Tibetan
ཀྱི༴ ལུས་ངག༴ སྐུ་གསུང་༴ དེ་ལྟར་ཕྱག་འཚལ་བ་དེ་སོང་ནས། དམ་བཞག་གི་སྐོར་ལ་བཞི་ཡོད་པ་ལས། ཐོག་མར་ཕན་ཡོན་གྱི་སྒོ་ནས་དམ་ལ་བཞག་པ་ནི། སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་བཞག་སྟེ་དམ་ལ་བཞག་ པའི་མོས་པ་མཛོད། དེང་འདིར་ཁྱོད་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་བླ་མ་ལ། བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མ་རྣམས། སངས་རྒྱས་ལ། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས། ཀྱི་རིགས་སུ་ཞུགས་ཀྱི་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མ། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས། རྣམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་གྱུར་ལ་དངོས་གྲུབ་གཞན་སོགས་ལྟ་ཅི་སྨོས། འདི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་མཐོང་བ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་སྨྲ་བར་མི་བྱ་སྟེ། བུ་ཁྱོད་དམ་ཚིག་ཉམས་པར་གྱུར་ཏ་རེ། ཕན་ཡོན་གྱི་སྒོ་ནས་དམ་ལ་བཞག་པ་དེ་སོང་ནས། གཉིས་པ་ཉེས་དམིགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དམ་ལ་བཞག་པ་ལ་གཉིས་ལས། ཐོག་མར་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཉེས་དམིགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དམ་ལ་བཞག་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སྙིང་ གར་རེག་སྟེ། ཨོཾ ། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མ། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས། ཁྱོད་ཀྱི་ནི། །སྙིང་ལ་ཡང་དག་ཞུགས་པར་གྱུར། །གལ་ཏེ་ཚུལ་འདི་སྨྲས་ན་ནི། །དེ་མ་ཐག་དུ་བྲལ་ཏེ་གཤེགས། ། ཉེས་དམིགས་ཀྱི་དམ་བཞག་དང་པོ་དེ་སོང་ནས། གཉིས་པ་ལུས་ལས་བྱུང་བའི་ཉེས་དམིགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དམ་ལ་བཞག་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་བཞག་སྟེ། འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་ཚུལ་འདི་སུ་ཡང་རུང་བ་ ལ་སྨྲས་ན་འདིས་ཁྱོད་ཀྱི་མགོ་བོ་འགེམ་པར་བྱེད། དེ་ལྟར་ཉེས་དམིགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དམ་ལ་བཞག་པ་དེ་སོང་ནས། དེའི་རྗེས་སུ་གསུམ་པ་ཕན་ཡོན་དང་ཉེས་དམིགས་གཉིས་ཀའི་སྒོ་ནས་དམ་ལ་བཞག་པ་ནི། མནའ་ ཆུ་བླུད་ནས་དམ་ལ་བཞག་པའི་མོས་པ་མཛོད། འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་དམྱལ་བའི་ཆུ། །དམ་ཚིག་འདས་ན་སྲེག་པར་བྱེད། །དམ་ཚིག་བསྲུངས་ན་དངོས་གྲུབ་ནི། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་ཆུ་འདིས་འགྲུབ། །སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ ཨུཏྟ་ཀ་ཋ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ། སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་བཞག་ལ། དེ་རིང་ཕྱིན་ཆད་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས། །ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མའི། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི། གསུང་བཞིན་དུ། །ང་ཡིས་ཇི་ལྟར་བཀའ་བསྒོས་རྣམས། ཁྱེད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་བྱེད་དགོས་སོ། །གལ་ཏེ་ང་ལ་མི་གུས་ཤིང་། །ལོག་ལྟ་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་གྱུར་ན། །འཇིགས་པའི་ཡ་ང་མ་སྤངས་པར། །མྱུར་དུ་འཆི་བའི་དུས་བྱས་ནས། །བདུད་ཀྱིས་བཅོམ་ནས་ངན་འགྲོའི་ །གནས༑ །རྡོ་རྗེའི་དམྱལ་བར་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏ་རེ། །དེ་བས་ང་རྒྱལ་ཐེ་ཚོམ་སྤངས་
Chinese
