Tibetan
ཁོ་ སྡུག་བསྔལ་ལས་བསྐྱབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ། བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་ཅིང་། རང་གི་ཤ་ཁྲག་དང་སྲོག་དབུགས་ལ་བལྟོས་པ་མེད་པར་ཁོ་ལ་བཏངས་ནས་བྱམས་པའི་སེམས་ཀྱིས་བཟུངས་ནས། ཁོ་གར་ཡང་ མི་གཏོང་ཞིང་གདུལ་བར་བྱས་ཏེ་ཐར་པ་ལ་འགོད་དོ། །དེས་མ་ཐུལ་ན་ཞི་བ་དྲག་པོ་གཉིས་ཀྱིས་འདུལ་བར་བྱེད་དོ། །དེས་མ་ཐུལ་ན་དྲག་པོའི་སྒོ་ནས་འདུལ་དགོས་སོ། །དེས་མ་ཐུལ་ན་དྲག་པོ་འབའ་ཞིག་གི་སྒོ་ ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དྲག་པོའི་ལས་ལ་སྦྱར་ཏེ། ཤ་ཁྲག་གཏོང་བ་དང་བཅས་པས་བཏུལ་བ་ན། ངེས་པར་ཐུལ་པ་ཡིན་ཏེ། དམ་པའི་ཆོས་ལ་འཛུད་པར་བྱེད་དགོས་སོ། །དེ་ཡང་རང་དོན་དུ་ཞེ་སྡང་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་ ནས༑ ཁོ་ལ་གནོད་པའི་ཕྱིར་དུ་དྲག་པོ་བྱས་ན། རང་གཞན་གཉིས་ཀ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུར་འགྲོ་བས་ངའི་ཆོས་ལུགས་དང་ཡང་འགལ་ལོ། །དེས་ན་གཞན་དོན་ཁོ་ནའི་ཕྱིར་དུ་དྲག་པོ་འབའ་ཞིག་བྱས་ཀྱང་སྐྱོན་དུ་མི་ ༄༅། །འགྱུར་བ་ཡིན་པ་ནི། དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ནི། ཤིན་ཏུ་གཏུམ་ཞིང་དྲག་ལ་རྔམས་པའི་མདོག་གནག་ཅིང་། ཁྲོ་གཉེར་བསྡུས་ཤིང་། མཆེ་བ་གཙིགས་པའི་འཇིགས་ཚུལ་བསྟན་ ནས༑ སེམས་ཅན་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་སྒྲོལ་བར་བྱེད་ཀྱང༌། སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་མ་ཡིན་ལ། སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་ནས་ཐར་པའི་ལམ་ལ་འགོད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ དང་༑ ཕ་མས་བུ་ཚ་བརྡུང་བ་ཡང་བུ་ཚའི་དོན་ཡིན་ཞིང་ཕ་མའི་དོན་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་ལ། རང་འདོད་ཀྱི་དྲི་མས་མ་གོས་པ་ཞིག་བྱེད་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། །བུ། དེ་ལྟར་ལྷ་འདྲེ་ ཞེས་པ་གཟུགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་མི་འབྱེད་པ་དང་། སྤྱོད་ལམ་གྱི་སྒོ་ནས་ཀྱང་འབྱེད་པ་དཀའ་སྟེ། དེ་ཡང་གཟུགས་བཟང་ཞིང་ཡིད་དུ་འོང་བས་སྤྱོད་ལམ་བཟང་པོ་བྱས་ནས། སེམས་ཅན་ལ་གནོད་པའི་འདྲེ་བྱེད་པ་ཡང་ ཡོད་ལ། གཟུགས་མི་སྡུག་ཅིང་འཇིགས་སུ་རུང་བའི་གནོད་སེམས་ཅན་གྱིས་ཕན་གདགས་པའི་ལྷ་བྱེད་པ་ཡང་ཡོད་པ་ནི། མི་མ་ཡིན་གནོད་སེམས་དང་ལྡན་པའི་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱང་དགའ་ནས། བྱང་ཆུབ་ སྒྲུབ་པའི་མཐུན་རྐྱེན་དང་གྲོགས་བྱེད་པའི་ལྷ་བྱེད་པས་ན། འདྲེས་ལྷ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ལྷ་འདྲེ་ཟེར་ཞིང་། ལྷ་འདྲེའི་ངོ་བོ་སོ་སོར་མ་ཡིན་གཅིག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ། འདྲེ་གདུག་པ་ཅན་དེ་དག་ཚེ་འཕོས་པས། ངོ་བོར་ གནས་ཚུལ་གྱི་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷར་སྐྱེ་བ་ཡོད་པས་ཀྱང་ལྷ་འདྲེ་ཟེར་ཏེ་ངོ་བོ་གཅིག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་བཟང་བའི་འཇི
Chinese
