密显现是五种大智慧。佛陀空行母是法身，珍宝空行母是报身，莲花空行母是自性身，事业空行母是化身，我自身是圆满报身。”这样说道。佛陀空行母是法界智，珍宝空行母是平等性智，莲花空行母是妙观察智，事业空行母是成所作智，我自身是镜智。五毒清净即是五智。这样说道。见、修、行、果、誓言五者，我自身亥母是见，修是金刚空行母，行是珍宝空行母，果是莲花空行母，誓言是事业空行母。这样说道。平凡女子拉尊（lab sgron）我，是智慧空行母主眷五尊。识是我自身亥母，色蕴是佛陀空行母，受蕴是珍宝空行母，想蕴是莲花空行母。
English
The next day, as the sun was rising, Machig said, "Thönyön, what have you and your students come here for?" Thönyön replied, "A woman of various colors said she was going to offer her body as a sacrifice to the Dharma and so we came." Machig said, "That is the field-protecting dakini named Snatsok Zukchenma. She came here and said Thönyön had arrived." Then, Thönyön and his daughter recounted how they had previously seen Machig as a pig. Machig said, "Outwardly, I am the great mother of the victorious ones. Inwardly, I am Jetsün Dölma. Secretly, I am Vajravarahi. The four dakinis of my retinue are also, outwardly, manifest as the four elements. Inwardly, they are the four wisdom dakinis. Secretly, they are the four letters. The Buddha dakini is the white letter ཧ་ (Tibetan: ཧ་, Devanagari: ह, Romanized Sanskrit: ha, Literal Chinese meaning: ha). The Jewel dakini is the yellow letter རི་ (Tibetan: རི་, Devanagari: रि, Romanized Sanskrit: ri, Literal Chinese meaning: ri). The Lotus dakini is the red letter ནི་ (Tibetan: ནི་, Devanagari: णि, Romanized Sanskrit: ṇi, Literal Chinese meaning: ni). The Action dakini is the green letter ས་ (Tibetan: ས་, Devanagari: स, Romanized Sanskrit: sa, Literal Chinese meaning: sa). I myself am the blue letter བཾ་ (Tibetan: བཾ་, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vam, Literal Chinese meaning: vam). The five principal and retinue are the five letters. Earth is the Buddha dakini. Water is the Jewel dakini. Fire is the Lotus dakini. Wind is the Action dakini. Pure space is myself. The five principal and retinue are the five elements. I myself and the five principal and retinue are also, outwardly, the nature of the five kayas. Inwardly, they are the five wisdom dakinis. Secretly, they are the five great wisdoms. The Buddha dakini is the Dharmakaya. The Jewel dakini is the Sambhogakaya. The Lotus dakini is the Svabhavikakaya. The Action dakini is the Nirmanakaya. I myself am the Sambhogakaya." Thus she spoke. The Buddha dakini is the Dharmadhatu wisdom. The Jewel dakini is the equality wisdom. The Lotus dakini is the discriminating wisdom. The Action dakini is the accomplishing wisdom. I myself am the mirror wisdom. The purification of the five poisons is the five wisdoms. Thus it is said. The five views, meditations, actions, results, and samayas, I myself, Varahi, am the view. Meditation is the Vajra dakini. Action is the Jewel dakini. Result is the Lotus dakini. Samaya is the Action dakini. Thus it is said. The ordinary woman Lapsön, I, am the wisdom dakini, the five principal and retinue. Consciousness is myself, Varahi. Form is the Buddha dakini. Feeling is the Jewel dakini. Perception is the Lotus dakini.
