Tibetan
རང་གི་མདུན་བསྐྱེད་ལྟར་བསྐྱེད་ལ། མཆོད་བསྟོད། བཟླས་པ་བྱེད་ཚུལ་གོང་དང་མཚུངས། འདི་ལ་ཆོ་ག་རྒྱས་བསྡུས་བྱེད་ཚུལ་སོགས་རིག་པས་འཕྲུལ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཞེས་པའང་རྭ་ལོ་མཁན་སྤྲུལ་སུ་ཅུག་ཐུ་ཆོས་རྗེར་འབོད་པས་བདུད་ མགོན་ཏྲག་ཤད་ནག་པོའི་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་གཉན་ཆེན་ལྷ་རྩེ་ཡིད་བཞིན་དུང་ཞལ་གྱི་ལྷ་ཞོལ་སྐ་ཆུའི་རྒྱུད་དུ་སྦྱར་བ་འདིས་ཀྱང་། གཅོད་ཡུལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་བསྟན་པ་ཕྱོགས་བཅུར་རྒྱས་ པར་གྱུར་ཅིག །ཨོཾ་ཡེ་དྷརྨཱ་ཧེ་ཏུ་པྲ་བྷ་ཝ་ཧེ་ཏུནྟེཥཱནྟ་ཐཱ་ག་ཏོ་ཧྱ་ཝ་དཏ།ཏེ་ཥཱཉྩ་ཡོ་ནི་རོ་དྷ་ཨེ་ཝཾ་བཱ་དཱི་མ་ཧཱ་ཤྲ་མ་ཎཿསྭཱ་ཧཱ། དགེའོ།། །།༄༅། །སྟྱ ནཱ ནྣཱ ཀཱ ར ནི རྷཱ རོ ནཱ མ ཙྪ དཱ བྷི ཥེ ཀ ཀཱི རྟི ཤ ཏ ཀཱ དྷི བཱ ས ནཾ བི ཧ ར ཏི སྨ། ། ༄༅། །གཅོད་དབང་བརྒྱ་རྩར་གྲགས་པའི་དབང་གི་སྟ་གོན་བླུན་རྨོངས་མུན་སེལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །སྐྱེ་མེད་ཆོས་སྐུའི་བདག་ཉིད་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །གང་འདུལ་ངེས་མེད་སྤྲུལ་པས་འགྲོ་བའི་དོན། །ནམ་ཡང་གཡོ་བ་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཅན། ། ལབ་ཀྱི་སྒྲོན་མ་ཁྱོད་ཀྱི་ཤིས་པས་སྐྱོངས། །དེ་ཡང་ཕུང་པོ་གཟན་དུ་བསྐྱར་བའི་རྣམ་བཤད་ལས༑ རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོའི་སྒོ་ནས་སྔོན་འགྲོའི་སྟ་གོན་གྱི་སྐོར་རྣམས་བྱེད་པ་ལ་ས་ སྟ་གོན་སོགས་ནི་གཅོད་ཀྱི་ལུགས་ཡིན་པས་མ་བྱས་ཀྱང་ཆོག་ལ། བྱས་ཀྱང་འགལ་བ་མེད་པས་དཀྱིལ་ཆོག་གཞན་སོགས་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་བྱའོ། །ལྷ་སྟ་གོན་དང་། བུམ་པ་ལྟ་ གོན་སོགས་ཀྱང་དཀྱིལ་ཆོག་གཞན་རྣམས་དང་མཚུངས་སོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་སྟ་གོན་ལ་ས་བཅད་བཅུ་ཡོད་པས། དེ་ལ་ཐོག་མར་སློབ་མ་ཁྲུས་བྱེད་པ་དང༌། མཎྜལ་འབུལ་བ་དང་། སྤྲོ་ ༄༅། །བ་བསྐྱེད་དེ་ཆོས་བཤད་པ་དང་། ཐེག་ཆེན་གྱི་སྒོར་འཇུག་པའི་ཕྱིར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་སེམས་བསྐྱེད་པ། ཐུན་མོང་གི་སྡོམ་པ་བཟུང་བ། རིགས་ལྔའི་སྡོམ་པ་བཟུང་བ། གནས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་ བརླབ་པ། སོ་ཤིང་དོར་བ། འཁྱོར་ཆུ་སྦྱིན་པ། དཔུང་སྐུད་བཅིངས་པ། ཀུ་ཤ་གཏད་པ་སོགས་བཅུའོ། །དེ་ལ་ཐོག་མར་ཁྲུས་བྱེད་པ་ལ། སློབ་མ་རྣམས་གྲལ་དུ་འཁོད་ནས། བགེགས་གཏོར་བཏང་། འོ། སློབ་ མ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱིས་མོས་པ་འདི་བཞིན་མཛོད། ངེད་ཀྱི་ལག་ན་ཡོད་པའི་བུམ་པའི་ཆུ་འདི་ཉིད་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ལས་བུམ་གྱི་ཆུས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ ལ་ཁྲུས་བྱེད་པ་ཡིན་པས། དེས་ན་ཆུ་ཕལ་པ་ཞིག་གིས་ཁྲུས་བྱས་པས་ཕྱིའི་དྲི་མ་དག་ནུས་པ་ཙམ་མ་གཏོགས་ནང་གི་སྡིག་སྒྲིབ་རྣམས་དག་མི་ནུས་ལ། འདི་ནི་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ ཐབས་ལ་བརྟེན་ནས། ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་བུམ་པའི་ཆུས་ཁྲུས་བྱེད་པ་ཡིན་པས། ཐོག་མེད་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་དག་ནུས་པའི་ཕྱིར། དེས་ན་ངས་ཁྲུས་བྱེད་པའི་ཚེ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱིས་ཚེ་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་དག་སོང་སྙམ་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཨོཾ་ཀརྨ་ཊཱ་ཀི་ནཱི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ཞེས་སོགས་ ཀྱིས་བུམ་ཆུ་བླུད་ལ་ཁྲུས་བྱ། དེ་ནས་མཎྜལ་འབུལ་བ་ལ། དེ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་འབུལ་དགོས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་ཡོན་འབུལ་བ་ལ་དྲི་མ་གསུམ་དང་བྲལ་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་བ་བཞི་དང་ལྡན་པ་ཞིག་དགོས་ པས༑ དེ་ཡང་ད་ལྟ་འཇིག་རྟེན་འདི་ན་གྲགས་ཆེ་བའི་ས་ཞིང་། བང་ཁང་། གསེར་གཡུ་དངུལ་གསུམ། དར་གོས་ཕྲུག་གསུམ། རྟ་གླང་ལ་སོགས་པ་དངོས་པོ་མང་པོ་ཕུལ་ཡང་དེ་རྣམས་ནི་དངོས་པོ་མ་དག་པ་ དྲི་མ་གསུམ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་པས། ཡོན་བཟང་པོ་མ་ཡིན་ཞིང་། དེ་ཅི་ཡིན་ཞེ་ན། སྦྱོར་བའི་དུས་སུ་མཚོན་སྒྲིབ་ཀྱི་དྲི་མ་ཡོད། དངོས་པོའི་དུས་སུ་སེར་སྣའི་དྲི་མ་ཡོད། རྗེས་ཀྱི་དུས་སུ་ཁེངས་རློམ་གྱི་དྲི་མ་ དང་བཅས་པ་ཡིན་པས། འཇིག་རྟེན་པའི་ལོངས་སྤྱོད་འདི་རྣམས་ནི་ཡོན་བཟང་པོ་མ་ལགས་ཤིང་། དེས་ན་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་དང་བཅས་པ་དྲི་མ་གསུམ་དང་བྲལ་བ་ནི། རི་རབ་གླིང་བཞི་ཉི་ཟླ་དང་བཅས་པ་ལྷ་ ༄༅། །མིའི་དཔལ་འབྱོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མ་ཚང་བ་མེད་པ་ཞིག་ཏུ་སྤྲུལ་ནས་ཕུལ་བ་འདི་ཡིན་པས། ཞིང་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་ཞིག་འབུལ་བར་མཛོད་ཅིག ། ༈ འོ་ལགས་སོ། །ནམ་ མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བདག་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཕྱིར་དུ། དཔལ་ཡི་དམ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཕྱུག་མ་ལྷ་མོ་བཅུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པར་བྱེད་པའི་ སྔོན་འགྲོ་སྟ་གོན་གྱི་རིམ་པ་རྣམས་ཞུ་བ་བྱའོ་སྙམ་པ་དང་། དེ་ཡང་ཁྱེད་རང་རྣམས་སྐྱེ་བ་གྲངས་མེད་པ་ནས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསགས་ཤིང་། ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པ་བསྲུངས་པའི་མཐུ་ལ་ བརྟེན་ནས། ད་ལྟ་ཚེ་འདིར་དལ་འབྱོར་ཚང་བའི་མི་ལུས་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ་ཅིང་། དམ་པའི་ཆོས་ཉན་པའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་པས། དེ་ལྟ་བུའི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་དཀའ་བ་ཡིན་ཏེ། རྒྱལ་སྲས་
Chinese
