Tibetan
་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཞེས་ལན་བདུན་ནམ་ལྔ་འམ་ གསུམ་བརྗོད་ལ། དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་རྟགས་ལེགས་པར་འབྱུང་སྟེ། དེ་ཡང་སྐུ་ཕེབས་པའི་རྟགས་སུ་ལུས་འདར་བ་དང་བསྔངས་པ་དང་། གར་བྱེད་པ་དང༌། བྲོ་འཁྲབ་པ་རྣམས་ ༄༅། །འབྱུང་༑ གསུང་ཕེབས་པའི་རྟགས་སུ་སཾ་སྐྲྀ་ཏའི་སྐད་སྨྲ་བ་དང་། དགོད་པ་དང་། ཧ་ཧ་དང་ཧེ་ཧེའི་སྒྲ་སྐད་སྣ་ཚོགས་པ་སྒྲོག་པ་རྣམས་འབྱུང་། ཐུགས་ཕེབས་པའི་རྟགས་སུ་ བག་དྲོ། ཤེས་པ་གསལ། ཉམས་དགའ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་འོང་བ་ཡིན་པས། དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པ་དེ་དུས་འདི་ནས་བཟུང་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་བཞག་ ནས་བརྟན་པར་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཨ་ཏིཥྛ་བཛ྄ཧཱུྃ། དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་པ་ཕབས་ནས་སེམས་ཉིད་ངོ་སྤྲོད་པ་ཡིན་པས་རྡོ་རྗེའི་གླུ་འདི་གསོན་ཅིག །ཀྱེེ། ལྟོས་ཤིག་ལྟོས་ཤིག་སེམས་ལ་ལྟོས། །སེམས་ཉིད་ ཅི་ཡང་གྲུབ་པ་མེད། །གྲུབ་པ་མེད་པའི་སེམས་ཉིད་ལ། །སྣ་ཚོགས་སྣང་བ་ངོ་མཚར་ཆེ། །སྣ་ཚོགས་སྣང་ཙམ་ཉིད་ནས་རང་གི་སེམས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སེམས་ཉིད་དེ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ ཡིན༑ །རྣམ་པར་མི་རྟོག་བསམ་མི་ཁྱབ། །མོས་པ་དུ་མའི་སེམས་ཅན་ལ། །ཐབས་རྣམས་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པ་ངེས། །སྣ་ཚོགས་སྒྲ་མར་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དཔའ་བོ་སེང་གེ་བཞིན་དུ་སྐྱོང་། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ གོ་འཕང་ཐོབ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་བླ་མ་ལ། བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མའི་། སངས་རྒྱས་ལ། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས། བྱིན་རླབས་དང་། །བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་རིམ་པ་ནི། །སྣ་ཚོགས་ནོར་བུ་བཞིན་དུ་གནས། །སྐལ་ ལྡན་ཀུན་གྱིས་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན། །དེ་ལྟར་སེམས་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་ངོ་སྤྲོད་པ་དེ་སོང་ནས། སྨོན་ལམ་གདབ་པ་ནི། སློབ་དཔོན་གྱིས་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ཞིང་འདི་སྐད་དུ། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་དབྱིངས་ཕྱུག་མའི། བླ་མ་ལ། བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི། སངས་རྒྱས་ལ། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །སློབ་མ་ཞུགས་པར་བགྱིས་ལགས་པ། །དེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་གང་ཡིན་དང་། །དེ་ཡི་བསོད་ ནམས་ཅི་ཡོད་པ། །རང་བཞིན་གང་གི་སྣོད་དུ་འགྱུར། །དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ཡང་དེ་བཞིན་ཤོག །ལན་གསུམ། དེ་ལྟར་སྨོན་ལམ་ལེགས་པར་བཏབས་ནས། དེ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁ་དོག་བརྟག་པ་ཡིན་པས། ཁྱེད་རང་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྤྱན་དར་ཅུང་ཟད་རེ་བསལ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་ཧ
Chinese
