Tibetan
་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པ་དང་། བདེ་བ་ནས་བདེ་བར་འགྲོ་བར་འདོད་ན། དགེ་བའི་ལས་ཐམས་ཅད་ལ་བརྩོན་ནས་ བསྒྲུབས་པར་བྱས་ན། ལས་ལ་བསླུ་བ་མེད་པའི་དབང་གིས། བདེ་འགྲོ་དང་ངན་འགྲོ་སོ་སོར་འགྲུབ་པས་ན། ངེས་པ་ཅན་དུ་ལས་གཙོ་ཆེ་སྟེ། ལས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་མ་གཏོགས་པ་དེ་བས་གཞན་འཇུག་སྒོ་ ཏིལ་འབྲུ་ཙམ་ཡང་མེད་པས་ན། ལས་དབང་ཆེ་ལ། ལས་མ་ཡིན་པའི་གཞན་རེ་བལྟོས་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ནི། སྐྲའི་རྩེ་མོ་བརྒྱར་བཤགས་པའི་རྩེ་མོ་ཙམ་ཡང་ཡོད་པ་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་དུ། ལས་ཀྱིས་བསླུ་བ་མེད་པས་ ན༑ བསླུ་མེད་ལས་དབང་གི་ལྷ་འདྲེ་ཟེར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན། ཐམས་ཅད་ལས་བསགས་པ་ལས་བྱུང་བ་ནི་ཤེས་པར་བྱེད་ཅིང་། དེའང་ལས་དང་བཅས་པ་ཡང་བདེན་པ་དང་རྟག་པ་ཅན་དུ་མ་ཡིན་པའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་ པར་བྱས་ལ། རྟག་འཛིན་དང་བདེན་འཛིན་དང་བདེན་ཞེན་སྤངས་ནས། ལུས་སྲོག་ལ་བལྟོས་པ་མེད་པར་གཅིག་པུར་མི་མེད་ལུང་སྟོང་དུ་འགྲིམས་ཤིང་འདྲེའི་གཟན་དུ་བསྐུར་ནས། གཞན་ཕན་བསྒྲུབ་ཅིང་བྱེད་ལས་ ཐམས་ཅད་ཕཊཀྱིས་གདབ་ཅིང་སྤྲོས་བྲལ་དུ་གཞག་པར་བྱའོ། །དྲུག་པ་མཐར་ཐུག་དོན་གྱི་ལྷ་འདྲེ་ནི། འཁོར་བ་ལས་འདས་པའི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནི། ཐར་པ་དོན་དུ་གཉེར་བ་རྣམས་ཀྱི་ སྐྱབས་གནས་མཐར་ཐུག་ཡིན་ཏེ། འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་སྐྱོབ་པར་ནུས་པས་ན་ལྷ་ཟེར་བ་ཡིན་ནོ། །གཞན་འཇིག་རྟེན་འཁོར་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་འཁོར་བ་ལས་སྐྱོབ་པར་མི་ནུས་པས། མཐར་ཐུག་གི་སྐྱབས་ ༄༅། །གནས་མ་ཡིན་ལ། གནས་སྐབས་ཙམ་རེ་ལ་བྱེ་བྲག་གི་ཕན་པ་ཕྲ་མོ་ཙམ་ནུས་ཀྱང་མཐར་ཕྱིན་པ་མ་ཡིན་པས་ན། མཐར་ཐུག་གི་ལྷར་མི་བྱེད་དོ། །མཐར་ཐུག་གི་འདྲེ་ནི་འཁོར་བའི་གནས་ ཡིན་ཏེ། ཁྱད་པར་ངན་སོང་གསུམ་གྱི་གནས་ནི་སྡུག་བསྔལ་མུ་མཐའ་མེད་ཅིང་། གོ་སྐབས་མེད་པར་རྒྱུན་དུ་ལུས་སེམས་མནར་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་བར་བྱེད་པའི་འདྲེ་ནི། ངན་སོང་གསུམ་ཡིན་པས། དེ་ལྟ་བུའི་ འཁོར་བ་སྤྱི་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་ངན་སོང་གསུམ་པོའི་འདྲེ་ལས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསྐྱབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ། སྐྱབས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་ཡང་དག་པའི་ལྷ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ མི་མ་ཡིན་སྡེ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པས་གནོད་པ་བྱས་ཀྱང་། བདག་ངན་སོང་གསུམ་ལ་སྦྱོར་བར་མི་ནུས་པས་མཐར་ཐུག་དོན་གྱི་འདྲེ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན། འཁོར་བ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་དུ་ངན་སོང་གསུམ་གྱི་འདྲེ་ལས་ ཐར་དཀའ་ཞིང་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པས་ན། མཐར་ཐུག་དོན་གྱི་འདྲེ་ཟེར་ཏེ། མཐར་ཐུག་དོན་གྱི་ལྷ་འདྲེ་ཟེར་བ་འདི་གཉིས་ཀྱི་དོན་དེ་ལྟར་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཁྱད་པར་དུ། ལས་ལ་ལྷ་འདྲེ་གཉིས་འབྱུང་བས་ན་ ལས་ཀྱི་ལྷ་དང་འདྲེ་གཉིས་ནི་ངེས་པ་ཅན་དུ་གཙོ་ཆེ་སྟེ། ལས་དཀར་པོ་དགེ་བ་ནི་ལྷ་ཡིན་ལ། ནག་པོ་མི་དགེ་བ་ནི་འདྲེ་ཡིན་ཏེ། དགེ་སྡིག་གཉིས་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་གཉིས་ནི། དོན་གནས་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ལྷ་འདྲེ་ཡིན་ པས༑ ངེས་པ་ཅན་དུ་གཙོ་བོར་འཛིན་དགོས་པ་དང་། དགེ་བ་སྒྲུབ་པའི་གང་ཟག་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་ལྷ་ཡིན་ལ། མི་དགེ་བ་སྒྲུབ་པའི་གང་ཟག་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འདྲེ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །བུ། དེ་ལྟར་ན། ལས་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་དང་། མཐར་ཐུག་གི་ལྷ་འདྲེ་གཉིས་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པོ་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཞིང་། ལྷ་དང་འདྲེ་གཉིས་ནི་སྤང་བྱ་དང་བླང་བྱ་ཡིན་པ་ངེས་པ་ཅན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་མཐར་ཐུག་གི་ལྷ་དང༌། ལས་ཀྱི་ ལྷ་དང་། དེ་གཉིས་ངེས་པ་ཅན་དུ་ཉམས་སུ་བླང་བྱའི་ལྷ་ཡིན་པས། ལྷ་འདི་གཉིས་ཉམས་སུ་མ་བླངས་ན། ངའི་ཆོས་ལུགས་དང་འགལ་བ་ཡིན་ནོ། །བུ། མཐར་ཐུག་གི་འདྲེ་དང་། ལས་ཀྱི་འདྲེ་འདི་གཉིས་ ནི༑ ངེས་པ་ཅན་དུ་སྤང་དགོས་པའི་འདྲེ་ཡིན། འདྲེ་དེ་གཉིས་མ་སྤངས་ན་ངའི་ཆོས་ལུགས་དང་འགལ་བ་ཡིན་ནོ། །བུ། དེ་ཡང་ལས་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་དང་མཐར་ཐུག་གི་ལྷ་འདྲེ་དེ་གཉིས་མ་ཡིན་པའི་ལྷ་འདྲེ་གཞན་ཞིག་ གོང་དུ་བཤད་པ་རྣམས་ནི། ལྷ་དང་འདྲེ་ཞེས་པ་གཉིས་ཀྱི་ངེས་པ་མེད་པས། ལྷ་འདྲེ་གཉིས་ལ་ཉེ་རིང་མེད་པར་བཏང་སྙོམས་ལ་བཞག་ནས། ལྷ་འདྲེ་གཉིས་པོ་གང་ལ་ཡང་ཕ་མ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱས་ལ། བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེའི་ལྕགས་ཀྱུས་བཟུངས་ནས་ལུས་ཤ་ཁྲག་གི་སྦྱིན་པས་བསྐྱང་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཀུན་རྫོབ་ཐབས་ཀྱི་ངོ་བོར་ལྷ་འདྲེའི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟར་བཤད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཡོད་ཀྱང་ཡོད་ལ། ཡོད་པ་དེའི་མཚན་ ༄༅། །ཉིད་ཀྱང་ཤེས་དགོས་ལ། ཤེས་པ་བཞིན་དུ་ཉམས་སུ་ལེན་དགོས་པ་ཡིན་ཡང་། དེ་ཡང་ཡར་མཐོ་རིགས་ཀྱི་གནས་ནི་ལྷ་ཡིན་ལ། མར་ངན་སོང་གི་གནས་ནི་འདྲེ་ཡིན་ནོ། ། དཀར་པོ་དགེ་བ་ནི་ལྷ་ཡིན་ལ། ནག་པོ་མི་དགེ་བ་ནི་འདྲེ་ཡིན་ནོ། །བྱ་བ་དང་སྤྱོད་ལམ་མཛེས་ཤིང་ཞི་བ་ནི་ལྷ་ཡིན་ལ། བྱ་སྤྱོད་མི་མཛེས་ཤིང་རྩིང་བ་ནི་འདྲེ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་དང་དགེ་བ་ཡིད་ལ་དྲན་ཚད་ནི་ལྷ་ཡིན་ ལ༑ མི་དགེ་བའི་སྡིག་པ་ཡིད་ལ་དྲན་ཚད་ནི་འདྲེ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་དང་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ལ་མོས་ཤིང་འདུན་ཚད་ནི་ལྷ་ཡིན་ལ། ནག་པོ་མི་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ལ་མོས་ཤིང་དྲན
Chinese
如果想要一切事情都成功，想要从安乐走向安乐，就要努力精进于一切善业， 如果努力修行，凭借业力不虚的缘故，善趣和恶趣各自成就，所以，一定要重视业力，除了跟随业力之外，其他进入的门径，连芝麻粒那么大都没有，所以，业力强大。指望依赖业力之外的其他，就像把头发分成一百份，取那一份的尖端一样，也是不可能存在的。因为业力不会欺骗人， 所以，称之为不欺骗的业力的神鬼。这样，要知道一切都是从积累的业力中产生的。也要了解，即使是与业力相关的，也不是真实和永恒的。要舍弃常执、真执和实执，不顾惜身体和生命，独自在无人空旷的地方游荡，把身体交给鬼怪当食物，成办利他之事，一切行为都用“帕”（ཕཊ，梵文स्फुट，sphuṭ，绽放）字来封印，安住在无戏论之中。第六，究竟意义上的神鬼是：超越轮回的圆满正等觉佛陀，是追求解脱者的究竟皈依处，因为能够从轮回的痛苦中救护，所以称为神。其他的世间轮回之神，不能从轮回中救护，所以不是究竟的皈依处。 仅仅在暂时的情况下，能够给予微小的利益，但不是究竟圆满，所以不能作为究竟的神。究竟的鬼是轮回的处所，特别是三恶趣的处所，痛苦无边无际，没有机会，总是折磨身心，带来痛苦的鬼，就是三恶趣。因此，为了从这样的轮回，特别是从三恶趣的鬼中救护一切众生，应当皈依究竟的皈依处，真正的神——三宝。即使非人八部等制造危害，也不能把我投入三恶趣，所以不是究竟意义上的鬼。因此，从轮回，特别是从三恶趣的鬼中解脱非常困难，并且长期存在，所以是究竟意义上的。