为了从痛苦中解救他，生起慈爱和悲悯，不顾自己的血肉和性命，将他交付，以慈爱之心抓住，无论如何也不放手，调伏他，使他安住于解脱。如果这样还不能调伏，就用寂静和猛厉两种方式来调伏。如果这样还不能调伏，就必须用猛厉的方式来调伏。如果这样还不能调伏，就仅仅用猛厉的方式，施以猛厉三摩地的行为，连同血肉的付出一起调伏，必定能够调伏，必须让他进入神圣的佛法。然而，如果为了自己的利益而生起极大的嗔恨，为了损害他而施以猛厉的手段，那么自己和他人都会成为痛苦的根源，这也与我的教义相违背。因此，仅仅为了他人的利益而施以猛厉的手段，也不会有过失。 ༄༅། །会转变的原因是：吉祥智慧怙主，极其凶猛、强悍而威严，面容黝黑，怒容满面，龇牙咧嘴，显现出恐怖之相，虽然是为了救度那些恶毒的众生，但并不是为了损害那些众生，而是为了让那些众生脱离痛苦，安住于解脱之道，父母打孩子也是为了孩子好，而不是为了父母自己。同样，在为众生做事时，必须做到不被自己的欲望所玷污。孩子，如此这般，神和鬼，从外形上无法区分，从行为上也很难区分，因为有些外形美好、令人愉悦的鬼，通过良好的行为，来损害众生；也有些外形丑陋、令人恐惧的有害之神，行利益之事。那些非人、心怀恶意、性情恶劣的众生也会高兴，成为修持菩提的顺缘和助伴之神，所以说鬼会变成神，因此才说神和鬼，要知道神和鬼的本质并非各自独立，而是一体的。那些恶毒的鬼，寿命终结后，会以本质的 状态转生为世间神，所以才说神和鬼，本质是一样的。同样，外形美好的世
English
In order to save him from suffering, generate love and compassion, disregarding one's own flesh and blood and life, entrust him to it, grasp him with a loving heart, never let him go anywhere, subdue him, and establish him in liberation. If he cannot be subdued in this way, subdue him with both peaceful and wrathful means. If he cannot be subdued in this way, he must be subdued by wrathful means. If he cannot be subdued in this way, then solely by wrathful means, apply the action of wrathful samadhi, and subdue him with the giving of flesh and blood. He will certainly be subdued, and he must be made to enter the sacred Dharma. However, if one generates great hatred for one's own sake, and inflicts violence in order to harm him, then both oneself and others will become the cause of suffering, and this is also contrary to my doctrine. Therefore, even if one acts violently solely for the sake of others, there will be no fault. ༄༅། །The reason for the transformation is that the glorious Lord of Wisdom is extremely fierce, powerful and majestic, with a black face, a frowning face, bared fangs, and a terrifying appearance. Although he liberates those wicked beings, it is not to harm those beings, but to free them from suffering and establish them on the path to liberation. Parents beating their children is also for the sake of the children, not for the sake of the parents themselves. Similarly, in doing things for sentient beings, one must do it without being tainted by one's own desires. Son, in this way, gods and demons cannot be distinguished by their appearance, and it is also difficult to distinguish them by their behavior. Some demons with beautiful and pleasing appearances harm sentient beings through good behavior. There are also harmful gods with ugly and frightening appearances who do beneficial things. Those non-human, malicious, and wicked beings are also happy to become gods who are conducive to and assist in the practice of enlightenment. Therefore, it is said that demons become gods, and therefore it is said that gods and demons, one should know that the nature of gods and demons is not separate, but one. Those evil demons, when their lives end, will be reborn as worldly gods in their essential state, so it is said that gods and demons are the same in nature. Similarly, the beautiful world
