Tibetan
་ནང་གསང་གསུམ་ཆོད་ཚད་བསྟན་པ་ནི། །ལྷ་འདྲེའི་ཆོ་འཕྲུལ་འཇིགས་སྐྲག་ཅི་བྱུང་ཡང་། །ཡ་ང་མེད་ ན་ཕྱི་ཡི་ཆོད་ཚད་ཡིན། །ན་ཚེ་སྡུག་བསྔལ་ཉོན་མོངས་ཅི་བྱུང་ཡང་། །ལས་སུ་ཤེས་ན་ནང་གི་ཆོད་ཚད་ཡིན། །རྣམ་རྟོག་བཟང་ངན་འབྲིང་གསུམ་ཅི་བྱུང་ཡང་། །འཁུ་འཕྲིག་མེད་ན་གསང་བའི་ཆོད་ཚད་ ཡིན༑ །ཕྱི་ནང་འདོད་ཡོན་སྣ་ཚོགས་ཅི་བྱུང་ཡང་། །བདག་འཛིན་བྲལ་ན་དེ་ཉིད་ཆོད་ཚད་ཡིན། །ད་ནི་ཚར་ཚད་རབ་འབྲིང་གསུམ་དུ་བསྟན། །ཆོ་འཕྲུལ་མི་འདྲ་སྣ་ཚོགས་ཅི་བྱུང་ཡང་། །ཞི་ཞིང་འཇམ་པ་ཕྱི་ཡི་ ཚར་ཚད་ཡིན། །ལྷ་འདྲེ་དད་ཅིང་གུས་པ་ཅི་བྱུང་ཡང་། །དངོས་གྲུབ་སྟེར་བ་ནང་གི་ཚར་ཚད་ཡིན། །ནད་གདོན་རྣམ་རྟོག་མཉམ་པོར་ཞི་ནས་ཀྱང་། །ལུས་སེམས་བདེ་བ་གསང་བའི་ཚར་ཚད་ཡིན། །བྱམས་ དང་སྙིང་རྗེ་མི་རྟག་རྒྱུད་གདུངས་ནས། །ངེས་འབྱུང་དད་པས་ཆོས་ལ་འཇུག་པ་དེ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བློ་ཆུང་ཚར་ཚད་ཡིན། །འཇིགས་སྐྲག་ཡ་ང་ཇི་ལྟར་བྱུང་ན་ཡང་། །ཉམ་ང་བྲལ་བ་ཕྱི་ཡི་ཚར་ཚད་ཡིན། །ནད་ གདོན་ན་ཚ་སྡུག་བསྔལ་ཅི་བྱུང་ཡང་། །མ་བཅོས་ཞི་བ་ནང་གི་ཚར་ཚད་ཡིན། །དུག་ལྔ་ལ་སོགས་ཉོན་མོངས་ཅི་བྱུང་ཡང་། །རང་སར་གྲོལ་བ་གསང་བའི་ཚར་ཚད་ཡིན། །ཕྱི་ནང་ལྷོངས་ཚད་བློ་ཡིས་བཟུང་བ་ རྣམས༑ །འཛིན་པའི་བློ་ཡི་བདག་དང་བྲལ་བ་སྟེ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བློ་འབྲིང་ཚར་ཚད་ཡིན། །ཆོ་འཕྲུལ་གདུག་པ་མ་རུངས་འཇིགས་ཆེན་རྣམས། །ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ཕྱི་ཡི་ཚར་ཚད་ཡིན། །ནད་དང་ཉོན་མོངས་ གདོན་སོགས་ཅི་བྱུང་ཡང་། །སེམས་དང་བྲལ་བ་ནང་གི་ཚར་ཚད་ཡིན། །རྐྱེན་དང་བར་ཆད་མི་མཐུན་ཅི་བྱུང་ཡང་། །གྲོགས་སུ་ཤར་པ་གསང་བའི་ཚར་ཚད་ཡིན། །བདག་མེད་གནས་ལུགས་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ ཡིན༑ །ཆོས་ཉིད་དྲི་མེད་མངོན་དུ་གྱུར་པ་དེ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བློ་རབ་ཚར་ཚད་ཡིན་ནོ། །བུ། ལར་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྟོགས་ཙམ་ན། །ཕྱི་གཉན་ས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ཡིན། །ཞེ་གདོད་གཅེས་འཛིན་བྲལ་བ་ ན༑ །ནང་ནད་གདོན་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ཡིན། །ཡིན་མིན་རྩིས་གདབ་བྲལ་བ་ན། །གསང་བ་རྣམ་རྟོག་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ཡིན། །ཕྱོགས་རིགས་བློ་དང་བྲལ་བ་ན། །འཁོར་བ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ཡིན། །དེ་ ལྟར་ང་ཡི་ཆོས་ལུགས་ཟབ་གནད་འདི། །ཚིག་ཉུང་དོན་འདུས་ཉམས་སུ་ལེན་བདེ་འདི། །བུ་སྐལ་བ་ལྡན་པའི་ལས་འཕྲོ་ཅན། །མ་བརྗེད་ཡིད་ལ་འཇོག་པར་གྱིས། །རྒན་མོ་ང་ལ་འདུན་པ་དང༌། །དམ་ཆོས་ ༄༅།། འདི་ལ་མོས་པ་ན། །བར་དོ་མི་མཐོང་ན་ར་ཀན། །ཞེས་གསུངས་ནས་ཆོས་ཀྱི་རྟིང་བཤད་ཚར་བར་མཛད་ནས་ཚོགས་འཁོར་ཆེན་པོ་བྱས་པས། ཐམས་ཅད་ལ་དག་སྣང་ཆེན་པོ་བྱུང༌། མི་སྡེ་ཀུན་གྱི་འབུལ་ནོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་བ། ལྷ་སར་བསྐུར་ནས་མཆོད་པ་འབུལ་དུ་བཅུག །ཞྭ་དམར་བ་དཔོན་སློབ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ལྷ་སར་བྱོན། །མ་གཅིག་འཁོར་བཅས་ལྷོ་བྲག་ཏུ་བྱོན་ནས་ཟླ་བ་དགུ་ བཞུགས༑ མདོ་སྔགས་ཟུང་འཇུག་གི་རྣམ་པར་བཤད་པ། གསལ་བྱེད་མཐའ་གཉིས་ཟིལ་གནོན་མཛད། ཟླ་འོད་མུན་སེལ་ལས་བཏུས་ནས་ཟླ་ཟེར་མ་མཛད། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱ་མདུད་ལ་བཤད་པ་རྒྱས་པར་མཛད། དམ་ཚིག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ལ་རྒྱས་བཤད་མཛད། རྟེན་འབྲེལ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་དང་། ནང་རིག་པའི་དམར་ཁྲིད་ལ་སོགས་པ་མཛད་ནས། ཆོས་ཚན་མང་དུ་བཤད། ཞིག་པོ་ཧུར་ཐོན་གྱིས་གྲོལ་ལམ་ཐོབ་པ་ལ་ སོགས་སློབ་མ་བརྒྱ་ལྷག་ཙམ་ལ་ཕན་ཐོགས་བྱུང་། དེ་ནས་མ་གཅིག་འཁོར་བཅས་ཟངས་རིར་བཞུད། ཐོད་སྨྱོན་དང་གངས་པ་དཔོན་སློབ་ལྔ་གངས་ཕུག་མོ་ཆེར་བྱོན་ནས་བཞུགས་སོ། །གངས་པས་ཞུས་ལན་གྱི་ ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། ་། ༈ ཕུང་པོ་གཟན་བསྐྱུར་གྱི་སྐོར། དེ་ནས་ཐོད་སྨྱོན་ཟླ་བ་གསུམ་བཅུ་གསུམ་ཟེར་བའང་འདུག སོང་བའི་ནུབ་གཅིག་གི་རྨི་ལམ་དུ། བུད་མེད་ཁ་དོག་སྣ་ལྔའི་འོད་འཕྲོ་བ་ཞིག་གིས་རྣལ་འབྱོར་པ་ ཁྱོད་ཀྱིས། མ་ལབ་སྒྲོན་གྱི་ཆོས་ལུགས་ཐམས་ཅད་ལ་མ་ཤེས་པ་མེད་པ་ཡོད་དམ་ཟེར་སྐད། ཐོད་སྨྱོན་ན་རེ། མ་གཅིག་གི་ཆོས་ལུགས་གང་ལ་ཡང་ངས་མ་ཤེས་པ་མེད་དོ་བྱས་པས། བུད་མེད་དེ་ན་རེ། རྣལ་ འབྱོར་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་མ་ལབ་སྒྲོན་མའི་ཆོས་ལུགས་ཀྱི་སྤྱི་ཁོག་རྣམས་ཤེས་ཤིང་། ཁྱད་པར་དུ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་སྤྲོས་བྲལ་ལ་མཁས་པའི་གདེང་ཡོད་མོད་ཀྱང་། ཆོས་ལུགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མདོ་དོན། ཉམས་ ལེན་གྱི་རྩ་བ། ཕུང་པོ་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་དོན་ལ་ད་ལྟ་རྩ་བདར་ཆོད་ཅིག །ཟངས་རིར་སོང་ཟེར་ནས་འོད་དུ་ཡལ་ནས་ཐལ་ཏོ། །དེ་ནས་ཐོད་སྨོན་གྱིས་བུད་མེད་འདི་མ་གཅིག་གི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་ནམ། ད་རུང་ཕུང་པོའི་ མཆོད་སྦྱིན་བྱེད་པ་ལ་མ་ཤེས་པ་ཞིག་འདུག་པ་དེ་མ་གཅིག་ལ་ཞུར་འགྲོ་དགོས་བསྙམས་ནས། ཐོད་སྨོན་དཔོན་སློབ་རྣམས་ཟངས་རིར་བྱོན་ཏེ། མ་གཅིག་གིས་ཕག་མོ་ལྷ་ལྔའི་དབང་མཛད་པ་དང་ཕྲད། ཐོད་སྨོན་ གྱིས་མ་གཅིག་ཕག་མོ་གཙོ་འཁོར་ལྔ་དངོས་སུ་མཐོང་། སྲས་མོ་རྒྱན་བཞིས་ཀྱང་མ་གཅིག་ཕག་མོར་མཐོང་བའི་ཕྱོགས་བཞིར་འོད་དཀར་པོ་སེར་པོ་དམར་པོ་ལྗང་གུ་མེ་ལོང་ཙམ་བཞི་རླུང་གིས་གཡབ་པ་ལྟར་རབ་ཏུ་ འབར་བའི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་མཐོང་།
Chinese
内密三（Inner Secret Three）的限度开示如下：无论出现何种神鬼的幻象和恐惧， 若无有畏惧，则是外在的限度。无论出现何种疾病痛苦和烦恼， 若知是业力，则是内在的限度。无论出现何种好坏中的分别念， 若无有执着，则是秘密的限度。无论出现何种内外欲妙， 若无有我执，那即是限度。现在开示上中下三种圆满：无论出现何种不同的幻象， 寂静调柔是外在的圆满。无论出现何种神鬼的信仰和恭敬， 赐予成就，是内在的圆满。疾病魔障分别念一同寂灭， 身心安乐，是秘密的圆满。慈悲不舍，相续悲悯， 从厌离和信心而进入佛法，这才是小根器的圆满。 无论出现何种恐惧和害怕，若无有怯懦，则是外在的圆满。无论 疾病魔障痛苦出现何种，若不作意而寂灭，则是内在的圆满。无论五毒等烦恼出现何种， 自性解脱，是秘密的圆满。对于以外内觉知所执取的， 从执取的觉知的我执中解脱，这才是中等根器的圆满。无论出现何种幻象毒害和凶猛大恐怖， 以威力降伏，是外在的圆满。无论出现何种疾病和烦恼魔障等， 与心分离，是内在的圆满。无论出现何种违缘障碍和不顺， 显现为助伴，是秘密的圆满。无我之实相，自性空性， 法性无垢显现，这才是上等根器的圆满啊！ 儿子，总的来说，仅仅是证悟心的自性， 就能以威力降伏外在的凶猛之地。若能脱离贪恋和执着， 就能以威力降伏内在的疾病魔障。若能脱离是非的计较， 就能以威力降伏秘密的分别念。若能脱离宗派和偏见， 就能以威力降伏轮回。如此我的甚深法要， 言简意赅，易于修持，儿子，有缘分的具福者， 不要忘记，要铭记于心。对于老妇我之希求，以及殊胜佛法， 若能信受，则中阴不会现前，那惹嘎那（Naraka）。说完之后……
English
