Tibetan
་སྐོར་རྣམས་ལེགས་ པར་གྲུབ་པ་ཡིན་པས་བཀའ་དྲིན་གཏང་རག་གི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་འབུལ་བར་མཛོད། བྱས་ལ། ཕྱི་ཉིན་སློབ་དཔོན་གྱིས་བདག་མདུན་བུམ་པ་བདག་འཇུག་རྣམས་ལེགས་པར་གྲུབ་ནས། སློབ་མ་རྣམས་མདུན་དུ་འཁོད་པ་དང་། འོ། ཁ་སང་གོང་དུ་ ཞུས་པ་བཞིན་རྨི་ལམ་ངན་པ་བྱུང་ན་བར་ཆད་སེལ་བའི་ཐབས་ལ་འབད་པ་དང༌། རྨི་ལམ་བཟང་པོ་བྱུང་ན་དབང་བསྐུར་བའི་སྣོད་དུ་རུང་བ་ཡིན་པས། ངེད་ཀྱིས་རྨི་ལམ་འདྲི་བའི་སྔགས་ཨ་ཅི་པ་ཅི་ཅི་ཅི་ཞེས་པའི་ལན་། ༄༅། །དུ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱིས་མགྲིན་གཅིག་གིས་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཆེད་དུ། རྨི་ལམ་བཟང་ངོ༌། །ཞེས་བརྗོད་དགོས་པ་ཡིན་པས་ཐུགས་ལ་བཞག་ནས་ལན་ འདེབས་པར་མཛོད། སློབ་དཔོན་གྱིས། ཨ་ཅི་པ་ཅི་ཅི་ཅི་ཞེས་རྨི་ལམ་འདྲིའོ། །དེ་ནས་དབང་རྣམས་རིམ་པར་བསྐུར་རོ། །འདིར་སྨྲས་པ། སྐྱོན་བྲལ་ཡོན་ཏན་ཀུན་རྫོགས་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །དེས་གསུངས་ དམ་ཆོས་ཆོས་སྒྲུབ་དགེ་འདུན་གྱི། །ཡོན་ཏན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཇི་ལྟ་བུ། །དད་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་འདི་བསམ་ལས་འདས། །དེང་སང་ལ་ལ་ཆེན་པོའི་ལྷུར་ལེན་བླུན་པོ་མཆོད་པའི་འོས་སུ་འཛིན། །འགའ་རེས་བསྒྲུབ་རྒྱུའི་ཐོ་ཅོ་ མཁན་བསྟེན་རང་ཡང་འཆོལ་པོར་སྤྱོད་ལ་གུས། །ཕལ་ཆེར་ཚུལ་འཆོས་ཁ་བསགས་ཅན་ལ་འདི་ཕྱིའི་སྐྱབས་གནས་མཆོག་ཏུ་འཛིན། །སྔོན་གྱི་དམ་པའི་རྣམ་ཐར་སྐྱོང་རྣམས་མི་གྲལ་ཚུད་པ་ཉིན་སྐར་ཙམ། །ཀ་ཡེ་མཁས་བླུན་ལེགས་ སྤྱད་ཉེས་སྤྱད་གཟུགས། །གསལ་བར་འཆར་བའི་ཆོས་ཀྱི་མེ་ལོང་དུ། །རང་སྤྱད་བླང་དོར་བརྟག་ལ་བརྩོན་པ་ནི། །དམ་པའི་མཛད་པ་ཡ་རབས་ལུགས་སུ་ངེས། །བདག་གིས་འདི་བྲིས་དགེ་བ་ལེགས་སྤྱད་མེ་ཏོག་དཀར་པོའི་ཆུན་ པོ་ཡིས། །མཁའ་ཁྱབ་རྒྱལ་བའི་སྤྱན་སྔར་ཀུན་བཟང་མཆོད་སྤྲིན་ཉེར་འཁྲིགས་ཏེ། །ལུས་ཅན་ཕན་བདེའི་སྦྲང་རྩིའི་བཅུད་རྫོགས་ཐུབ་བསྟན་པདྨོའི་ཚལ་ཆེན་པོ། །ཆེས་ཆེར་སྤེལ་བའི་ལེགས་བྱས་བྱེད་པོར་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཉིད་གྱུར་ ཅིག །ཅེས་མཁའ་འགྲོ་གསང་བ་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད་ནས་ཕྱུངས་པའི་ཐུགས་བཅུད་མ་རིག་མུན་སེལ་ལྷ་མོ་བཅུ་དང་། བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མ་བཅུ། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བཅུ་སོགས་ཀྱི་དབང་གི་སྔོན་འགྲོའི་སྟ་གོན་བླུན་རྨོངས་མུན་སེལ་ ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི། མེ་སྤྲེལ་གྱི་ལོ། རྒྱལ་ཟླ་བའི་དམར་ཕྱོགས་ཀྱི་དུས་འཁོར་བ་དང༌། དབྱངས་འཆར་བ་གཉིས་ཀའི་རྫོགས་པ་བཞི་པ་ནི་སྨིན་གྱི་དུས་དང་། དུས་འཁོར་བའི་འབྱུང་བ་ནམ་མཁའ། འདོད་ཡོན་སྒྲ། དབྱངས་
Chinese
这些准备工作都已圆满完成，请献上曼扎以表达谢意。之后，第二天，上师圆满完成了自生本尊瓶灌顶等仪轨后，让弟子们就座。说道：哦，正如昨天所说，如果做了恶梦，就要努力消除障碍；如果做了好梦，就适合接受灌顶。因此，我将念诵询问梦境的咒语“阿吉巴吉吉吉”，你们大家要异口同声地为了吉祥说：“好梦！”请记住并回答。上师念诵：“阿吉巴吉吉吉”询问梦境。然后依次给予灌顶。在此说道：无垢功德圆满的圆满正等觉，他所说的殊胜正法，修法的僧伽，其功德不可思议，信仰的成熟是不可思议的。如今有些人把伟大的庸人当作供养的对象，有些人亲近那些只会说要做什么的人，自己也放荡不羁却很恭敬，大多数人都把虚伪狡猾的人当作今生来世的救护主。能够守护过去圣者行传的人，少如白日星辰。喂！贤愚、善行恶行，在清晰显现的法之明镜中，努力观察自己的行为取舍，这才是圣者的行为，高尚的规矩。我写下的这些善行，以洁白鲜花的串串，在遍布虚空的诸佛面前，如意供云般聚集，愿能圆满有情众生利乐的甘露精华，愿能成为极大增长如来教法莲园的善行之作者，如意宝珠。如是，从空行母秘密海续部中提取的精华，消除无明黑暗的十位天女，噶举派的十位上师，十方诸佛等灌顶的前行准备，名为“消除愚昧黑暗”，这是在火猴年（1956年），吉祥月的黑分时，时轮和声相两者都圆满的第四个是成熟之时，时轮的元素是虚空，欲望是声音，声