如自己的前生一样生起，供养赞颂。 念诵的方法和上面相同。对此，仪轨的繁简等，要用智慧来巧妙地了解。这也被称为饶洛堪布化身苏觉图秋杰的人，将黑忿怒空行母的心之化身年青拉孜如意海螺之神的拉肖嘎曲的血统结合起来。愿以此，断法大手印的教法在十方弘扬！嗡 耶达玛黑德抓巴瓦 黑顿得堪达塔嘎多哈亚瓦达 特堪匝友尼若达 艾旺巴迪玛哈夏玛纳 梭哈。善哉！ 断法灌顶百种之灌顶准备，名为消除愚昧黑暗，在此。 无生法身的自性圆满受用，以随顺所化不定的化身利益众生，具有永不动摇的慈悲。拉吉卓玛，愿您以吉祥守护！此外，在将五蕴转化为食物的解释中，从金刚部空行母的角度进行前行准备的环节时，地基准备等是断法的方式，不做也可以，做了也没有冲突，所以按照其他坛城仪轨等中出现的方式进行。天神准备和瓶子准备等也与其他坛城相同。之后，弟子准备有十个部分。首先，弟子沐浴，献曼扎，生起欢喜而说法，为了进入大乘之门而皈依发心，受持共同的戒律，受持五部的戒律，加持三个处所，丢弃木牙签，布施漱口水，系臂绳，给予吉祥草等十项。首先是沐浴，弟子们入座后，施放驱魔食子。哦！弟子们，你们要像这样发愿。我手中的这瓶水，是从事业空行母化为光而产生的，用事业瓶之水为你们沐浴，因此，用普通的水沐浴只能清除外在的污垢。
English
Generate as your own front generation, offer praise. The method of recitation is the same as above. Regarding this, the details of the ritual, etc., should be cleverly understood with wisdom. This is also called Ra Lotsawa Khenpo Tulku Sujuktu Chöje, who combined the lineage of Lhashöl Kachü of Nyenchen Lhatse Yizhin Dungshal, the manifestation of the heart of the wrathful black protector. May this cause the teachings of Chö Yul Mahamudra to spread in the ten directions! Om ye dharma hetu prabhava hetun teshan tathagato hyavadat teshan cha yo nirodha evam vadi mahashramanah svaha. Good! The preparation for the empowerment known as the Hundred Empowerments of Chö, called "Eliminating the Darkness of Foolishness," is here. The nature of the unborn Dharmakaya is complete enjoyment. The purpose of beings is to tame the uncertain manifestations. With unchanging compassion. Labkyi Drönma, protect us with your auspiciousness! Also, in the explanation of transforming the aggregates into food, when performing the preliminary preparations from the perspective of the Vajra family dakini, the ground preparation and so on are the Chö style, so it is okay not to do them, but there is no conflict even if they are done, so do them as they appear in other mandala rituals and so on. The deity preparation and the vase preparation are also the same as the other mandalas. Then, there are ten sections for the disciple preparation. First, the disciple takes a bath, offers a mandala, generates joy and teaches the Dharma, takes refuge and generates bodhicitta in order to enter the gate of the Mahayana, takes the common vows, takes the vows of the five families, blesses the three places, discards the tooth stick, gives rinse water, ties the arm thread, gives kusha grass, and so on. First, for the bathing, the disciples are seated in a row and the obstacle torma is released. Oh! Disciples, you should aspire in this way. This water in the vase in my hand is produced from the action dakini dissolving into light, so I am bathing you with the water of the action vase. Therefore, bathing with ordinary water only cleanses the external dirt.