The limits of the Inner Secret Three are shown as follows: Whatever apparitions and fears of gods and demons may arise, If there is no fear, it is the outer limit. Whatever illnesses, sufferings, and afflictions may arise, If you know it as karma, it is the inner limit. Whatever good, bad, or medium thoughts may arise, If there is no clinging, it is the secret limit. Whatever various outer and inner desirable qualities may arise, If there is no self-grasping, that itself is the limit. Now I will show the three levels of accomplishment: superior, medium, and inferior. Whatever different kinds of miracles may occur, Being peaceful and gentle is the outer accomplishment. Whatever faith and respect of gods and demons may occur, Giving accomplishments is the inner accomplishment. Even when illnesses, demons, and thoughts are pacified together, Physical and mental happiness is the secret accomplishment. From love and compassion, impermanence, and the suffering of the lineage, Entering the Dharma with renunciation and faith, that itself is the accomplishment of the small-minded. Whatever fear and dread may arise, if there is no cowardice, it is the outer accomplishment. Whatever illnesses, demons, sicknesses, and sufferings may arise, if they are pacified without fabrication, it is the inner accomplishment. Whatever five poisons and other afflictions may arise, Self-liberation is the secret accomplishment. All those outer and inner perceptions that are grasped by the mind, Liberating from the self of the grasping mind, that itself is the accomplishment of the medium-minded. Whatever fierce and terrible apparitions and great fears, Subduing with power is the outer accomplishment. Whatever illnesses, afflictions, demons, etc., may arise, Separating from the mind is the inner accomplishment. Whatever adverse conditions, obstacles, and disharmony may arise, Appearing as a friend is the secret accomplishment. Selflessness, the nature of reality, is emptiness, That the stainless nature of reality is manifested, that itself is the accomplishment of the superior-minded! Son, in general, just realizing the nature of the mind, Is to subdue the fierce places outwardly. If one is free from attachment and clinging, One subdues inner illnesses and demons. If one is free from calculating right and wrong, One subdues secret thoughts. If one is free from sectarianism and bias, One subdues samsara. Thus, this profound essence of my Dharma, Concise in words, condensed in meaning, easy to practice, son, fortunate one with karmic connections, Do not forget, keep it in mind. To have devotion to this old woman and to the sacred Dharma, If you have faith in this, you will not see the bardo, Naraka. Having said that...