祈请。 身语。 身语。 这样礼拜完毕后，关于誓言有四种，首先从利益方面立誓是：头顶放置金刚，生起立誓之意乐。如今你们这些勇士和瑜伽母们，对于上师，噶举上师们，佛，十方佛，进入的种姓之勇士和瑜伽母噶举上师， 十方佛。获得诸位的成就，更何况其他的成就。这个坛城未见过的人们面前不要说，孩子你如果破誓言就完了。 从利益方面立誓完毕后，第二从过患方面立誓有两种，首先从心所生的过患方面立誓是：金刚触碰心间。 嗡。智慧空行噶举上师，十方佛。您的，心已真实进入。如果说了这个道理，立刻就会分离而逝去。 第一个过患的誓言完毕后，第二从身体所生的过患方面立誓是：金刚放置头顶。这是你的誓言金刚，这个道理无论对谁说，它会击碎你的头。这样从过患方面立誓完毕后，之后第三从利益和过患两方面立誓是： 灌饮誓言水后生起立誓之意乐。这是你的地狱之水。如果违背誓言就会焚烧。如果守护誓言，成就就是，用这五种智慧之水成就。萨尔瓦 班杂 阿弥利达 乌达嘎 塔 萨玛雅 吽。（藏文，梵文天城体：सर्वा पञ्चामृत उदक ठः समय हूँ，梵文罗马拟音：sarva pañcāmṛta udaka ṭhaḥ samaya hūṃ，汉语字面意思：一切五甘露水 塔 萨玛雅 吽）头顶放置金刚。从今天开始孩子你，智慧空行的噶举上师的，十方佛的。如您所说。我如何吩咐。 你们也要这样做。如果对我不恭敬，生起邪见怀疑，不舍弃恐怖的痛苦，迅速死亡的时候到来，被魔摧毁堕入恶趣的， 处所。将堕入金刚地狱。因此舍弃傲慢怀疑。
English
Request. Body, speech. Body, speech. After such prostration, there are four aspects of vows. First, taking vows from the perspective of benefits is: placing the vajra on the crown of the head, generate the intention to take the vow. Now, you heroes and yoginis, to the Guru, the Kagyu Gurus, the Buddha, the Buddhas of the ten directions, the heroes and yoginis of the lineage you have entered, the Kagyu Gurus, the Buddhas of the ten directions. May you attain the accomplishments of all of you, not to mention other accomplishments. Do not speak about this mandala in front of those who have not seen it. Child, if you break your vows, it's over. After taking vows from the perspective of benefits, the second is taking vows from the perspective of faults, which has two aspects. First, taking vows from the perspective of faults arising from the mind is: touching the vajra to the heart. Om. Wisdom Dakini, Kagyu Guru, Buddhas of the ten directions. Your, heart has truly entered. If you speak this truth, you will immediately separate and depart. After the first vow of faults is completed, the second is taking vows from the perspective of faults arising from the body: placing the vajra on the crown of the head. This is your vow vajra. If you speak this truth to anyone, it will shatter your head. After taking vows from the perspective of faults in this way, the third is taking vows from both the perspective of benefits and faults: After pouring the oath water, generate the intention to take the vow. This is your hell water. If you break the vow, it will burn. If you keep the vow, the accomplishment is, achieved by this water of five wisdoms. Sarva Pañcāmṛta Udaka Ṭhaḥ Samaya Hūṃ. (Tibetan, Sanskrit Devanagari: सर्वा पञ्चामृत उदक ठः समय हूँ, Sanskrit Romanization: sarva pañcāmṛta udaka ṭhaḥ samaya hūṃ, Chinese literal meaning: All Five Amrita Water Ṭhaḥ Samaya Hūṃ) Place the vajra on the crown of the head. From today onwards, child, you, of the Wisdom Dakini, Kagyu Guru, of the Buddhas of the ten directions. As you said. How I command. You must also do it. If you are disrespectful to me, and generate wrong views and doubts, without abandoning the fear of suffering, when the time of swift death comes, destroyed by demons, falling into the evil realms, place. You will fall into the Vajra Hell. Therefore, abandon pride and doubt.