Tibetan
ག་རྟེན་པའི་ལྷ་ཕལ་པ་མ་དགའ་ན་ཡང་གནོད་པའི་འདྲེ་བྱེད་པས་ཀྱང་ལྷ་འདྲེ་དང་། ལྷ་དེ་ དག་ཚེ་འཕོས་ཏེ་མི་མ་ཡིན་གདུག་པ་ཅན་དུ་གྱུར་ནས། འདྲེ་བྱེད་པས་ན་ལྷ་འདྲེ་ཟེར་བ་དང་། སེམས་ཅན་མ་རུངས་པ་ལ་ཕན་གདགས་པའི་ཕྱིར་དུ། ཡེ་ཤེས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཁྲོས་པའི་གཟུགས་བསྟན་ནས། བྱ་ ནག་དང་ཁྱི་ནག་ཅེ་སྤྱང་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཡོད་པ་དེ་རྣམས་མི་ཕལ་པས་མཐོང་དུ་རུང་ན། ཡེ་ཤེས་པའི་ལྷ་དེ་དག་འདྲེ་རུ་བཟུངས་ནས། ལྷ་འདྲེ་ཟེར་ཅིང་བྲེད་པར་བྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ ལ་གནོད་པ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དུ་འདྲེ་གདུག་པ་ཅན་འཇིགས་སུ་རུང་ཞིང་ཡ་ང་བར་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་། ཤིན་ཏུ་མཛེས་པའི་གཟུགས་བསྟན་ནས་མི་ཕལ་པ་རྣམས་དེ་ལ་དགའ་ཞིང་ཆགས་པར་བྱེད་པས་ན། གནོད་པ་ བསྐྱལ་ནས་ལྷ་འདྲེ་གཉིས་ཀ་བྱེད་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་པའི་ལྷ་ཁྲོས་པའི་གཏུམ་པོ་བས་གཟུགས་འཇིགས་པ་ནི། གདུག་པ་ཅན་གྱི་འདྲེ་ལ་སྟོན་རྒྱུ་མེད་ལ། གདུག་པ་ཅན་གྱི་འདྲེ་ལ་ཡང་གཟུགས་ཁམས་ ཀྱི་ལྷའི་གཟུགས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བསྟན་ནས་ཀྱང་། སེམས་ཅན་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དུ་གཟུགས་བཟང་བར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷ་ཡེ་ཤེས་པ་ཇི་ལྟར་ཁྲོས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ལ་སྲུང་སྐྱོབ་བྱེད་པ་ཡིན་པས་ཀྱང་། དེ་ ༄༅། །ལྟར་མ་ཤེས་ནས་བཟང་ངན་དང་ཕན་གནོད་ཙམ་ལ། ལྷ་དང་འདྲེ་ཞེས་པ་གཉིས་སུ་བཟུངས་པས་སེམས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དུ་གྱུར་པས། ལས་དགེ་སྡིག་གཉིས་ལས་འབྲས་བུ་བདེ་སྡུག་ཥྛ ྛགཉིས་འབྱུང་བ་ལ། ལྷས་ཕན་གདགས་པ་དང་། འདྲེས་གནོད་པ་བྱས་སོ་ཟེར་ནས་ལྷ་འདྲེའི་རྟོག་པས་བཟུང་ཞིང་། ལས་བསགས་པ་ལས་ཕན་གནོད་བྱུང་བ་མ་ཤེས་པས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བདེན་འཛིན་བྱས་ནས། ད་ རུང་ཡང་དེའི་རྒྱུ་མཐུན་པས་འཁོར་བའི་རྒྱུར་འགྲོ་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་ལས་དཔག་པར་དཀའ་བ་ཡིན། དེའི་ཕྱིར་ལས་རྒྱུ་འབྲས་ཤེས་པ་གལ་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་ལྷ་འདྲེ་གཉིས་དང་། བཟང་ངན་གཉིས་དང་། ཕན་གནོད་གཉིས་དང་། བདེ་སྡུག་གཉིས་དང་། མཐོ་དམན་གཉིས་དང༌། ཆགས་སྡང་གཉིས་དང་། འཁོར་འདས་གཉིས་ལ་སོགས་པའི་ལས་སྣ་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དུ་མ་ཞིག་བརྗོད་དུ་མི་བཏུབ་པ་ མཐའ་ཡས་པ་ཞིག་འབྱུང་བ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རང་རང་གིས་ལས་དགེ་སྡིག་སྣ་ཚོགས་པ་བསགས་པ་ལས་བྱུང་བ་ཤེས་པར་བྱེད་དགོས་ལ། གནོད་པ་དང་། མི་བདེ་བ་དང་། ཡིད་ལ་མི་འདོད་པ་ ཐམས་ཅད་མི་འབྱུང་བར་འདོད་ན། མི་དགེ་བའི་ལས་ཐམས་ཅད་སྤང་བར་བྱའོ། །བདེ་ཞིང་འདོད
Chinese