贝夏雅 吽 吽！念诵七遍或五遍或三遍。 如此迎请智慧尊，身语意三方面会显现吉祥的征兆。 其中，身体降临的征兆是身体颤抖、跳跃、舞蹈和跳舞。 吉祥！ 语言降临的征兆是说梵语，发出笑声，发出哈哈和嘿嘿的各种声音。 心意降临的征兆是 感到温暖，觉知清晰，生起令人愉悦的特殊禅定。 如此迎请智慧尊，从现在开始直到获得菩提之前，都要发愿将金刚杵置于头顶并使其稳固。 阿底斯塔 瓦日ra 吽！（梵文：Atistha Vajra Hum，梵文罗马拟音：atiṣṭha vajra hūṃ，祈请金刚安住）。 如此迎请智慧尊后，是为了介绍心性，所以请听这金刚歌！ 奇也！ 看啊看啊，看心！ 心性 什么也没有成立。 在没有成立的心性中， 各种显现非常奇妙。 各种显现仅仅是显现，那就是自己的心。 是所有众生的心性。 是大乐的智慧。 不可思议，无法想象。 对于具有多种意乐的众生， 一定会示现各种方法。 通过结合各种声音， 像雄狮一样守护。 获得不可思议的 果位。 顶礼薄伽梵母的上师， 噶举派的上师， 顶礼佛陀， 十方诸佛的加持。 上师传承的次第， 像各种珍宝一样存在。 有缘 者皆可享用。 如此介绍心性为智慧的自性后，接下来是发愿。 上师摇动铃铛，如此说道： 智慧空行母法界自在母的上师， 噶举派上师的坛城， 顶礼佛陀， 十方诸佛的坛城。 在大手印的坛城中， 弟子得以进入。 那么它的成就将会是什么？ 它的福德又是什么？ 会成为什么自性的容器？ 愿此坛城也如是！ 三遍。 如此好好地发愿后， 接下来是观察坛城的颜色。 你们大家稍微揭开眼罩，在坛城的上方...
English
Be Sha Ya Hum Hum! Recite seven or five or three times. Thus, by invoking the wisdom being, auspicious signs will appear in body, speech, and mind. Among them, the signs of the body arriving are the body trembling, jumping, dancing, and performing dances. Auspicious! The signs of speech arriving are speaking Sanskrit, laughing, and uttering various sounds of haha and hehe. The signs of mind arriving are feeling warm, clear awareness, and special samadhis that bring joy arising in the mindstream. Thus, invoking the wisdom being, from now until attaining enlightenment, make the aspiration to place the vajra on the crown of the head and make it stable. Atistha Vajra Hum! (Sanskrit: Atistha Vajra Hum, Romanized Sanskrit: atiṣṭha vajra hūṃ, meaning: May the Vajra abide). Thus, after invoking the wisdom being, it is to introduce the nature of mind, so listen to this vajra song! Kye! Look, look, look at the mind! The nature of mind nothing is established. In the nature of mind where nothing is established, various appearances are very wonderful. Various appearances are merely appearances, that is one's own mind. It is the nature of mind of all sentient beings. It is the wisdom of great bliss. Inconceivable, unimaginable. For sentient beings with various inclinations, various methods will surely be shown. By combining various sounds, protect like a lion. Attain the inconceivable state. Homage to the guru of the Bhagavati Mother, the gurus of the Kagyu lineage, homage to the Buddha, the blessings of the Buddhas of the ten directions. The lineage of gurus, exists like various jewels. Fortunate ones can all enjoy it. Thus, after introducing the nature of mind as the nature of wisdom, next is making aspirations. The master shakes the bell and says: Guru of the wisdom dakini, the mistress of the dharmadhatu, the mandala of the gurus of the Kagyu lineage, homage to the Buddha, the mandala of the Buddhas of the ten directions. In this mandala of the Great Seal, the disciple is allowed to enter. Then what will be its accomplishment? What will be its merit? What nature will it become a vessel for? May this mandala also be like that! Three times. Thus, after making aspirations well, next is examining the color of the mandala. All of you slightly uncover your blindfolds and on top of the mandala...
