Tibetan
འགྲོའི་ཀཱ་ལ་ཤ །ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་ཚུལ་བདུད་རྩིའི་བཅུད། །མཁའ་འགྲོའི་ཞལ་རླངས་ཐུལ་ལེ་བ། །ལེགས་པར་སྤྱད་དོ་སྐལ་ལྡན་ཀུན། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་སྒོ་ ནས་བུམ་པ་བསྒྲུབ་པ་ལ། རྣམ་རྒྱལ་ལས་བུམ་གཉིས་མཐོང་བ་བརྒྱུད་པའི་ཕྱག་ལེན་ལྟར་བཤམས་ལ། ཨཱོྃ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧཱུྃཧཱུྃ་ཕཊ། ཨཱོྃ་སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པྃ་ལས་པདྨ། ཨ་ལས་ ཟླ་བའི་སྟེང་དུ། བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ། ལྟོ་བ་ལྡིར་བ། ཞབས་ཞུམ་པ། མཆུ་འཕྱང་བ། མགྲིན་པ་ཕྲ་བ། ཁ་གཡེལ་བ། ལྷ་རྫས་གོས་ཀྱིས་ ༄༅། །མགུལ་པ་དཀྲིས་ཤིང༌། དཔག་བསམ་ཤིང་གིས་ཁ་བརྒྱན་པ། ནང་དུ་སྨན་ལྔ། འབྲུ་ལྔ། རིན་ཆེན་ལྔ། དྲི་ལྔ། སྙིང་པོ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་བཅུད་ སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གང་བའི་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ། ཕྱི་བུམ་པའི་རྣམ་པ་ལ་ནང་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བཞི་པའི་དབུས་དང་། ཕྱི་རོལ་གྱི་ འདབ་མ་བཞི་ལ་ཉི་མ་དང་རོའི་གདན་རེ་རེ། གདན་དབུས་མའི་སྟེང་དུ་བྃ་ཡིག་མཐིང་ནག་འོད་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ངོ་བོ་མ་གཅིག་ལ་རྣམ་པ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཕྱུག་ ལྷ་མོ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་དང་ལྡན་པ། དམར་ལ་ཟླུམ་པའི་སྤྱན་གསུམ་རབ་ཏུ་གཡོ་ཞིང་། ཞལ་གདངས་ནས་མཆེ་བ་ཅུང་ཟད་མངོན་པ་ཁྲོ་མོའི་རྣམ་པ་ཅན། སྨིན་མ་དང་སྨ་ར་རབ་ཏུ་འབར་ཞིང་། ཅུང་ཟད་འཛུམ་ཞིང་བརྗིད་པའི་ཉམས་དང་ལྡན་པ། ཕྱག་གཡས་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་ཌཱ་མ་རུ་དང་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ་བ། འོག་མ་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་གྲི་གུག་དང་ཐོད་ ཁྲག་ཐུགས་ཀར་སྟེང་འོག་ཏུ་བསྣོལ་ཞིང་ཁ་ཊཾ་ག་ལ་འཁྱུད་པ། རྒྱན་ཆ་ལུགས་དང་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། ཞབས་གཉིས་བརྐྱང་བསྐུམ་གྱིས་གར་སྟབས་སུ་བཞེངས་པའོ། །དེའི་ཤར་དུ་ཧ་ ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་སྐུ་མདོག་དཀར་མོ། ལྷོར་རི་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་སྐུ་མདོག་སེར་མོ། ནུབ་ཏུ་ནི་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ། བྱང་དུ་ས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་སྐུ་མདོག་ལྗང་མོ། དེ་བཞི་གའང་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་དང་ལྡན་པ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་ཁྲག་བསྣོལ་ཞིང་ཁ་ཊྭཱྃ་ག་ལ་འཁྱུད་པ། རྒྱན་ཆ་ལུགས་དང་ མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གཙོ་མོ་དང་མཚུངས་པའོ། །དེ་ལྟར་སྤྱིའི་དབང་དང་། བླ་མ་སངས་རྒྱས་གཉིས་ཀྱི་དབང་གི་སྐབས། དང་པོ་བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མ་བཅུ་ལ། དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་རེ་རེ་ལ་ཤར་དུ་བཛྲ་དྷ་ ར་ལ་སོགས་པའི་བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་རང་གི་རྒྱན་ཆ་ལུགས་ཅན་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པའོ། །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ལ་དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་པད་ཟླའི་གདན་རེ་རེའི་སྟེང་དུ་ཤར་དུ་དཀོན་མཆོག་འབྱུང་ ༄༅། །གནས་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཆོས་འཆད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ཆ་ལུགས་ཅན། ཞབས་ གཉིས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པའོ། །ཞེས་བསྐྱེད་ལ། བུམ་པའི་ལྷ་ཚོགས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔྲལ་བར་ཨཱོྃ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་ འཕྲོས་པས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་རང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་པ་དབང་གི་ལྷ་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས། མ་ཧཱ་གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛཿ ཞེས་དང༌། ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཡེ་ཤེས་པ་དང་དམ་ཚིག་པ་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འདི་ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབས་པས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་ བཀང་བའི་བུམ་པ་བསྣམས་ནས། ཨཱོྃ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་སོགས་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུྃ། ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་རང་རང་སོ་སོའི་རིགས་བདག་གིས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར། མཆོད་པ་ནི། ཨོཾ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ ནཱི་སརྦ་ཏ་ཐཱ་སོགས་ཨརྒྷ་སོགས། ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི། མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི། མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི། མཁའ་འགྲོ་ལྔའི་བསྟོད་པ་ནི། འབྱུང་ལྔ་རྣམ་དག་བཅོམ་ལྡན་ཡུམ་ཆེན་ ལྔ༑ །དབྱིངས་ཕྱུག་སྤྱན་དང་མཱ་མ་གོས་དཀར་སྒྲོལ། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྟེར་མཛད་པའི། །མ་རྒྱུད་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མ་བཅུའི་བསྟོད་པ་ནི། ཧཱུྃ། གང་གི་ འཁོར་བའི་ཉེས་པ་ནི། །དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་འཇོམས་མཛད་ཅིང་། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་མཛད་པའི། །བླ་མ་རྣམས་ལ༴ ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བཅུའི་བསྟོད་པ་ནི། ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་རྒྱལ་བ་མ་ལུས་ དང་༑ །བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་རྒྱལ་སྲས་མ་ལུས་ཚོགས། །རྡུལ་གཅིག་སྟེང་ན་རྡུལ་སྙེད་བཞུགས་པ་ཡི། །བླ་མེད་འཕགས་པའི་ཚོགས་ལ་དེ་ལྟར་བསྟོད་པ་རྣམས་སོ་སོའི་སྐབས་སུ་སྦྱར་ཤེས་པར་བྱའོ། །
Chinese
众生的甘露瓶，如何修持之法，空行母的容颜焕然一新，有缘者皆善用之。又是从金刚空行母之门，修持瓶，如胜乐金刚所见二瓶传承之仪轨陈设。 嗡 班匝 达吉尼 吽 吽 帕 (藏文：ཨཱོྃ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧཱུྃཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ओṃ वज्र डाकिनी हूँ हूँ फट，梵文罗马拟音：oṃ vajra ḍākinī hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，空行母，吽，吽，啪)。 嗡 梭巴瓦 梭达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 梭多 杭 (藏文：ཨཱོྃ་སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས，梵文天城体：ओṃ स्वभावाः सर्व धर्माः स्वभावाः शुद्धो हं，梵文罗马拟音：oṃ svabhāvaḥ sarva dharmāḥ svabhāvaḥ śuddho haṃ，汉语字面意思：嗡，自性，一切法，自性，清净，吽)。 从空性中， 邦 (藏文：པྃ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦)字化为莲花， 阿 (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿)字化为月轮之上， 炯 (藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：炯)字化为珍宝瓶，宽广而巨大，腹部膨胀，底部收缩，瓶口下垂，颈部细长，开口张开，以天物之衣 缠绕颈部，如意树装饰瓶口，内装五药、五谷、五宝、五香、五心等各种精华充满的尊胜宝瓶。外瓶之相，内为大解脱之宫殿，中央为四瓣杂色莲花之中央，外侧四瓣各有日轮和尸垫。中央莲花座上， 邦 (藏文：བྃ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦)字深蓝色，具五彩光芒，完全变化后，本体为一，形象为金刚界自在天母，身色深蓝，一面四臂，三目赤圆，剧烈转动，张口露出少许獠牙，呈忿怒相。 眉毛和胡须剧烈燃烧，略带微笑，具威严之态。两只右臂摇动达玛茹鼓和铃，下方两只手于胸前上下交叉，持金刚杵标志的弯刀和颅碗，拥抱卡章嘎。 装饰、服饰和特征全部圆满。双足以伸屈之姿站立舞动。其东方， 哈 (藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈)字变化为佛部空行母，身色白色。南方， 日 (藏文：རི，梵文天城体：रि，梵文罗马拟音：ri，汉语字面意思：日)字变化为宝部空行母，身色黄色。西方， 呢 (藏文：ནི，梵文天城体：नि，梵文罗马拟音：ni，汉语字面意思：呢)字变化为莲花部空行母，身色红色。 北方， 萨 (藏文：ས，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨)字变化为业部空行母，身色绿色。这四者皆一面二臂三眼，交叉持弯刀和颅碗，拥抱卡章嘎。装饰、服饰和特征全部圆满，与主尊相同。如是共同之灌顶，以及上师和佛陀二者的灌顶之时，首先是教言
English
