Tibetan
ཛོད་དགེ་ཐོས་བསམ་གླིང་གི་གྲྭ་རིགས་རང་གི་སློབ་འབངས་བསྟན་པ་གྲགས་པ་སོགས་ཀྱིས་ནན་ཆར་བསྐུལ་བ་ལ་ལྡོག་པའི་ཐབས་མ་རྙེད་པ་དང་། རང་ཉིད་ཀྱང་ཆོས་འདིའི་རྒྱུན་ཆད་ལ་ཉེ་བར་འདུག་པ་མ་ བཟོད་པར་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་རྩད་བཅད་པས་རྒྱུན་དག་ལ་ཁུངས་བཙུན་པའི་ལུགས་གཙང་མ་མ་རྙེད་སྟབས། འདིས་བསྟན་པ་ལ་ཕན་ཐོགས་ཅུང་ཟད་འབྱུང་ངམ་སྙམ་པའི་འདུན་པ་ཡོད་བསྐྱངས་ཏེ། འདིའི་དབང་གི་དོན་བསྡུས་མུ་ཏིག་ འཕྲེང་བ་དང་། གསལ་བྱེད་རིན་ཆེན་སྤུངས་པ་རྣམས་གཞིར་བཟུང་། ཟུར་བྲིས་ནོར་བུའི་གཏེར་མཛོད་སོགས་ནས་ཆད་ཐུབ་ངེས་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན། དབང་རྫས་བསྐྱེད་ཆོག་དང་། སློབ་མ་ལ་ནང་དབང་བསྐུར་ཚུལ་སོགས་ ཁ་འཐོར་བའི་ཡིག་ཆ་དཀྱུས་སུ་མ་བཅུག་ན་ཆད་སྐྱོན་དུ་འགྱུར་ངེས་རྣམས་དཀྱུས་སུ་བཅུགས་ཤིང་། དབང་གོང་མ་གསུམ་ལ་ཨ་མ་གནས་འགྱུར་གྱི་དབང་རྒྱས་པ་ལག་ལེན་སོགས་ནས་ཁ་བསྐང་། ཚིག་ཕྲད་དང་མཚམས་སྦྱར་ སོགས་བསྒྱུར་དགོས་པ་རྣམས་ལེགས་པར་བསྒྱུར་ཏེ། མེ་སྤྲེལ་ལོའི་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་དུས་ཆེན་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་འགོ་བརྩམས་ཏེ་ཁྱུ་མཆོག་ཟླ་བའི་ཡར་ཚེས། དགའ་བ་གཉིས་པ། དབྱངས་ཨ། གསལ་བྱེད་བྷ། འབྱུང་བ་ས། འདོད་ཡོན་དྲི་འཆར་བའི་གླང་གི་ཉི་མ་རྒྱལ་ཕུར་འཛོམ་པའི་དུས་ཚེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སྔ་དྲོའི་ཆར། སེར་བྱེས་མཁན་པོ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་གྱི་ཡང་སྤྲུལ་ངག་དབང་བློ་བཟང་བྱམས་པ་བསྟན་འཕེལ་ལམ། མིང་གཞན་སུ་ཅུག་ཐུ་ཆོས་རྗེ་འབོད་པས་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་རྨ་ཀླུང་དག་བྱེད་ཀྱིའགྲམ། མཛོད་དགེ་སྟོད་ཀྱི་སའི་ཆ་ཇག་མེའི་གནས་སྲུང་དཔའ་བོ་རྒོད་ཚང་སྟག་སྤྱང་གི་ལྷ་ཞོལ་དུ་སྦྱར་བ་འདིས་ཀྱང་། རྒྱལ་ ༄༅། །བསྟན་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གཅོད་ཡུལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ཏུ་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་གྱུར་ཅིག །སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །། ༈ སེམས་ཅན་དོན་དུ་བདག་གིས་སྔོན། །དཀའ་བ་གང་ཞིག་སྤྱད་གྱུར་དང་། །བདག་གི་བདེ་བ་བཏངས་པ་ཡིས། །བསྟན་པ་ཡུན་ རིང་འབར་གྱུར་ཅིག །ངས་སྔོན་ནད་པའི་ཆེད་དག་ཏུ། །རང་གི་འཚོ་བ་ཡོངས་བཏངས་པས། །སེམས་ཅན་ཕོངས་པ་བསྐྱབས་པའི་ ཕྱིར༑ བསྟན་པ་ཡུན་རིང་འབར་གྱུར་ཅིག། དགེའོ། ། ཨཱྃ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་སྭཱ་ཧཱ།༄༅། །འགྲེས་བྱང༌། འཁྱུད་པ་གཉིས་ཀའང་རུས་པ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་ཅིང་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་འོད་ཀྱི་རྣམ་པར་གསལ་བ། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ར
Chinese