Tibetan
ར་རེ་གཟིགས་པར་ཞུ། བླ་མས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་ཡུལ་དུ་ཅི་ལྟར་སྣང་། ཞེས་དྲི། སློབ་མས་གང་སྣང་གི་ལན་འདེབས། དེ་ཡང་ དཀར་པོར་སྣང་ན་ཞི་བ། སེར་པོར་སྣང་ན་རྒྱས་པ། དམར་པོ་སྣང་ན་དབང་། སྔོན་པོའམ་ལྗང་གུར་མཐོང་ན་དྲག་པོ། སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་ན་ལས་སྣ་ཚོགས་སུ་འགྲུབ་པ་ཡིན། དེའི་རྗེས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ ལ་བསྟོད་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དེ་ནས་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་བཞིན་པར། ཞེ་སྡང་རྣམ་པར་དག་པ་ཡི། །ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །གཏི་མུག་རྣམ་པར མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས༔ ང་རྒྱལ་རྣམ་པར༴ ༄༅། །མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས༴ འདོད་ཆགས་རྣམ་པར༴ སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས༴ ཕྲག་དོག་རྣམ་པར༴ བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས༴ ས་ཁམས་རྣམ་པར༴ དམ་ཚིག་མཁའ་འགྲོར་བླ་མ་དང་སངས་རྒྱས་ གཉིས་ལ། ས་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ༴ བྱམས་པ་ཆེན་པོ༴ ཆུ་ཁམས༴ སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོར༴ མེ་ཁམས་རྣམ་པར༴ དགའ་བ་ཆེན་པོར༴ རླུང་ཁམས་རྣམ་པར༴ བཏང་སྙོམས༴ དུག་ལྔ་རྣམ་པར༴ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། ཕྱག༴ ཆུ་ ཁམས་རྣམ་པར༴ སྣ་ཚོགས་མཁའ་འགྲོར༴ མེ་ཁམས་རྣམ་པར༴ ཐམས་ཅད་མཁའ་འགྲོར་ཕྱག༴ རླུང་ཁམས་རྣམ་པར༴ འཇིག་རྟེན་མཁའ་འགྲོ༴ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་ཅན། །བདེ་གཤེགས་ མཁའ་འགྲོ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །དེ་ལྟར་ཡིད་ཀྱིས་བསྟོད་ནས་མེ་ཏོག་འབུལ་བ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་གཙོ་བོའི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་པས་བཟང་ངན་དང་མཐོ་དམན་གྱི་ཁྱད་པར་མེད་ཀྱང་། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ ལས་དང་སྨོན་ལམ་གྱིས་མཐུན་པས་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ཕོག་པར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་པའི་སྒོ་ནས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛད་པ་དང་། མེ་ཏོག་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་ཕུལ་ལ། ཧོཿ ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ འདིར༑ །རིག་པའི་མེ་ཏོག་འདི་དོར་བས། །སྔོན་ཚེ་གང་ལ་སྦྱངས་པའི་ལྷ། །གང་ཡིན་དེ་ལ་ཕོག་པར་ཤོག །མ་ཧཱ་པདྨ་པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོཿ ཞེས་མེ་ཏོག་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་དོར། དེ་ལྟར་མེ་ཏོག་དབུས་སུ་བབས་ ན་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ། ཤར་དུ་སྣང་མཛད་༴ ལྷོར་རིན་ཆེན ནུབ་ཏུ་པདྨ་རྡོ་རྗེ། བྱང་དུ་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འམ། དོན་ཡོད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་མཚན་བཏགས། སླར་ཡང་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དེ་ཉིད་མེ་ཏོག་གང་ལ་བབས་པའི་ལྷ་ དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་བཅིངས་པའི་མོས་པ་མཛོད། མེ་ཏོག་འཕྲེང་བ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། སེམས་དཔའ་སྟོབས་ཆེན་ཁྱོད་ཀྱིས་ནི། །འདི་ནི་རབ་ཏུ་བཟུང་བར་གྱིས། །མཛེས་པའི་ཅོད་པན་འདི་ཡིན་པས། ། རིགས་ཀྱི་བདག་
Chinese
请仔细观看。上师问道：在你们的眼中，（坛城）呈现何种景象？弟子们各自回答所见。即是说， 显现白色则息灭，显现黄色则增益，显现红色则怀爱，显现蓝色或绿色则调伏，显现多种颜色则成就多种事业。之后，念诵此赞颂坛城本尊的颂词。然后，一边摇铃一边念诵：嗔恨完全清净者，法界智（藏文：ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས།，梵文天城体：धर्मधातुज्ञान，梵文罗马拟音：dharmadhātujñāna，汉语字面意思：法界智慧）我顶礼赞！愚痴完全清净者，镜智（藏文：མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས།，梵文天城体：आदर्शज्ञान，梵文罗马拟音：ādarśajñāna，汉语字面意思：镜子智慧）！我慢完全清净者…… 顶礼！平等性智（藏文：མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས།，梵文天城体：समताज्ञान，梵文罗马拟音：samatājñāna，汉语字面意思：平等智慧）……贪欲完全清净者……妙观察智（藏文：སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས།，梵文天城体：प्रत्यवेक्षणज्ञान，梵文罗马拟音：pratyavekṣaṇajñāna，汉语字面意思：分别观察智慧）……嫉妒完全清净者……成所作智（藏文：བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས།，梵文天城体：कृत्यानुष्ठानज्ञान，梵文罗马拟音：kṛtyānuṣṭhānajñāna，汉语字面意思：所作成就智慧）……地界完全清净者……以誓言空行母对上师和佛 陀作供养。