Chinese
在完成了关于誓言的后续讲述之后，举行了盛大的法会，所有人都产生了极大的清净观。 各地的民众供养了无数的供品，送往拉萨进行供奉。夏玛巴（红帽法王）师徒二十一人前往拉萨。玛吉拉准（唯一母）一行前往洛扎（Lhodrak），住了九个月。 对显密双运进行了讲解，压制了阐释的两个极端，从《月光驱散黑暗》中提取并创作了《月光》。对珍宝结进行了详细的讲解。 对二十一条誓言进行了详细的讲解。对十二缘起支，以及内明（佛教哲学）的口诀等进行了讲解，传授了许多法门。席波·呼尔吞获得了成就解脱之道，利益了一百多名弟子。之后，玛吉拉准一行前往桑日。托顿和岗巴师徒五人前往岗普莫切（雪山大岩洞）居住。岗巴的请问解答篇，即第四章。 关于尸体布施的内容。之后，托顿说有三十三个月。在过去的一个夜晚的梦中，一位散发着五种颜色光芒的女子说：“瑜伽士，你对玛拉布准的所有教法都了如指掌吗？”托顿说：“我对玛吉拉准的任何教法都了如指掌。”那位女子说：“瑜伽士，你了解玛拉布准教法的总体框架，尤其对密宗无戏论的教法有精通的把握，但是，现在彻底弄清楚所有教法的要点、修行的根本、尸体供施的意义！去桑日。”说完化为光消失了。之后，托顿心想，这位女子是玛吉拉准的化身吗？现在还有对尸体供施不了解的地方，需要去请教玛吉拉准。于是，托顿师徒前往桑日，遇到了玛吉拉准正在进行金刚亥母五尊的灌顶。托顿亲眼见到了玛吉拉准金刚亥母主眷五尊。四位饰女也看到玛吉拉准是金刚亥母，在四个方向，白色、黄色、红色、绿色的光芒像镜子一样，像风吹动一样剧烈燃烧。
English
After completing the subsequent explanation of the vows, a grand Dharma assembly was held, and everyone developed great pure perception. People from all communities offered countless offerings, which were sent to Lhasa to be offered. The Shamarpa (Red Hat Lama) and his twenty-one disciples went to Lhasa. Machig Labdrön (the One Mother) and her entourage went to Lhodrak and stayed for nine months. She explained the union of Sutra and Tantra, suppressed the two extremes of interpretation, extracted from "Moonlight Dispelling Darkness" and created "Moonlight." She gave a detailed explanation of the precious knot. She gave a detailed explanation of the twenty-one vows. She explained the twelve links of dependent origination and the pith instructions of Inner Science (Buddhist philosophy), and taught many Dharma teachings. Zhikpo Hurtön attained the path of liberation, benefiting more than a hundred disciples. After that, Machig Labdrön and her entourage went to Zangri. Tönyön and Gangpa, along with five disciples, went to Gangpuk Moche (Great Snow Mountain Cave) and resided there. The chapter of Gangpa's questions and answers, the fourth chapter. About the practice of corpse offering. Then, Tönyön said there were thirty-three months. One night in a dream, a woman radiating five-colored light said, "Yogi, do you know all the teachings of Malabdrön without exception?" Tönyön said, "I know all the teachings of Machig without exception." The woman said, "Yogi, you understand the overall framework of Malabdrön's teachings, and especially have confidence in your mastery of the non-elaborate teachings of Secret Mantra, but now thoroughly clarify the key points of all the teachings, the root of practice, and the meaning of corpse offering! Go to Zangri." Having said that, she vanished into light. After that, Tönyön thought, is this woman an emanation of Machig? Now there is still something I don't understand about the practice of corpse offering, I need to go and ask Machig. So, Tönyön and his disciples went to Zangri and met Machig Labdrön, who was performing the empowerment of Vajravarahi and the five deities. Tönyön directly saw Machig Labdrön, Vajravarahi, and the five deities of the retinue. The four daughters also saw Machig Labdrön as Vajravarahi, with white, yellow, red, and green lights in the four directions, like mirrors, blazing intensely as if blown by the wind.