Chinese
仅仅用水洗是无法清净内在的罪障的。这是依靠密咒金刚乘的 方法，由本尊融入光明所产生的宝瓶之水来沐浴，因此，能够在一瞬间清净从无始以来积累的罪障。因此，我沐浴的时候， 你们都要这样想：从无始轮回以来积累的罪业和障碍，都在一瞬间清净了。嗡 噶玛 达基尼 吽 吽 啪 啪（藏文：ཨོཾ་ཀརྨ་ཊཱ་ཀི་ནཱི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ karma ḍākinī hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ，汉语字面意思：嗡，业，空行母，吽，吽，啪，啪）。如来诞生等 用宝瓶水沐浴。然后是献曼茶罗。这也是为了进入坛城而献曼茶罗，献供品需要远离三种垢染，并且具备四种广大。 也就是现在这个世界上广为人知的土地、仓库、金银玉石三种、丝绸衣物三种、马牛等等，虽然供奉了很多东西，但那些都是不干净的物品， 因为具备三种垢染，所以不是好的供品。那是什么呢？在准备的时候，有吝啬的垢染；在物品本身，有悭吝的垢染；在之后，有傲慢的垢染。 因此，这些世间的享受不是好的供品。因此，包含准备、物品、之后这三者，远离三种垢染的是：须弥山、四大部洲、日月等， 化现成天人的圆满富饶，毫无欠缺地供奉，请供奉一个清净的刹土吧！哦，好的。为了 与虚空无边的所有众生，我将证得佛果。为此，为了进入吉祥本尊金刚界自在母十尊佛母的坛城， 我将讲述前行准备的次第。你们从无数劫以来积累了广大的福德资粮，并且依靠守护清净的戒律的威力， 现在此生获得了具足闲暇和圆满的人身，并且具有听闻正法的机会。像这样具足圆满意义是非常困难的。 王子
English
Merely washing with water cannot purify inner sins and obscurations. This is because it relies on the method of the Mantra Vajrayana, and the vase water arises from the deities dissolving into light. Therefore, it can purify all the sins and obscurations accumulated from beginningless time in an instant. Therefore, when I bathe, you should all think that all the sins and obscurations accumulated from beginningless time have been purified in an instant. Om Karma Dakini Hum Hum Phat Phat (藏文：ཨོཾ་ཀརྨ་ཊཱ་ཀི་ནཱི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ karma ḍākinī hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ，汉语字面意思：Om, Karma, Dakini, Hum, Hum, Phat, Phat). "As the Tathagata was born," etc. Bathe by pouring vase water. Then offer the mandala. This is also to offer the mandala as the price for entering the mandala. Offering the offering must be free from three stains and possess four greatnesses. That is, the land, warehouses, three kinds of gold, turquoise, and silver, three kinds of silk clothes, horses, cattle, and so on, which are famous in this world, are offered, but those are impure objects because they possess three stains, so they are not good offerings. What are they? At the time of preparation, there is the stain of miserliness; in the object itself, there is the stain of stinginess; afterwards, there is the stain of arrogance. Therefore, these worldly enjoyments are not good offerings. Therefore, the three, including preparation, object, and aftermath, are free from the three stains: Mount Meru, the four continents, the sun and moon, etc., transformed into the perfect wealth of gods and humans, offered without any lack, please offer a pure realm! Oh, okay. For the sake of all sentient beings equal to the extent of space, I will attain Buddhahood. For that purpose, in order to enter the mandala of the glorious Yidam Vajradhatu Ishvari, the ten goddesses, I will explain the preliminary preparation steps. You have accumulated vast amounts of merit from countless lifetimes, and relying on the power of guarding pure morality, you have now obtained a precious human body with leisure and endowments in this life, and you have the opportunity to listen to the holy Dharma. It is very difficult to have such a complete meaning. Prince