English
If you want all things to succeed and want to go from happiness to happiness, you must strive to be diligent in all virtuous deeds. If you practice diligently, by the power of the infallibility of karma, the happy and unhappy realms will each be achieved. Therefore, it is essential to value karma. Apart from following karma, there is no other way to enter, not even as small as a sesame seed. Therefore, karma is powerful. Relying on something other than karma is like splitting a hair into a hundred pieces and taking the tip of one of those pieces, which is impossible. Because karma does not deceive, therefore, it is called the god and demon of infallible karma. In this way, know that everything arises from accumulated karma. Also, understand that even that which is related to karma is not true and eternal. Abandon the clinging to permanence, the clinging to truth, and the clinging to reality. Without regard for body and life, wander alone in empty, uninhabited places, offer your body as food to ghosts, accomplish the benefit of others, seal all actions with the syllable "Phat" (ཕཊ, Sanskrit स्फुट, sphuṭ, to burst open), and abide in non-elaboration. Sixth, the ultimate meaning of gods and demons is: the perfectly enlightened Buddha who has transcended samsara is the ultimate refuge for those who seek liberation. Because he can protect from the suffering of samsara, he is called a god. Other worldly gods of samsara cannot protect from samsara, so they are not the ultimate refuge. Only in temporary situations can they give small benefits, but they are not ultimately complete, so they cannot be regarded as ultimate gods. The ultimate demon is the place of samsara, especially the place of the three lower realms, where suffering is endless, there is no opportunity, and body and mind are constantly tormented, bringing suffering. These demons are the three lower realms. Therefore, in order to protect all sentient beings from such samsara, especially from the demons of the three lower realms, one should take refuge in the ultimate refuge, the true god—the Three Jewels. Even if non-human beings, the eight classes of gods and demons, and others cause harm, they cannot cast me into the three lower realms, so they are not demons in the ultimate sense. Therefore, it is very difficult to be liberated from samsara, especially from the demons of the three lower realms, and they exist for a long time, so they are ultimate.