地界完全清净者……大慈（藏文：བྱམས་པ་ཆེན་པོ།，梵文天城体：मैत्री，梵文罗马拟音：maitrī，汉语字面意思：慈爱）……水界……大悲（藏文：སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ།，梵文天城体：करुणा，梵文罗马拟音：karuṇā，汉语字面意思：悲悯）……火界完全清净者……大喜（藏文：དགའ་བ་ཆེན་པོ།，梵文天城体：मुदिता，梵文罗马拟音：muditā，汉语字面意思：喜悦）……风界完全清净者……舍（藏文：བཏང་སྙོམས།，梵文天城体：उपेक्षा，梵文罗马拟音：upekṣā，汉语字面意思：舍弃）……五毒完全清净者……顶礼赞叹五智。顶礼……水 界完全清净者……各种空行母……火界完全清净者……顶礼一切空行母……风界完全清净者……世间空行母……具有五智自性者，顶礼 善逝空行母。如此以意赞颂后献花，坛城本尊们也是主尊的化现，虽无好坏和高低之分，但以你们的 业和愿力相应，心想让花落在与你们相应的本尊处，然后念诵以下颂词，并将花献于主尊的心间： 吽！于此智慧手印大坛城中，以此觉性之花抛掷，往昔曾于何处修习之本尊，愿花落于彼处！ 玛哈班玛 扎德叉 班杂 吽！（藏文：མ་ཧཱ་པདྨ་པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོཿ，梵文天城体：महापद्म प्रतीच्छ वज्र हुं，梵文罗马拟音：mahāpadma pratīccha vajra hūṃ，汉语字面意思：大莲花 领受 金刚 吽！）将花抛掷于坛城中央。如此花落于中央 则是不动金刚，落于东方则是不动如来，落于南方则是宝生如来，落于西方则是莲花金刚，落于北方则是事业金刚或不空金刚，如此命名。再次，观想花鬘落在何处，就由该本尊 加持你们的头顶。将花鬘置于头顶，（念诵：）大力勇士您，请接受此花鬘，因这是美妙的冠冕，是（您的）部主。
English
Please take a look. The Lama asks, "How does it appear in your eyes?" The students answer according to what they see. That is, If it appears white, it is pacifying. If it appears yellow, it is enriching. If it appears red, it is magnetizing. If it appears blue or green, it is subjugating. If it appears in various colors, various activities will be accomplished. After that, recite this praise to the deities of the mandala. Then, while ringing the bell, "Homage and praise to the completely purified hatred, the Dharmadhatu Wisdom! Completely purified ignorance, the Mirror-like Wisdom! Completely purified pride..." Homage! Equality Wisdom... Completely purified desire... Discriminating Wisdom... Completely purified jealousy... Accomplishing Activity Wisdom... Completely purified earth element... To the Samaya Dakinis, to the Lama and the Buddha, Offerings. Completely purified earth element... Great Love... Water element... Great Compassion... Completely purified fire element... Great Joy... Completely purified wind element... Equanimity... Completely purified five poisons... Homage and praise to the five wisdoms. Homage... Water element completely purified... To the various Dakinis... Fire element completely purified... Homage to all the Dakinis... Wind element completely purified... Worldly Dakinis... Possessing the nature of the five wisdoms. Homage to the Sugata Dakinis. After praising in this way with the mind, offer flowers. The deities of the mandala are also emanations of the main deity, so although there is no difference of good or bad, high or low, but according to your karma and aspirations, thinking that the flower will fall on the one that is in harmony with you, then recite these verses, and offer the flower to the heart of the main deity. Hūṃ! In this great mandala of wisdom mudra, By throwing this flower of awareness, Whichever deity you have practiced in the past, May the flower fall on that one! Mahāpadma pratīccha vajra hūṃ! Throw the flower into the center of the mandala. In this way, if the flower falls in the center, it is Akshobhya Vajra. If it falls in the east, it is Akshobhya Tathagata. If it falls in the south, it is Ratnasambhava. If it falls in the west, it is Padma Vajra. If it falls in the north, it is Karma Vajra or Amoghasiddhi. Thus, the names are given. Again, visualize that the garland of flowers falls on whichever deity, and that deity empowers the crown of your heads. Place the garland of flowers on the crown of your head, (reciting:) Great powerful being, please accept this. Because this is a beautiful crown, it is the Lord of the family.