Tibetan
འགྲོ་མ། །འདུ་བྱེད་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ། །བྱང་སེམས་བཅུད་ལྔ་ང་ཉིད་ཡིན། ཤ་རུས་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་མ། །དྲོད་ནི་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་མ། །ཁྲག་ནི་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་མ། །དབུགས་ནི་ ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ཡིན། །དེ་ལྟར་ཐ་མལ་ལབ་སྒྲོན་ང་། །སངས་རྒྱས་ཡབ་ལྔ་ཡུམ་ལྔ་དང་། །དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས། །བཞུགས་སམ་འདུས་པའི་ཕོ་བྲང་ནི། །ང་ཉིད་ཡིན་ནོ་སྐལ་ལྡན་ ༄༅། །བུ༑ །རྟེན་བྱེད་ས་ཡི་ཕུང་པོ་ལ། །རྩི་བཅུད་འདོད་རྒུ་འབྱུང་བ་བཞིན། །ང་ཡི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས། །ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་རང་བཞིན་ཡིན་ནོ། །བུ། དྲི་ལྡན་པདྨའི་ཚལ་རབ་ རྒྱས་པ་ལ། །སྒྲ་ལྡན་བུང་བའི་ཚོགས་རྣམས་རང་བཞིན་འདུ། །དེ་བཞིན་ང་ཉིད་གང་དུ་གནས་པའི་སར། །དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་སྤྲིན་བཞིན་འདུ་བ་ཡིན་ནོ། །བུ། ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཐོད་སྨྱོན་ན་རེ། ཨེ་ མ་ཧོ། མ་དག་ངོ་བོར་ཐ་མལ་བུད་མེད་ལ། །དག་སྣང་ངོ་བོར་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཉིད། །སངས་རྒྱས་རིགས་ལྔ་ཡུམ་ལྔ་དང་། །དཔའ་བོ་དཔའ་མོའི་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས། །བྱེ་བ་དཔག་མེད་འཕྲོ་ཞིང་འདུ། །གང་ འདུལ་ཐབས་མཁས་འཕྲིན་ལས་ཀྱིས། །གྲངས་མེད་འགྲོ་བ་འདྲེན་མཛད་མ། །གངས་ཅན་ཁྲོད་འདིར་སྙིགས་མའི་དུས། །བཀའ་དྲིན་ཆེ་བའི་ཡུམ་ཆེན་ལ། །བདག་སྒོ་གསུམ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། སྨོན་ལམ་ལས་དང་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས། །བདག་ཀྱང་ཁྱེད་ཀྱི་སྲས་སུ་གྱུར། །ཐེག་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་བསྟན་ལ་ཞུགས། །དམ་ཆོས་བདུད་ཀྱི་གཅོད་ཡུལ་འདི། །མ་གཅིག་ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་བཞིན། །སྤར་ཟིན་བྱས་ པས་ཉམས་སུ་བླངས། །རྟགས་དང་དྲོད་ཚད་གཉིས་ཀ་ལ། །བརྟན་ཐོབ་བྱུང་བ་མ་ཡི་དྲིན། །ཡང་ཡང་དྲན་པ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །དྲིན་ལན་འཁོར་མཐའ་མེད་པའི་མ་གཅིག་གིས། །དགོངས་པ་ཐུག་ཀྱི་སྒོ་ཕྱེས་ ནས༑ །གདམས་པ་གསུང་གི་ཟབ་ཆོས་རྣམས། །ལུས་པ་མེད་པར་གནང་ལགས་ཀྱང་། །ད་རུང་བཀའ་དྲིན་ཞུ་བ་ལགས། །ཞིང་སྐྱོང་མཁའ་འགྲོས་ལུང་བསྟན་པའི། །ལུས་མཆོད་སྦྱིན་ཇི་ལྟར་བྱེད་པའི་ ཚུལ༑ །སྒྲིབ་མེད་གསལ་པོར་གནང་བར་ཞུ། །བདག་དང་བདག་འདྲའི་འགྲོ་ཀུན་གྱིས། །ཡིད་གུས་ཤིང་བློ་བརྟན་དྭང་བས་མཉན། །ཞེས་ཞུས་པས། མ་གཅིག་གི་ཞལ་ནས། བུ། དད་པ་དང་བརྩོན་ འགྲུས་ཤེས་རབ་ལྡན་པའི་རིགས་སད་ལས་ཀྱི་འཕྲོ་ལ་སྤྱོད་པའི་མཚུངས་མེད་ཆོས་ལ་ངོམས་པ་མེད་པའི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཉོན་དང་། ལུས་ཀྱིས་མཆོད་སྦྱིན་བྱེད་པ་སྔར་ནས་ཀྱང་བཤད་པ་དེ་ཡིན་ཡང་། ད་རུང་ལུས་ མཆོད་སྦྱིན་བྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་
Chinese