Chinese
说鬼。最终意义上的神鬼二者的意义应当如是理解。特别是，因为行为中会产生神鬼二者，所以行为之神与鬼二者是必然重要的。白色的善业是神，黑色的恶业是鬼。善恶二者的神鬼，是意义不变的神鬼，因此必须必然地重视。行善之人也是神，作恶之人则应知是鬼。儿子，如此一来，行为之神鬼与最终之神鬼二者不可区分，并非各自独立。神与鬼二者是应舍弃与应获取的，必须明确知晓。其中，最终之神与行为之神，二者是必须修习的神，若不修习此二神，则与我的宗教相悖。儿子，最终之鬼与行为之鬼二者，是必须舍弃的鬼。若不舍弃此二鬼，则与我的宗教相悖。儿子，此外，对于并非行为之神鬼与最终之神鬼的其他神鬼，如前所述，由于“神”与“鬼”二者没有确定性，因此对神鬼二者不分亲疏，保持中立，了知神鬼二者皆为父母，以慈悲之钩摄取，以身肉血之布施养育。虽然在世俗方便的层面，神鬼的定义如前所述，但既要了解其存在，也要如实修习。向上，高种姓的处所是神，向下，恶道的处所是鬼。白色的善业是神，黑色的恶业是鬼。行为举止优美而平和是神，行为举止不美而粗暴是鬼。心中忆念佛法与善业是神，心中忆念不善之罪业是鬼。对佛法与善业心生欢喜与向往是神，对黑色不善之业心生欢喜与忆念
English
saying ghost. The meaning of the ultimate meaning of gods and ghosts should be understood as such. In particular, since gods and ghosts arise in actions, the gods and ghosts of actions are inevitably important. White virtuous deeds are gods, and black non-virtuous deeds are ghosts. The gods and ghosts of good and evil are gods and ghosts whose meaning does not change, so they must be inevitably valued. Those who do good are also gods, and those who do evil should be known as ghosts. Son, in this way, the gods and ghosts of action and the ultimate gods and ghosts are indistinguishable and not independent of each other. Gods and ghosts are to be abandoned and acquired, and must be clearly known. Among them, the ultimate god and the god of action, both of which are gods to be practiced, and if these two gods are not practiced, it is contrary to my religion. Son, the ultimate ghost and the ghost of action are the ghosts that must be abandoned. If these two ghosts are not abandoned, it is contrary to my religion. Son, in addition, for other gods and ghosts that are not the gods and ghosts of action and the ultimate gods and ghosts, as mentioned above, since there is no certainty about the two words "god" and "ghost", therefore, without distinction between gods and ghosts, keep neutrality, knowing that both gods and ghosts are parents, take them with the hook of compassion, and nurture them with the charity of body, flesh and blood. Although on the level of mundane convenience, the definition of gods and ghosts is as described above, it is necessary to understand its existence and practice it as it is. Upward, the place of high caste is God, and downward, the place of evil is ghost. White good deeds are gods, and black non-virtuous deeds are ghosts. Beautiful and peaceful behavior is God, and ugly and rude behavior is ghost. Remembering the Dharma and good deeds in the heart is God, and remembering the sins of non-virtue in the heart is ghost. Rejoicing and yearning for the Dharma and good deeds is God, and rejoicing and remembering the black non-virtuous deeds