Tibetan
ནས་ནི། །དམ་ཚིག་ལ་ནི་དགོངས་པར་བརྩོན། །དེ་ལྟར་དམ་བཞག་གི་སྐོར་རྣམས་སོང་ནས་ཡེ་ ཤེས་པ་དབབ་པའི་དོན་དུ་གསོལ་བ་གདབ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་བླ་མ་ལ། བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མའི། སངས་རྒྱས་ལ། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་སྲས་བཅས། ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་དང་། ། སངས་རྒྱས་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཡེ་ཤེས་བདག་ལ་དབབ་ཏུ་གསོལ། །ལན་གསུམ། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་དེ་སོང་ནས། ངེད་ཀྱི་ ཚིག་རིས་དང་མཐུན་པ་སྤྱན་དམིགས་མཛོད། དེ་ཡང་རང་རེའི་གནས་ཁང་འདི་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཆེན་པོར་གྱུར་པའི་དབུས་སུ་བླ་མ་ཡང་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཕྱུག་མའི་སྐུར་གྱུར། ཨོཾ་ཀརྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཆོས་འབྱུང་དམར་པོ་རེ་རེའི་དབུས་སུ་གཡུང་དྲུང་དགའ་བ་ལ་འཁྱིལ་བ་དམར་པོ་རེ་རེའི་ལྟེ་བར། སྐད་ཅིག་གིས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཕྱུག་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཞལ་ གཅིག་ཕྱག་བཞི་མ་རེ་རེར་གྱུར་པའི་ཐུགས་ཀར། པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བཞི་པའི་ལྟེ་བར་བྃ་ཡིག་མཐིང་ག་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་དང་ལྡན་པ། འདབ་མ་བཞི་ལ་ཧ་རི་ནི་ས་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་གྱུར་པ་དེ་ལ་སེམས་ གཏད་ཅིང་། བླ་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་དབྱིངས་ཕྱུག་གཙོ་འཁོར་སོགས་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱོན་ནས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལ་ཐིམས་པའི་མོས་པ་མཛོད་ཅིག །གཞན་ཡང་མདུན་གྱི་ ནམ་མཁའ་ན་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བླ་མ་ཡི་དམ་དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྐུ་གཅེར་བུ་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། ཕྱག་ན་ཌཱ་མ་རུ་དང་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ་ཞིང་ཞལ་ནས་ཧཱུྃ་དང་ཕཊ་ཨ་ར་ལི་ ཞེས་པའི་སྒྲ་སྒྲོག་ཅིང་གར་ཁྱུག་ཁྱུག་བྱེད་པ་ཁ་བ་དང་བུ་ཡུག་འཚུབས་པ་བཞིན་དུ་བྱུང་ནས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམས་པར་བསྒོམ་པར་མཛོད་ལ་ཤེས་པ་མ་ཡེངས་པར་གཏད་མཛོད། ཅེས་བརྗོད་སྤོས་བསྲེགས་ཏེ་བདུག །དེར་ཤེས་པ་ལ་ཧུར་དབྱུང་ལ་རོལ་མོ་རྣམས་དྲག་ཏུ་འཁྲོལ་ཞིང་། རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན༴ ཡི་ དམ་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན༴ དཔའ་བོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས༴ ཨོཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནི་བཛྲ་ཨ་ར་ལི་ཧཱུྃ། བཛྲ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ནི་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀྐ་ཙིཏྟ་ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ
Chinese
然后是，对于誓言要努力观想。这样，誓言的次第结束后，为了降临智慧尊，请复诵这个祈请文。祈请上师、本尊、空行之上师。祈请传承上师。祈请佛陀。祈请十方诸佛菩萨。祈请所有本尊众。祈请所有佛陀勇士瑜伽母众。请以身语意加持。请降临智慧于我。三次。这样祈请之后，请按照我们的词句进行观想。也就是，我们这个处所也变成大智慧宫殿的中央，上师也变成金刚界自在母之身。嗡 噶玛 达吉尼 吽 吽 啪 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。 嗡 梭巴瓦 梭达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 梭多 杭 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净，我是)。从空性中，你们各自在红色法生宫中央，红色雍仲符号缠绕着喜悦，在各自的中心。刹那间变成金刚界自在母，身色深蓝黑色，一面四臂的每一位，在心间。红色四瓣莲花中央，班 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)字深蓝色，具有五种光芒。四瓣莲花上是哈日尼萨，具有地光之自性，对此专注。 