English
These preparations have been completed successfully, so please offer a mandala as a token of gratitude. After that, the next day, the master completed the self-generation, vase empowerment, and other rituals. Then, he had the disciples sit in front of him and said, "Oh, as I said yesterday, if you have a bad dream, you should try to remove obstacles. If you have a good dream, it is suitable to receive empowerment. Therefore, I will recite the mantra to ask about dreams, 'Aji Paji Jiji,' and you should all say in unison for auspiciousness, 'Good dream!' Please keep this in mind and answer." The master recited, "Aji Paji Jiji," asking about dreams. Then, he gave the empowerments in order. Here it is said: The flawless, perfect, and complete Buddha, the excellent Dharma he spoke, the Sangha who practice the Dharma, their merits are inconceivable, and the maturation of faith is beyond comprehension. Nowadays, some people regard great fools as objects of offering, and some people associate with those who only talk about what to do, and they themselves are dissolute but respectful. Most people regard hypocritical and cunning people as the supreme protectors of this life and the next. Those who can uphold the biographies of past saints are as rare as stars in the daytime. Hey! Wise and foolish, good deeds and bad deeds, in the clear mirror of Dharma, strive to examine your own behavior and what to adopt and abandon. This is the conduct of saints, the rules of noble people. The good deeds I have written, with strings of white flowers, in front of the Buddhas who pervade the sky, like wish-fulfilling clouds gathering, may they perfect the nectar essence of the benefit and happiness of sentient beings, and may they become the wish-fulfilling jewel, the author of good deeds that greatly increase the lotus garden of the Buddha's teachings. Thus, the essence extracted from the Tantra of the Secret Ocean of Dakinis, the ten goddesses who dispel the darkness of ignorance, the ten Kagyu lamas, the preliminary preparations for the empowerment of the Buddhas of the ten directions, etc., called "Dispelling the Darkness of Ignorance," this is in the year of the Fire Monkey (1956), during the dark phase of the royal month, the fourth completion of both the Kalachakra and the sound, which is the time of maturation, the element of Kalachakra is space, desire is sound, sound.