The nectar essence of how to accomplish the Kalasha for beings. The faces of the dakinis are fresh and new. All fortunate ones, practice well. Furthermore, in accomplishing the vase through the door of Vajra Dakini, arrange it according to the practice of the two vases seen in the lineage of Namgyal. Oṃ Vajra Ḍākinī Hūṃ Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨཱོྃ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧཱུྃཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ओṃ वज्र डाकिनी हूँ हूँ फट，梵文罗马拟音：oṃ vajra ḍākinī hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Vajra, Dakini, Hum, Hum, Phat). Oṃ Svabhāva Śuddhāḥ Sarva Dharmāḥ Svabhāva Śuddho Haṃ (藏文：ཨཱོྃ་སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས，梵文天城体：ओṃ स्वभावाः सर्व धर्माः स्वभावाः शुद्धो हं，梵文罗马拟音：oṃ svabhāvaḥ sarva dharmāḥ svabhāvaḥ śuddho haṃ，汉语字面意思：Om, by nature purified). From emptiness, Paṃ (藏文：པྃ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Pam) transforms into a lotus. From A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) on top of the moon, Bhrūṃ (藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：Bhrum) transforms into a precious vase, wide and vast, with a bulging belly, a shrinking base, a drooping spout, a slender neck, an open mouth, and adorned with divine cloth around the neck, decorated with a wish-fulfilling tree at the mouth, filled inside with various essences such as the five medicines, five grains, five precious substances, five fragrances, and five essences, a vase of complete victory. The outer appearance of the vase is the palace of great liberation inside, in the center of a four-petaled variegated lotus, and on the four outer petals are a sun and a corpse seat each. On top of the central seat, the dark blue syllable Vaṃ (藏文：བྃ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Vam) is complete with five lights, and from its complete transformation, its essence is one, but its form is Vajradhatu Ishvari, a goddess with a dark blue body, one face, and four arms. Her three eyes, red and round, are intensely moving, and her mouth is open, revealing slightly protruding fangs, in a wrathful form. Her eyebrows and beard are blazing fiercely, and she is slightly smiling, with a majestic demeanor. With her first two right hands, she plays the damaru and bell. Her lower two hands hold a curved knife and a skull cup marked with a vajra, crossed above and below at her heart, and embracing a khatvanga. All ornaments, attire, and characteristics are completely perfect. Her two feet are standing in a dancing posture with legs extended and bent. To her east, Ha (藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：Ha) transforms into Buddha Dakini, with a white body. To her south, Ri (藏文：རི，梵文天城体：रि，梵文罗马拟音：ri，汉语字面意思：Ri) transforms into Ratna Dakini, with a yellow body. To her west, Ni (藏文：ནི，梵文天城体：नि，梵文罗马拟音：ni，汉语字面意思：Ni) transforms into Padma Dakini, with a red body. To her north, Sa (藏文：ས，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：Sa) transforms into Karma Dakini, with a green body. All four of them have one face, two arms, and three eyes, holding a curved knife and a skull cup crossed, and embracing a khatvanga. All ornaments, attire, and characteristics are completely perfect, just like the main deity. Thus, in the context of the common empowerment and the empowerment of both the lama and the Buddha, first is the teaching.