从上师的心间，出现金刚界自在母主眷等无量空行众。融入你们的心间种子字，生起信心的念头。此外，前方虚空中，所有佛陀和菩萨、上师、本尊、勇士、勇母，都赤身裸体，以骨饰庄严。手中摇动着手鼓和铃铛，口中发出吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)和啪 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)阿拉里之声，跳跃舞动，如雪崩和暴风雪般涌来。观想融入你们的身语意三门，不要散乱，专注。 念诵后焚香。然后集中精神，尽情演奏乐器。祈请根本和传承上师加持。祈请佛陀和菩萨加持。祈请本尊众加持。祈请勇士和空行母加持。嗡 班杂 达吉尼 班杂 阿拉里 吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。班杂 玛哈 苏卡 尼 嘎雅 瓦嘎 चित्त 阿贝夏亚 阿 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)
English
Then, strive to contemplate the samaya. After the sequence of samayas is completed, in order to invoke the wisdom being, please repeat this supplication. Supplication to the Lama, Yidam, and Dakini Lama. Supplication to the Lineage Lamas. Supplication to the Buddhas. Supplication to the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions. Supplication to all the deity assemblies. Supplication to all the Buddha heroes and yogini assemblies. Please bless with body, speech, and mind. Please bestow wisdom upon me. Three times. After making this supplication, please visualize according to our words. That is, may this place of ours also become a great palace of wisdom, and in the center, may the Lama also become the form of Vajradhatvishvari. Om Karma Dakini Hum Hum Phat (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Om Svabhava Shuddhah Sarva Dharma Svabhava Shuddho Ham (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思: Om, purity of nature, all dharmas, purity of nature, I am). From emptiness, each of you in the center of a red dharmodaya, a red swastika swirling with joy, in the center of each. Instantly become Vajradhatvishvari, body color dark blue-black, one face, four arms, each one, in the heart. In the center of a red four-petaled lotus, Bam (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) syllable dark blue, possessing five colors of light. On the four petals, Hari Nisa, possessing the nature of earth light, focus on that. From the heart of the Lama, countless assemblies of Dakinis, including Vajradhatvishvari and her retinue, emerge. Develop the faith that they dissolve into the seed syllable in your heart. Furthermore, in the sky in front, all the Buddhas and Bodhisattvas, Lamas, Yidams, heroes, and heroines, all naked, adorned with bone ornaments. Holding damaru and bell in their hands, uttering the sounds of Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and Phat (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Arali from their mouths, dancing and swirling, coming like an avalanche and a blizzard. Meditate that they dissolve subtly into your body, speech, and mind, and focus without distraction. After reciting, burn incense. Then, concentrate the mind and play the musical instruments intensely. May the root and lineage Lamas bless. May the Buddhas and Bodhisattvas bless. May the Yidam deity assemblies bless. May the heroes and Dakinis bless. Om Vajra Dakini Vajra Arali Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Vajra Maha Sukha Ni Kaya Vak Citta Abeshaya Ah (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)