佐盖（今四川若尔盖）托桑林寺的僧人，自己的弟子丹巴扎巴等多次恳请，无法推辞，而且自己也无法忍受此法脉濒临断绝，因此四处寻访，但没有找到传承清净且来源可靠的法脉。心想或许此法能对教法有所助益，于是怀着这样的愿望，以《此灌顶义略珍珠鬘》和《明鉴宝聚》为基础，并以《旁注宝藏》等书中确定可以补缺的内容进行修饰。灌顶物的生起次第，以及向弟子传授内灌顶的方式等， 若不将零散的文献编入正文，则必定会出现缺漏，因此将其编入正文。对于前三灌顶，则从阿玛处所转变的灌顶广轨实修等中进行补充。对于需要修改的词缀和连接等，都进行了完善的修改。于火猴年（1956）空行母会聚的殊胜节日开始，在吉祥月（藏历五月）的上弦，喜悦之二，元音阿（ཨ，a，无），辅音巴（བྷ，bha，有）， 五行土，如意妙香显现的牛日，吉星和毕星相遇的吉祥日子清晨。由色拉杰寺堪布索南坚赞的转世，名昂旺洛桑绛巴丹贝，或名苏楚图曲杰者，于具足八支功德的大河玛曲（黄河）的岸边，佐盖上部的扎美地方守护神，英雄瑞仓达江的神殿中撰写。愿此举也能使一切 吉祥！愿总的教法，特别是断法和大手印的珍贵教法，在一切方时弘扬光大！萨瓦芒嘎拉姆！ 为了众生，我过去所受的 一切苦行，以及我所舍弃的安乐，愿教法因此而长久兴盛！我过去为了病患，舍弃了自己的全部生计，为了救护贫困的众生，愿教法因此而长久兴盛！吉祥！嗡 索巴ra底提叉 瓦吉ra 梭哈！（ཨཱྃ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་སྭཱ་ཧཱ།，oṃ supratiṣṭha vajra svāhā，嗡，善安立，金刚，梭哈！）吉祥！跋。两个拥抱都用骨头和珍宝装饰，显现为空性，清晰如光。从自己的心间发出光芒
English
Unable to refuse the earnest requests of his own disciples, such as Tenzin Drakpa, monks of Dzogchen Tosamling Monastery (present-day Zoige, Sichuan), and unable to bear the imminent extinction of this Dharma lineage, he searched everywhere, but could not find a pure lineage with reliable sources. Thinking that this Dharma might be of some benefit to the teachings, he cherished this hope and, based on "The Condensed Meaning of This Empowerment, Pearl Garland" and "The Clear Mirror, Jewel Heap," and embellished with content from "Annotations, Treasury of Jewels" and other books that could definitely fill gaps. The generation stage of empowerment substances, and the method of bestowing inner empowerment on disciples, etc., If scattered documents are not included in the main text, there will definitely be omissions, so they are included in the main text. For the first three empowerments, supplements are made from the extensive practice of the empowerment of the transformation of the mother's place, etc. The affixes and conjunctions that need to be modified have been thoroughly modified. Starting on the auspicious occasion of the gathering of dakinis in the Fire Monkey year (1956), on the waxing crescent of the auspicious month (Tibetan May), the second joy, vowel A (ཨ，a，无), consonant Bha (བྷ，bha，有), Element Earth, on the morning of the auspicious day when the star Gyal (རྒྱལ) and the star Phur (ཕུར) meet, when the desired fragrance appears. Written by the reincarnation of Khenpo Sonam Gyaltsen of Sera Jey Monastery, named Ngawang Lobsang Jampa Tenzin, or Suchuktu Choje, on the banks of the great river Machu (Yellow River) with eight qualities, in the shrine of the guardian deity of Jagme, the upper part of Dzogchen, the hero Gewotsang Takjang. May this also make all May the general teachings, and especially the precious teachings of Chö and Mahamudra, spread and flourish in all directions and times! Sarva Mangalam! For the sake of sentient beings, all the hardships I have endured in the