Tibetan
༄༅། །འཆར་གྱི་དབྱངས་ཨོཾ། གསལ་བྱེད་ཙ། འབྱུང་བ་ནམ་མཁའ། འདོད་ཡོན་སྒྲ། ནག་རྩིས་པའི་གནམ་སྒོ་སྤྱི། ཡོས་ཀྱི་ཉི་མའི་སྔ་ཆ་དགེ་བའི་ དུས་སུ། རྫ་ལྷ་ཆེན་མཉམ་མེད་ཐུབ་པའི་དབང་པོའི་མདུན་སར། རྭ་ལོ་མཁན་སྤྲུལ་ངག་དབང་བློ་བཟང་བྱམས་པ་བསྟན་འཕེལ་དཔལ་བཟང་པོས་སྦྱར་བ་འདིས་ཀྱང་འགྲོ་ཀུན་སངས་ རྒྱས་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །། ༈ བསམ་གཏན་རྣམ་ཐར་གཟུགས་མེད་དང་། །ཏིང་འཛིན་གངྒཱའི་བྱེ་སྙེད་པ། ། བསྒོམས་པ་དེའི་མཐུས་བདག་གི་ནི། །བསྟན་པ་ཡུན་རིང་འབར་གྱུར་ཅིག །ཨཱོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་སྭཱ་ཧཱ།།༄༅། །ཏེ ཇཿ པྲ བྷ མ ཎི ནྡྲརཱ ཇོ ནཱ མ བ ཛྲ དྷཱ ཏཱི ཤཱ རཱི ད ཤ དེ བཱི མཎྜ ལཱ བྷི ཥ ཀ ན ཡ སུ བྷཱ ཥི ཏཾ བི ཧ ར ཏི སྨ། ། ༄༅། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཕྱུག་མ་ལྷ་བཅུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་ཚུལ་ལེགས་བཤད་གཟི་འོད་འབར་བའི་ནོར་བུ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །ཨོཾ་སྭ་སྟི། ལབ་ཀྱི་སྒྲོན་མའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་གཡོ་བ་མི་མངའ་ཡང་། །འགག་མེད་ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བ་ འདྲེན་མཛད་པའི། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་སྒྲོལ་མ་ལབ་སྒྲོན་དང་། །དྲིན་ཅན་བླ་མའི་ཞབས་ལ་གུས་ཕྱག་འཚལ། །མ་རྒྱུད་བླ་མེད་དབྱིངས་ཕྱུག་ལྷ་བཅུ་ཡི། །སྨིན་ལམ་དབང་བཞིའི་ གདམས་པ་ཟབ་མོའི་གནད། །ལབ་སྒྲོན་ཞལ་ནས་ཇི་ལྟར་གསུངས་བཞིན་དུ། །ནོར་འཁྲུལ་ཆད་ལྷག་མེད་པར་བྱས་ནས་ནི། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་གསལ་བར་འདིར་དགོད་བྱ། །དེ་ ནས་མ་གཅིག་གི་ཆོས་ལུགས་ལ་ས་སྟ་གོན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་གཅོད་ཀྱི་ལུགས་ཡིན་པས་མ་བྱས་ཀྱང་ཆོག་ལ། བྱས་ཀྱང་རྒྱུད་སྡེ་སྤྱི་དང་མཐུན་པ་ཡིན་པས་འགལ་བ་མེད་ཅིང་གཞུང་ ༄༅། །ནས་བྱུང་བ་ལྟར་བྱའོ། །དེ་ནས་ནུབ་དང་པོ་སློབ་མ་སྟ་གོན་ཡན་ཆད་སྔོན་འགྲོ་རྣམས་སོང་ནས། དངོས་གཞི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་རྡུལ་ཚོན་དང་རས་བྲིས་གང་ཡིན་ཡང་རུང༌། ལྷ་སྟ་གོན་ལ་སོགས་ པ་ནི། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཕྱུག་མ་ལྷ་མོ་བཅུའི་སྒྲུབ་ཐབས་སུ་བཤད་པ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་ནས་བཟུངས་བདག་བསྐྱེད་བུམ་བསྐྱེད་བཟླས་པ་མཆོད་བསྟོད་གཏོར་མ་འབུལ་བ་དང་བཅས་པ་ལེགས་པར་བྱས་ལ། དེ་ ནས་རང་གིས་བདག་འཇུག་ལེགས་པར་བླངས་ལ་སློབ་མ་རྣམས་གྲལ་དུ་འཁོད་ལ་ཁྲུས་བྱས་ཏེ། བགེགས་གཏོར་བཏང་། མཎྜལ་ཕུལ་ནས། སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་ཆོས་བཤད། དེ་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ནི། ནམ་མཁའི་ མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད
Chinese
嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），显现字ཙ（藏文：ཙ，梵文天城体：च，梵文罗马拟音：ca，汉语字面意思：ཙ），生处虚空，所欲妙音。这是黑算师们共同使用的天文历算方法。在兔年太阳初升的吉祥时刻，于大昭寺无与伦比的能仁王（释迦牟尼佛）像前，由饶洛堪布转世化身阿旺洛桑绛巴丹贝华桑波所著。愿以此功德，令一切众生皆得证悟成佛！吉祥圆满！ 思维禅定无色解脱，等持如恒河沙粒般众多。 以此修习之力量，愿我之教法，长久兴盛如火焰般炽热！嗡 索巴ra底提叉 瓦吉ra 梭哈（藏文：ཨཱོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajra svāhā，汉语字面意思：嗡，善安住，金刚，梭哈！） 吉祥！如是，光明炽盛，珍宝自在王之名，金刚界自在十部母坛城灌顶善说，令欢喜。 《金刚界自在母十尊坛城灌顶法·善说名为光芒炽燃之宝自在王》 嗡 斯瓦斯帝（藏文：ཨོཾ་སྭ་སྟི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！）。顶礼拉吉卓玛之身！ 虽于法界中无有动摇，然以无碍大悲，引导众生。 顶礼大金刚持度母拉吉卓玛，及恩德具足之上师莲足。 母续无上金刚界自在十尊之，成熟道四灌顶之甚深口诀。 如拉吉卓玛亲口所说一般，无有错谬增减而著成。 为利有情故，于此清晰阐明。之后，关于玛吉之法，如地基占卜等，乃是断法之仪轨，不做也可以。做了也与共同续部不相违背，且应如经文所出而行。 之后，第一天晚上，直到弟子准备之前的所有前行都已完成。正行灌顶时，无论是彩粉坛城还是绘画坛城都可以。本尊准备等事宜，应如《金刚界自在母十尊成就法》中所说的那样进行。之后，从前行朵玛开始，到自生本尊、瓶生本尊、念诵、供养赞颂、供朵玛等都应好好完成。之后，自己好好地领受自入，然后让弟子们依次入座并沐浴。驱逐魔障朵玛，献曼扎，宣讲共同和特殊的法。之后，祈祷文如下：与虚空无边无际的众生
