Tibetan
བས་ལྟར། དེའི་ཕྱི་རོལ་ སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་པད་ཟླའི་གདན་རེ་རེའི་སྟེང་དུ། ཤར་དུ་བཛྲ་དྷ་ར་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ལྷོར་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་སྐུ་མདོག་སེར་པོ་གཡས་ས་གནོན་དང་། གཡོན་མཉམ་གཞག་ མཛད་པ། ནུབ་ཏུ་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་སྐུ་མདོག་སེར་པོ་གཡས་རལ་གྲི་དང་གཡོན་པོ་ཏི་འཛིན་པ། བྱང་དུ་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་སྐུ་མདོག་ལྗང་གུ་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་དང་གཡོན་ཨུཏྤལ་འཛིན་པ། ཤར་ལྷོ་ཨཱཪྻ་ དེ་ཝ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་གཡས་ཌཱ་མ་རུ་དང་གཡོན་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་དམ་པ་སངས་རྒྱས་སྐུ་མདོག་སྨུག་ནག་གཡས་ཌཱ་མ་རུ་དང་གཡོན་རྐང་གླིང་འཛིན་པ། ནུབ་བྱང་དུ་བསོད་ནམས་བླ་མ་སྐུ་མདོག་དཀར་ ལ་དམར་བའི་མདངས་ཆགས་པ། གཡས་ཌཱ་མ་རུ་དང་གཡོན་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། བྱང་ཤར་དུ་སུ་ཁ་སིདྡྷི་སྐུ་མདོག་དཀར་མོ་གཡས་ཌཱ་མ་རུ་དང་གཡོན་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། སྟེང་དུ་ཡུམ་ཆེན་མོ་སྐུ་མདོག་གསེར་བཙོ་ མའི་མདོག་ལྟ་བུ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་དང་ལྡན་པ། ཕྱག་གཡས་ཀྱི་དང་པོ་ན་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ་བསྣམས་པ། གཡོན་གྱི་དང་པོ་ན་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པའི་པོ་ཏི་འཛིན་པ། འོག་མ་གཉིས་མཉམ་གཞག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ ༄༅། །མཛད་པ། འོག་ཏུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ལབ་ཀྱི་སྒྲོན་མ་སྐུ་མདོག་དཀར་ལ་ཅུང་ཟད་དམར་བ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་ཌཱ་མ་རུ་དང་གཡོན་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ རྒྱན་ཆ་ལུགས་དང་ལྡན་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པ་རང་རང་འདྲ་བའི་འཁོར་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བ། སྟེང་གི་ཆ་ལ་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་རྣམས་དང་། བར་གྱི་ཆ་ལ་རྒྱུད་སྡེའི་ལྷ་ཚོགས། འོག་གི་ཆ་ལ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་ནམ་མཁའི་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུར་བཀྲ་སྤུང་ངེ་འོད་ཐིབས་སེ་བཞུགས་པ། ལྷ་ ཚོགས་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་ཞེས་པ་ནས། སྤྱན་དྲངས། ཨོཾ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཡེ་ཤེས་པ་དམ་ཚིག་པ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། དབང་ལྷས་དབང་བསྐུར་སྐུ་གང་དྲི་མ་དག །ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་གཙོ་མོ་དང་ཡུམ་ཆེན་མོ་དང༌། ལབ་ཀྱི་སྒྲོན་མ་གསུམ་ལ་མི་བསྐྱོད་པ། ཤར་དང་ཤར་ལྷོ་པ་ཞེས་གོང་བཞིན་སོང་ནས། བརྒྱན་པར་གྱུར། མཆོད་པ་འབུལ། བསྟོད་པ་བཟླས་པ་འོད་ཞུ་བྱེད་ཚུལ་སོགས་མཁའ་འ
Chinese
如是。其外 各种莲花八瓣上，各有莲月之垫。东面为金刚持，身色蓝色，持金刚杵和铃。南面为释迦牟尼，身色黄色，右手触地印，左手禅定印。 西面为圣妙吉祥，身色黄色，右手持剑，左手持经书。北面为圣救度母，身色绿色，右手施胜印，左手持乌巴拉花。东南面圣天，身色蓝色，右手持手鼓，左手持铃。西南面圣善逝，身色紫黑色，右手持手鼓，左手持人腿骨号。西北面索南喇嘛，身色白色而带红色光泽，右手持手鼓，左手持铃。东北面苏卡悉地，身色白色，右手持手鼓，左手持铃。上方为大佛母，身色如精炼黄金，一面四臂。右手第一只手持九股金刚杵，左手第一只手持十万颂经书，下面两只手作禅定印。 下面是智慧空行母拉布之灯，身色白色略带红色，一面二臂，右手持手鼓，左手持铃。所有这些都 具有装饰和服饰。双足跏趺坐，被各自相似的无量眷属围绕。上方是噶举派的上师们，中间是续部的本尊众， 下方是勇士空行护法神众无量围绕，所有这些显现而无自性，如天空彩虹般，光彩夺目，光芒四射。诸 本尊的头顶上从嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字开始。迎请。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）嘛哈咕噜德瓦达吉尼萨瓦达塔嘎达萨巴热瓦ra阿甘等供养。 扎 吽 班 霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 班 霍）。智慧尊与誓言尊无二无别。灌顶尊灌顶，身体充满，清净垢染。水的残余向上溢出，从主母和大佛母，以及拉布之灯三者，不动佛，东方和东南方等如前进行，变得庄严。 献供，赞颂，念诵，光融入等方式...