空行母。行作事业之空行母。菩提心五精我即是。血肉乃佛空行母。暖为珍宝空行母。血为莲花空行母。气息乃事业空行母。如是庸常拉准我。五佛父五佛母与。勇士勇母空行众。所居或聚集之宫殿。我即是也具缘者。 顶礼。 子。如依止地之蕴聚上。生出精华欲求诸物般。我之蕴界处等诸。乃是天与天女之自性。子。如具香莲苑极。盛开般。具声蜂众自性聚。如是我所住之处。勇士空行如云聚也。子。如是说。托琼云。诶玛霍。不净体性庸常女。清净显相金刚亥母即。五佛部五佛母与。勇士勇母之空行众。俱胝不可思议散布聚。随应调伏善巧方便力。度化无数有情母。雪域之中此浊世。恩德浩大之大母。我以三门恭敬而顶礼。 以愿力业与缘起故。我亦成为您之子。入于大乘法之教。此圣法魔之断境此。如玛吉所说般。抄录已作而修持。征相与暖相二者上。稳固获得乃母之恩。再再忆念祈加持。恩德无边之玛吉以。开解悟境之门后。 窍诀语之甚深法类。无余给予然。今仍祈请恩德也。田护空行母所授记之。身供施如何行之。方式。祈请无碍清晰而赐予。我与如我之有情众。以意恭敬且心坚清净而谛听。如是祈请后。玛吉之面容云。子。具足信心与精进智慧之，于觉性业之余分上受用之，无与伦比之法上无厌足之，殊胜士夫谛听。以身作供施，先前亦已宣说，然今仍身作供施之次第与
English
Dakini. Dakini of performing actions. The five essences of Bodhicitta, I am. Flesh and bones are the Buddha Dakini. Warmth is the Jewel Dakini. Blood is the Lotus Dakini. Breath is the Dakini of action. Thus, I, the ordinary Labdrön. The five Buddha fathers and five Buddha mothers, and the assembly of heroes, heroines, and Dakinis. The palace where they reside or gather is me, the fortunate one. Homage. Son. Just as on the heap of earth that serves as a basis, the essence of plants and all desired things arise, so are my aggregates, elements, and sense bases the nature of gods and goddesses. Son. Just as in a garden of fragrant lotuses that is very lush, a multitude of buzzing bees naturally gather, so wherever I dwell, heroes and Dakinis gather like clouds. Son. Thus he spoke. Tönyön said: Emaho! In the impure essence, an ordinary woman; in the pure appearance, Vajravarahi herself. The five Buddha families, the five mothers, and the hosts of heroes, heroines, and Dakinis, a billion immeasurable ones, emanate and gather. With skillful means and activity that tames whatever needs taming, she leads countless beings. In this degenerate age in the land of snows, to the great mother of great kindness, I prostrate with reverence through the three doors. Through aspiration, karma, and dependent arising, may I also become your son. I have entered the teaching of the Great Vehicle Dharma. This sacred Dharma, the cutting ground of demons, as Machik said, I have copied and practiced. On both signs and warmth, stability has arisen, the kindness of the mother. Bless me with repeated remembrance. The kindness of the boundless Machik, having opened the door to the realization of the ultimate meaning, although she has given all the profound teachings of the oral instructions without exception, I still request her kindness. The way to perform the body offering that was prophesied by the field-protecting Dakinis, please grant it clearly and without obscuration. May I and all beings like me listen with respectful minds, steadfast hearts, and pure intentions. Thus he requested. Machik's face said: Son. Listen, noble one, endowed with faith, diligence, and wisdom, enjoying the remainder of the activity of awakened lineage, insatiable in the unequaled Dharma. Although the offering of the body has been explained before, now again, the order of offering the body and