如果所依止的普通神不高兴，也会有作害的鬼，所以叫做神鬼。那些神死亡后，变成凶恶的非人，因为作鬼，所以叫做神鬼。为了利益不驯服的众生，有些本智神显现忿怒相，和乌鸦、黑狗、豺狼等眷属在一起，如果那些是普通人能见到的，就会把那些本智神当成鬼，称作神鬼而感到害怕。为了损害一切众生，那些凶恶可怕的鬼，也会显现非常美丽的形象，让普通人喜欢和贪恋，从而带来损害，所以也有既作神又作鬼的。而且，本智神以忿怒的凶猛形象示现恐怖相，不会向凶恶的鬼示现，凶恶的鬼也不会像色界天的神那样示现形象，而是为了损害众生而示现美好的形象。本智神无论如何忿怒，也会守护救护众生，因此， 不了解这样，只凭好坏和利害，就把神和鬼执着为二，使心变得烦恼。从善恶二业产生苦乐二果，就说神给予利益，鬼带来损害，从而被神鬼的分别念所束缚。不明白利益和损害是从业的积累中产生的，就执着于实有，而且还因为与此相似的原因，成为轮回的因，遭受难以估量的痛苦。因此，了解业因果非常重要。也就是说，神鬼二者，好坏二者，利害二者，苦乐二者，高低二者，贪嗔二者，轮回涅槃二者等等，以及数不清的各种各样的业，都是无法言说的无边无际的，这一切都是众生各自积累的各种善恶业所产生的，必须明白这一点。如果想要一切损害、不适和不悦意的事情都不发生，就必须舍弃一切不善业。安乐和想要
English
Even if the ordinary deity one relies on is not pleased, there will also be a harmful demon, so it is called a deity-demon. When those deities die and become fierce non-humans, they are called deity-demons because they act as demons. In order to benefit untamed sentient beings, some wisdom deities manifest wrathful forms, together with retinues such as crows, black dogs, jackals, etc. If ordinary people can see those, they will take those wisdom deities as demons, calling them deity-demons and being afraid. In order to harm all sentient beings, those fierce and terrifying demons will also manifest very beautiful forms, causing ordinary people to like and be attached to them, thereby bringing harm, so there are also those who act as both deities and demons. Moreover, the wisdom deity manifesting a terrifying form in wrathful ferocity will not show it to fierce demons, and fierce demons will not show forms like those of the gods of the form realm, but will show beautiful forms in order to harm sentient beings. No matter how wrathful the wisdom deity is, it will protect and save sentient beings, therefore, not understanding this, only relying on good and bad and benefit and harm, one clings to deities and demons as two, causing the mind to become afflicted. From the two actions of good and evil arise the two results of happiness and suffering. One says that deities give benefit and demons bring harm, thereby being bound by the conceptual thoughts of deities and demons. Not understanding that benefit and harm arise from the accumulation of karma, one clings to inherent existence, and also because of similar causes, it becomes the cause of samsara, suffering immeasurable pain. Therefore, it is very important to understand the law of karma. That is to say, the two, deities and demons, the two, good and bad, the two, benefit and harm, the two, happiness and suffering, the two, high and low, the two, attachment and aversion, the two, samsara and nirvana, etc., and countless various kinds of karma, are all unspeakable and limitless, all of which arise from the various good and evil actions accumulated by each sentient being, and this must be understood. If one wants all harm, discomfort, and unpleasant things not to happen, one must abandon all non-virtuous actions. Happiness and wanting