English
Thus. Outside of that, On each of the eight petals of various lotuses, there is a lotus and moon cushion. In the east is Vajradhara, with a blue body, holding a vajra and bell. In the south is Shakyamuni, with a yellow body, right hand in earth-touching mudra, and left hand in meditative mudra. In the west is Arya Manjushri, with a yellow body, right hand holding a sword and left hand holding a book. In the north is Jetsun Tara, with a green body, right hand in the boon-granting mudra, and left hand holding an utpala flower. In the southeast is Arya Deva, with a blue body, right hand holding a damaru and left hand holding a bell. In the southwest is Dampa Sangye, with a dark purplish body, right hand holding a damaru and left hand holding a thighbone trumpet. In the northwest is Sonam Lama, with a white body tinged with red radiance, right hand holding a damaru and left hand holding a bell. In the northeast is Sukhasiddhi, with a white body, right hand holding a damaru and left hand holding a bell. Above is the Great Mother, with a body the color of refined gold, one face and four arms. The first right hand holds a nine-pronged golden vajra, the first left hand holds a book of one hundred thousand verses, and the lower two hands are in the meditative mudra. Below is the wisdom dakini Labkyi Dronma, with a white body slightly tinged with red, one face and two arms, right hand holding a damaru and left hand holding a bell. All of these are endowed with ornaments and attire. They sit in the vajra posture, surrounded by immeasurable retinues similar to themselves. Above are the Kagyu lineage lamas, in the middle are the deities of the tantric classes, and below are the heroes, dakinis, dharma protectors, and guardian deities, surrounded by immeasurable hosts, all of which appear but are without inherent existence, shining brightly like a rainbow in the sky, radiating light. On the crown of the head of all those deities, starting with the syllable OM (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). Invocation. OM (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Maha Guru Deva Dakini Sarva Tathagata Sapariwara Argham, etc., are offered. DZA HUM BAM HOH (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 班 霍). The wisdom being and the samaya being become inseparable. The empowerment deity bestows empowerment, filling the body and purifying defilements. The remaining water overflows upwards, from the chief consort and the Great Mother, and Labkyi Dronma, the immovable one, the east and southeast, and so on as before, becoming adorned. Offerings are made, praises are recited, the method of dissolving into light, etc.,...