past, and the happiness I have given up, may the teachings flourish for a long time because of this! In the past, for the sake of the sick, I gave up all my livelihood, and for the sake of saving impoverished sentient beings, may the teachings flourish for a long time because of this! Auspicious! Om Supratistha Vajra Svaha! (ཨཱྃ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་སྭཱ་ཧཱ།，oṃ supratiṣṭha vajra svāhā，嗡，善安立，金刚，梭哈！) Auspicious! Bha. Both embraces are adorned with bones and jewels, appearing as emptiness, clear as light. Rays of light emanate from one's heart
Tibetan
ང་བཞིན་ གྱི་གནས་ནས་རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་པ་དང་དབང་གི་ལྷ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ས་མ་ཡ་ཛ༔ ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་ཨརྒྷཾཔྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ། འདི་འོག་མ་རྣམས་ལ་འགྲེས་སོ། ། དེའི་ ཚེ་ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་གྱི་ལུང་འབོག །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བའི་དགོངས་པ་མཛད་ཅིང་ཕྱག་བརྐྱངས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཡུམ་བཞིས་དབུ་རྒྱན་ཐོགས་ ཏེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བསྣམས་ནས། གསུང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དྲིལ་བུ་ཐོགས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་ཐོགས་ཏེ། དབང་བསྐུར། རིག་མ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་གླུ་ལེན་ཅིང་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྗོད། དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོ་རྣམས་ ཀྱིས་རོལ་མོ་སྣ་ཚོགས་པའི་སྒྲ་སྒྲོག་ཅིང་གར་བྱེད། མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་རྫས་སྣ་ཚོགས་པས་མཆོད་ཅིང་མེ་ཏོག་གི་ཆར་ཕབ། ཁྲོ་བོ་དང་ཁྲོ་མོ་རྣམས་ཕྱོགས་མཚམས་སུ་འཁོད་ནས་བགེགས་ཐམས་ ཅད་བསྐྲད་པའི་མོས་པ་མཛོད། །༄༅། །སྤྱི་དབང་དང་སྤྱི་གཏོར་གཉིས་ཀའི་ལྷ་ངོ་བསྟན་པའི་སྐབས་ཀྱི་ཟུར་འདེབས། དེའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དང་སྟེང་འོག་རྣམས་སུ་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་བཀའ་བརྒྱད་བླ་མ་བཅུ་བཞུགས་པ་ནི། ཤར་དུ་བཛྲ་དྷ་ར། ལྷོར་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ། ནུབ་ཏུ་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ། བྱང་དུ་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ། ཤར་ལྷོར་ཨཱརྨ་དེ་ཝ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་དམ་པ་སངས་རྒྱས། ནུབ་བྱང་དུ་བསོད་ནམས་བླ་མ། བྱང་ཤར་དུ་སུ་ ཁ་སིདྡྷི། སྟེང་དུ་ཡུམ་ཆེན་མོ། འོག་ཏུ་ལབ་ཀྱི་སྒྲོན་མ། དེའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཕྱོགས་མཚམས་དང་སྟེང་འོག་ཏུ་པད་ཟླའི་གདན་ལ། ཤར་དུ་དཀོན་མཆོག་འབྱུང་གནས། ལྷོར་མྱ་ངན་མེད་པའི་དཔལ། ནུབ་ཏུ་ རིན་ཆེན་འོད་འཕྲོ། བྱང་དུ་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ། ཤར་ལྷོར་པདྨོ་དམ་པའི་དཔལ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྣང་བ་དམ་པའི་དཔལ། ནུབ་བྱང་དུ་གདུགས་དམ་པའི་དཔལ། བྱང་ཤར་དུ་ཏིང་འཛིན་གླང་ པོ་དམ་པའི་དཔལ། སྟེང་དུ་དགའ་བའི་དཔལ། འོག་ཏུ་པདྨོའི་དཔལ། དེ་ལྟར་དབྱིངས་ཕྱུག་མ་ལྷ་སུམ་ཅུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་སོགས།༄༅། །ཌཱ ཀི ནཱི ཀོ ཊི གུ ཧྱ པ ཐ ནཱ མ ས རྦ ཏྱཱ དྷཱ ཇི ནི ཀ མཱ ཏཱ རྨ༼ལབ་ཀྱི་སྒྲོལ་མ༽ བི མོ ཀྵཿ སྐ ནྣཱ བྷ ཀྟ ཏྶ རྫ ན བྱཱ ཁྱཱ ན ས ཧི ཏོ བི ཧ ར ཏི སྨ། ༄༅། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཡུམ་གཅིག་འཕགས་མ་ལབ་ཀྱི་སྒྲོལ་མའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་། ཕུང་པོ་གཟན་བསྐྱར་གྱི་རྣམ
Chinese
从我之位置迎请同等之智慧尊和灌顶之神众。嗡 萨瓦 达塔嘎达 萨帕里瓦拉 萨玛雅 匝（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ས་མ་ཡ་ཛ༔，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत सपरिवार समय जः，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata saparivāra samaya jaḥ，汉语字面意思：嗡，所有如来，及其眷属，三昧，扎）。嗡 萨瓦 达塔嘎达 班杂 阿尔冈 扎的扎 梭哈（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་ཨརྒྷཾཔྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत वज्र अर्घं प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata vajra arghaṃ pratīccha svāhā，汉语字面意思：嗡，所有如来，金刚，供品，接受，梭哈）。此等亦用于下方。 彼时，安住于虚空之诸上师，赐予闻思修三学之教证。诸佛作灌顶之意念，伸出双手加持。四母手持头饰，持智慧之金刚杵。持语智慧之铃。持金刚杵与铃，作灌顶。明妃众唱金刚歌，诵吉祥之偈颂。勇士与勇母众奏响各种乐器之声，作舞蹈。供养天女众以各种供品作供养，降下鲜花之雨。忿怒尊与忿怒母众安住于各方，作驱逐一切邪魔之意念。 ༄༅། །总灌顶与总朵玛二者之神祇显现时之旁注。其外围之八方与上下，于莲花与月亮之座上，安住八大教令和十位上师，即：东方为金刚持。南方为释迦牟尼佛。西方为圣妙吉祥。北方为圣救度母。东南方为阿玛德瓦。西南方为圣善逝。西北方为索南喇嘛。东北方为苏卡悉地。上方为大母。下方为拉吉卓玛（藏文：ལབ་ཀྱི་སྒྲོན་མ）。其外围之各方与上下之莲月座上：东方为宝生佛。南方为无忧德。西方为宝光照耀。北方为胜王佛。东南方为莲花圣德。西南方为日轮光明圣德。西北方为伞圣德。东北方为禅定象圣德。上方为喜乐德。下方为莲花德。如是，法界自在母三十尊之坛城，连同所依与能依等。༄༅། །ཌཱ ཀི ནཱི ཀོ ཊི གུ ཧྱ པ ཐ ནཱ མ ས རྦ ཏྱཱ དྷཱ ཇི ནི ཀ མཱ ཏཱ རྨ༼ལབ་ཀྱི་སྒྲོལ་མ༽ བི མོ ཀྵཿ སྐ ནྣཱ བྷ ཀྟ ཏྶ རྫ ན བྱཱ ཁྱཱ ན ས ཧི ཏོ བི ཧ ར ཏི སྨ།（藏文：ཌཱ ཀི ནཱི ཀོ ཊི གུ ཧྱ པ ཐ ནཱ མ ས རྦ ཏྱཱ དྷཱ ཇི ནི ཀ མཱ ཏཱ རྨ༼ལབ་ཀྱི་སྒྲོལ་མ༽ བི མོ ཀྵཿ སྐ ནྣཱ བྷ ཀྟ ཏྶ རྫ ན བྱཱ ཁྱཱ ན ས ཧི ཏོ བི ཧ ར ཏི སྨ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。 ༄༅། །三世诸佛之母，圣拉吉卓玛之传记，以及食肉还复之传
English
From my position, I invite the wisdom beings and empowerment deities who are like myself. Om Sarva Tathagata Sapariwara Samaya Jah (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ས་མ་ཡ་ཛ༔，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत सपरिवार समय जः，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata saparivāra samaya jaḥ，汉语字面意思：Om, all Tathagatas, with their retinue, samaya, Jah). Om Sarva Tathagata Vajra Argham Pratichchha Svaha (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་ཨརྒྷཾཔྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत वज्र अर्घं प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata vajra arghaṃ pratīccha svāhā，汉语字面意思：Om, all Tathagatas, Vajra, offering, accept, Svaha). These are also used for the ones below. At that time, the lamas residing in the sky bestow the prophecies of the three studies of hearing, thinking, and meditation. The Buddhas make the intention of empowerment, extend their hands, and bless. The four mothers hold the head ornaments and carry the wisdom vajra. They hold the bell of speech wisdom. Holding the vajra and bell, they give empowerment. The vidyas sing the vajra song and recite auspicious verses. The heroes and heroines make the sound of various musical instruments and dance. The offering goddesses make offerings with various offering substances and shower flowers. The wrathful deities, male and female, abide in the directions and make the intention to dispel all obstacles. ༄༅། །A side note on the occasion of revealing the deities of both the general empowerment and the general torma. On the lotus and moon seats in the eight directions and above and below the outer periphery, the eight commands and ten lamas reside, namely: Vajradhara in the east. Shakyamuni Buddha in the south. Holy Manjushri in the west. Holy Tara in the north. Arma Deva in the southeast. Holy Sugata in the southwest. Sonam Lama in the northwest. Sukhasiddhi in the northeast. Great Mother above. Labkyi Dronma (藏文：ལབ་ཀྱི་སྒྲོན་མ) below. On the lotus and moon seats in the directions and above and below the outer periphery: Ratnasambhava in the east. Ashoka the Glory in the south. Ratnaketu in the west. Shresthaketu in the north. Padma Holy Glory in the southeast. Sun Mandala Light Holy Glory in the southwest. Umbrella Holy Glory in the northwest. Samadhi Elephant Holy Glory in the northeast. Joyful Glory above. Lotus Glory below. Thus, the mandala of the thirty deities of the Dharmadhatu Rich Mother, together with the support and the supported, etc. ༄༅། །ཌཱ ཀི ནཱི ཀོ ཊི གུ ཧྱ པ ཐ ནཱ མ ས རྦ ཏྱཱ དྷཱ ཇི ནི ཀ མཱ ཏཱ རྨ༼ལབ་ཀྱི་སྒྲོལ་མ༽ བི མོ ཀྵཿ སྐ ནྣཱ བྷ ཀྟ ཏྶ རྫ ན བྱཱ ཁྱཱ ན ས ཧི ཏོ བི ཧ ར ཏི སྨ།（藏文：ཌཱ ཀི ནཱི ཀོ ཊི གུ ཧྱ པ ཐ ནཱ མ ས རྦ ཏྱཱ དྷཱ ཇི ནི ཀ མཱ ཏཱ རྨ༼ལབ་ཀྱི་སྒྲོལ་མ༽ བི མོ ཀྵཿ སྐ ནྣཱ བྷ ཀྟ ཏྶ རྫ ན བྱཱ ཁྱཱ ན ས ཧི ཏོ བི ཧ ར ཏི སྨ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）. ༄༅། །The biography of the Holy Labkyi Drolma, the one mother of all Buddhas of the three times, and the story of eating corpses and reviving.