English
Oṃ (Tibetan: ཨོཾ，Devanagari: ओ，Romanized Sanskrit: oṃ，Literal meaning: Oṃ), the manifesting syllable ཙ (Tibetan: ཙ，Devanagari: च，Romanized Sanskrit: ca，Literal meaning: ཙ), the element of space, the desired sound. This is the common astronomical calculation method used by black astrologers. In the auspicious time of the early part of the Rabbit year sun, in front of the incomparable Shakyamuni Buddha statue in the Jokhang Temple, written by Ra Lotsawa Khenpo Tulku Ngawang Lobsang Jampa Tenphel Palzangpo. May this virtue cause all beings to attain Buddhahood! Sarva Maṅgalaṃ! Meditation on formless liberation, Samadhi like grains of sand of the Ganges. By the power of that meditation, may my doctrine blaze long and bright! Oṃ Supratiṣṭha Vajra Svāhā (Tibetan: ཨཱོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་སྭཱ་ཧཱ།，Devanagari: ，Romanized Sanskrit: oṃ supratiṣṭha vajra svāhā，Literal meaning: Oṃ, well established, vajra, svāhā!) Te Jaḥ Pra Bha Ma Ṇi Ndrā Jo Nā Ma Ba Jra Dhā Tī Shā Rī Da Sha De Bāī Maṇḍa Lā Bhi Ṣa Ka Na Ya Su Bhā Ṣi Taṃ Bi Ha Ra Ti Sma. 《The Empowerment Method of the Mandala of the Ten Goddesses of Vajradhātvīśvarī: A Well-Spoken Jewel King of Empowerment Blazing with Light》 Oṃ Svasti (Tibetan: ཨོཾ་སྭ་སྟི།，Devanagari: ，Romanized Sanskrit: oṃ svasti，Literal meaning: Oṃ, auspicious!). Homage to the body of Labkyi Drönma! Although you do not move from the realm of Dharma, you lead beings with unobstructed compassion. Homage to the great Vajradhara Tārā Labdrön and the feet of the kind guru. The profound key to the four empowerments of the ripening path of the ten deities of the Mother Tantra, the unsurpassed Vajradhātvīśvarī. Just as Labdrön spoke from her own mouth, it is written here without error or omission. For the benefit of beings, it is clearly explained here. Then, regarding the Dharma of Machig, such as earth divination, etc., these are the rituals of Chöd, and it is okay not to do them. If done, it is not contradictory because it is in accordance with the general tantras, and it should be done as it appears in the text. After that, on the first night, all the preliminaries up to the student's preparation are completed. For the actual empowerment, either a colored powder mandala or a painted mandala is fine. The preparation of the deities, etc., should be done as described in the Sādhana of the Ten Goddesses of Vajradhātvīśvarī. After that, from the preliminary Torma onwards, the self-generation, vase-generation, recitation, offerings, praise, and offering of the Torma should all be done well. After that, take the self-entry well yourself, and then have the students sit in order and bathe. Dismiss the obstructing demons Torma, offer the Mandala, and explain the common and special Dharma. Then, the prayer is as follows: All sentient beings equal to the end of space