Tibetan
གྲོའི་བུམ་ཆོག་ལྟར་བྱའོ། །མདུན་བསྐྱེད་བསྒྲུབ་ཚུལ་ནི། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱ་ནྱ་ཏ་ཞེས་པ་ནས། རང་རང་འདྲ་བའི་འབུམ་སྡེའི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་བ། ཞེས་པའི་བར་བདག་བསྐྱེད་ལྟར་ ལ༑ རང་གི་སེམས་ཞེས་པ་དང་། རང་ཉིད་ཅེས་པ་དང་། དེ་ནས་བུམ་པའི་སྐབས་ལྟར། དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་པད་ཟླའི་གདན་རེ་རེའི་སྟེང་དུ་ཤར་དུ་བཛྲ་དྷ་ར་ཞེས་པ་ནས། འོད་ཐིབས་སེ་བཞུགས་པ། ལྷ་ ཚོགས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་པས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་ རང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿ རོལ་མོ་དབྱངས་དང་བཅས་པ། ཧཱུྃ། སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་ངོ་བོ་ཉིད། །བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མ་བཀའ་དྲིན་ཅན། །རིགས་ ཀྱི་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས། །དེང་འདིར་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཧཱུྃ། རྒྱལ་ཡུམ་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །མ་གཅིག་ལབ་ཀྱི་སྒྲོན་མ་ནི། །རིགས་ཀྱི༴ དེང་འདིར ཧཱུྃ། མ་གཅིག་སྐུ་ཡི་ སྤྲུལ་པ་ནི། །སངས་རྒྱས་རིགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ། །རིགས་ཀྱི༴ དེང་འདིར༴ ཧཱུྃ། མ་གཅིག་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ནི། །རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ། །རིགས་ཀྱི༴ དེང་འདིར༴ ཧཱུྃ། མ་ གཅིག་ཡོན་ཏན་སྤྲུལ་པ་ནི། །རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་མཁའ རིགས་ཀྱི༴ དེང་འདི༴ ཧཱུྃ། མ་གཅིག་གསུང་གི་སྤྲུལ་པ་ནི། །པདྨ་རིགས་ཀྱི་མཁའ༴ རིགས་ཀྱི༴ དེང་འདིར༴ ཧཱུྃ། མ་གཅིག་ ༄༅། །ཕྲིན་ལས་སྤྲུལ་པ་ནི། །ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་མཁའ རིགས་ཀྱི དེང་འདིར ། ཕ་རྒྱུད་བཅོམ་ལྡན་ཤཀ་ཐུབ་དང་། །འཇམ་དཔལ་སྨྲ་བའི་སེང་གེ་སོགས། །རིགས་ཀྱི༴ དེང་འདིར འཕགས་པ་ཨཱཪྻ་དེ་ཝ་དང་། །རྗེ་བཙུན་དམ་པ་སངས་རྒྱས་སོགས། །ཕ་རྒྱུད་ཐབས་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་རྣམས། །རིགས་ཀྱིདེང་འདིར༴ ཧཱུྃ། མ་རྒྱུད་ཤེས་རབ་ཕར་ཕྱིན་དང་། །ཐུགས་དམ་ རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་སོགས། །རིགས་ཀྱི་འཁོར་དང་༴ དེང་འདིར༴ མཁའ་འགྲོ་སུ་ཁ་སིདྡྷི་དང་། །མ་གཅིག་ལབ་ཀྱི་སྒྲོན་མ་སོགས། །མ་རྒྱུད་ཤེས་རབ་བརྒྱུད་པ་ནི། །རིགས་ཀྱི༴ དེང་འདིར༴ ཧཱུྃ། བཀའ་ བརྒྱུད་ཆོས་སྐུ་ཡུམ་ཆེན་དང་། །ལོངས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་སོགས། །རིགས་ཀྱི༴ དེང་འདིར༴ ཧཱུྃ། སྤྲུལ་སྐུ་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་དང་། །རྗེ་བཙུན་བྱམས་པ་མགོན་པོ་སོགས། །བཀའ་བརྒྱུད་དོན་གྱི་བརྒྱུད་པ་ རྣམ
Chinese
应如谷物宝瓶仪轨进行。前方生起之修法是：从“嗡 嘛哈 夏涅 达”开始，到“各自相似的百万眷属围绕”之间，如自生起。 然后是“自己的心”和“自己”，然后如宝瓶的环节。在其外围，在各种莲花八瓣上，每个莲花月亮座垫上，东方是金刚持等，光芒闪耀地安住。所有这些本尊的额头上是白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙是红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间是蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从心间的吽发出蓝色光芒，如铁钩般无量，从自性之处迎请来与自己相似的智慧尊众。嗡 萨瓦 达塔嘎达 萨巴热瓦ra 班杂 萨玛雅 扎（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿ）。伴随着音乐和歌声。吽！三身任运成就之自性，噶举上师具恩者，与眷属部众，今日迎请降临于此。吽！胜母般若波罗蜜多，玛吉拉准，与眷属部众，今日于此。吽！玛吉身之化身，佛陀部的空行母，与眷属部众，今日于此。吽！玛吉意之化身，金刚部的空行母，与眷属部众，今日于此。吽！玛吉功德之化身，宝生部的空行，与眷属部众，今日于此。吽！玛吉语之化身，莲花部的空行，与眷属部众，今日于此。吽！玛吉 事业之化身，事业部的空行，与眷属部，今日于此。父续薄伽梵释迦能仁，以及妙音语狮子等，与眷属部众，今日于此。圣者阿雅提婆，以及至尊当巴桑结等，父续方便传承者们，与眷属部，今日于此。吽！母续般若波罗蜜多，以及意誓至尊度母等，与眷属部众，今日于此。空行苏卡悉地，以及玛吉拉准等，母续智慧传承者，与眷属部众，今日于此。吽！噶举法身大界母，以及报身金刚持等，与眷属部众，今日于此。吽！化身释迦僧格，以及至尊弥勒怙主等，噶举意义传承者 们