Chinese
对于传承上师十尊，在那之外，在莲花和月亮的座垫上，每一座垫的东方有金刚持等所有传承上师，也都具有各自的装饰和服饰，以金刚跏趺坐姿安坐。对于十方诸佛，在那之外，在莲花和月亮的座垫上，每一座垫的东方有宝生等所有十方诸佛，也都一面二臂，具有说法的手印，显现而无自性，具有圆满受用身的服饰。双足以金刚跏趺坐姿安坐。如此生起。 然后，对于所有瓶尊本尊众，在所有那些的额头上是白色嗡（藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙是红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间是蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）发出光芒，从自性之处迎请来与自己相同的智慧尊，以及灌顶之神。嘛哈咕噜 德瓦 达吉尼 萨瓦 达他嘎达 萨巴热瓦ra 班杂 萨玛雅 杂杂（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），等等。并以供水等供养。 杂 吽 班 霍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。智慧尊和誓言尊无二无别。祈请所有如来对此赐予显现灌顶。如此祈请后，手持充满智慧甘露的宝瓶。嗡 萨瓦 达他嘎达 阿比等等 萨玛雅 希利 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。从向上溢出的剩余水中，各自的部主为之加冕。供养是：嗡 嘛哈咕噜 德瓦 达吉尼 萨瓦 达他等等 供水等等。夏巴 扎地扎耶 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。嘛哈班杂 阿姆日达 卡让 卡嘿。嘛哈ra嘎达 卡让 卡嘿。嘛哈巴林 卡让 卡嘿。五空行母的赞颂是：五大清净的世尊大母五尊。法界自在眼和玛玛白衣度母。赐予殊胜和共同成就的。向母续空行母众顶礼赞叹。传承上师十尊的赞颂是：吽。仅仅忆念就能摧毁轮回过患的。赐予无上菩提的。向上师们……十方诸佛十尊的赞颂是：向安住于十方的所有胜者，以及所有菩提心和佛子众。在一个微尘之上安住着如微尘数般的。向无上圣众如此赞叹，要知道这些要分别在各自的场合使用。
English
For the ten lineage masters, beyond that, on each lotus and moon seat, in the east, Vajradhara and all the lineage masters, each with their own ornaments and attire, are seated in the vajra posture. For the Buddhas of the ten directions, beyond that, on each lotus and moon seat, in the east, Ratnasambhava and all the Buddhas of the ten directions, each with one face and two arms, holding the mudra of teaching the Dharma, appearing but without inherent existence, with the attire of the complete enjoyment body. Both feet are seated in the vajra posture. Thus generate. Then, for all the vase deities, on the foreheads of all of them is white Om (藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), on the throats is red Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), and on the hearts is blue Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). From the Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) on the heart, light radiates, and from the place of self-nature, the wisdom beings who are like oneself, together with the deities of empowerment, are invited. Maha Guru Dewa Dakini Sarva Tathagata Sapariwara Vajra Samaya Jaja (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), etc. And offer with argham, etc. Ja Hum Bam Hoh (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). The wisdom beings and the samaya beings become inseparable. We request all the Tathagatas to bestow manifest empowerment upon this. After making this request, holding a vase filled with the nectar of wisdom. Om Sarva Tathagata Abhi etc. Samaya Shri Hum (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). From the water that overflows upwards, the lords of each family crown them. The offering is: Om Maha Guru Dewa Dakini Sarva Tatha etc. Argham etc. Shabda Pratitya Ye Svaha (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Maha Pancha Amrita Kharam Khahi. Maha Rakta Kharam Khahi. Maha Baling Kharam Khahi. The praise of the five Dakinis is: The five pure Bhagavati great mothers of the elements. The Dharma Dhatu Ishvari Chakshushi and Mama White-clad Tara. Bestowing supreme and common accomplishments. I prostrate and praise the assembly of the Mother Tantra Dakinis. The praise of the ten lineage masters is: Hum. Whose faults of samsara are destroyed by merely remembering. Bestowing unsurpassed enlightenment. To the Lamas... The praise of the ten Buddhas of the ten directions is: To all the victorious ones who dwell in the ten directions, and all the Bodhichitta and all the assemblies of the Buddha's children. On one atom dwell as many atoms. To the supreme assembly of the unsurpassed ones, thus praise, know that these should be applied separately in their respective situations.