English
It should be done according to the grain vase ritual. The method of accomplishing the front generation is: Starting from "Om Maha Shunya Ta" to "Surrounded by hundreds of thousands of retinues similar to each other," like self-generation. Then, "one's own mind" and "oneself," and then like the vase section. Outside of that, on eight lotus petals of various kinds, on each lotus moon seat, in the east is Vajradhara, etc., abiding with radiant light. On the foreheads of all those deities are white Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ), red Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ) on the throats, and blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) on the hearts. From the Hūṃ on the heart, immeasurable blue rays like iron hooks emanate, inviting the wisdom beings similar to oneself from the place of self-nature. Oṃ Sarva Tathāgata Sapariwara Vajra Samaya Jaḥ (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿ). Accompanied by music and songs. Hūṃ! The essence of the spontaneous accomplishment of the three bodies, the kind Kagyu lamas, with the retinue assembly, today we invite you to come here. Hūṃ! Queen Mother Prajnaparamita, Machig Labdrönma, with the retinue assembly, today here. Hūṃ! Machig's body emanation, the dakini of the Buddha family, with the retinue assembly, today here. Hūṃ! Machig's mind emanation, the dakini of the Vajra family, with the retinue assembly, today here. Hūṃ! Machig's quality emanation, the dakini of the Ratna family, with the retinue assembly, today here. Hūṃ! Machig's speech emanation, the dakini of the Padma family, with the retinue assembly, today here. Hūṃ! Machig's activity emanation, the dakini of the Karma family, with the retinue assembly, today here. Father lineage, Bhagavan Shakyamuni, and Manjushri Simhanada, etc., with the retinue assembly, today here. Noble Aryadeva, and Jetsun Dampa Sangye, etc., the father lineage method transmission holders, with the retinue assembly, today here. Hūṃ! Mother lineage Prajnaparamita, and the heart vow Jetsun Tara, etc., with the retinue assembly, today here. Dakini Sukhasiddhi, and Machig Labdrönma, etc., the mother lineage wisdom transmission holders, with the retinue assembly, today here. Hūṃ! Kagyu Dharmakaya Great Mother, and Sambhogakaya Vajradhara, etc., with the retinue assembly, today here. Hūṃ! Nirmanakaya Shakya Senge, and Jetsun Jampa Gonpo, etc., the Kagyu meaning transmission holders.