Tibetan
ཐམས་ཅད་གཅུན་ཐབས་ དང་གོ་རིམ་ལ་མཁས་པར་བྱས་ནས། ལེགས་པར་ཉམས་སུ་བླངས་ན་ལྷོངས་སོགས་བཞི་པོ་གོ་རིམ་བཞིན་འོང་བར་ངེས་སོ། །དེ་ཡང་ཆོད་ཚད་ཅེས་པ་ནི། ཕྱིའི་ཡུལ་སྣང་ཐམས་ཅད་བདེན་པར་གྲུབ་པ་མེད་པར་ ཤེས་ཤིང་། མི་རྟག་པ་མི་བརྟན་པར་གོ་ཞིང་བདེན་མེད་དུ་རྟོགས་ནས། ཡུལ་སྣང་གྲུབ་པ་མེད་པར་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པའི་གཟུགས་བརྙན་དུ་ཤར་ནས་འོང་བ་དེ། ཕྱི་ཡུལ་སྣང་གི་ཆོད་ཚད་ཡིན་ནོ། །ནང་ བདག་འཛིན་གྱི་རྩ་བ་རྩད་ནས་ཆོད་ཅིང་། བདག་མེད་གནས་ལུགས་སྟོང་པའི་དོན་མངོན་དུ་གྱུར་ནས། རང་བཞིན་སྟོང་པའི་གཟུགས་བརྙན་དུ་ཤར་བའི་སྐྱེས་བུ་ཡིན་པར་ཤེས་ཤིང་། བདེན་མེད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་དོན་ མངོན་དུ་གྱུར་པ་ནི་ནང་གི་ཆོད་ཚད་དང་། དེ་གཉིས་ཡུལ་ཡུལ་ཅན་སོ་སོར་སྣང་བ་ཡང་རང་བཞིན་གྲུབ་པ་མེད་པ་ཞེས། དོན་དམ་པའི་སྟེང་དུ་རོ་གཅིག་པ་དབྱེར་མེད་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུར་ཤེས་ཤིང་། དེ་ལ་མངའ་བརྙེས་ པ་ནི། ཕྱི་ནང་དབྱེར་མེད་ཟུང་འཇུག་གི་ཆོད་ཚད་ཡིན་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ། རྣལ་འབྱོར་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ནུས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས། ཕྱི་གཉན་སའི་ལྷ་འདྲེའི་གདུག་སེམས་ཞི་ནས་དུལ་བར་གྱུར་ཏེ། རང་ཉིད་ཀྱི་ འཁོར་དུ་གྱུར་ནས་ཐར་པའི་ལམ་ལ་འཛུད་ཅིང་། བླ་ན་མེད་པའི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད་ནས་འཁོར་བར་སྐྱེ་བའི་རྒྱུན་གཅོད་པར་བྱེད་པ་ནི། བསྙེམ་བྱ་ཡུལ་གཉན་སའི་ལྷ་འདྲེ་ཆོད་པའི་ཚད་ཡིན། ནང་གང་ཟག་གི་ ༄༅། །སྙེམས་བྱེད་བཟང་རྟོག་ངན་རྟོག་ཡིད་བྱ་ཡིད་བྱེད་ལ་སོགས་པ་བློས་བྱས་ཀྱི་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་རང་སར་ཆོད་ནས། སྤྲོས་བྲལ་བྱར་མེད་བློ་འདས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དོན་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་ནས། མ་རིག་ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་དག་ནས། རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་གདུལ་བྱར་གྱུར་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་རྨོངས་པའི་མུན་པ་བསལ་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་མཐའ་ཡས་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཙམ་ ན་བདུད་ཐམས་ཅད་དཔལ་དུ་ཤར། བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ཡོན་ཏན་གྱི་བོགས་འདོན་དུ་འགྱུར། རྐྱེན་ངན་པ་ཐམས་ཅད་འདོད་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་གྲོགས་སུ་འགྱུར་བ་ཡིན་པ་ནི། རིན་པོ་ཆེའི་གླིང་ན་ རྡོ་མེད་པ་ཡིན་པས། དེ་བཞིན་དུ་གང་ཟག་དེ་དག་གི་སེམས་ལ་དྲན་ཚད་དང་། ངག་ནས་སྨྲས་ཚད་དང༌། ལུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བྱ་བ་བྱས་ཚད་ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་ཁོ་ནའི་རྒྱུར་འགྱུར་ཞིང་། འགྲོ་བའི་ རེ་འདོད་སྐོང་བ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལྟ་བུ་ཞིག་དགོས་པ་ཡིན། དེ་ལ་ནང་གི་
Chinese
一切调伏之法 并且精通次第，如果好好修习，则四种成就等必定依次到来。所谓“断限”是指：了知所有外境显现皆非真实存在，理解无常变动不定，并证悟无实有，从而外境显现并非真实存在，而是以自性空性的影像显现，这就是外境显现的断限。内心 彻底断除我执之根，证悟无我之实相空性之义，了知显现为自性空性的影像之补特伽罗，并证悟无实如幻之义，这就是内心的断限。而内外二者，显现为所境与能境各自不同，却又说为无自性成立，在胜义谛上成为一体无别，犹如水月一般，并且对此获得自在，这就是内外无别双运的断限。同样地，以瑜伽士的法性力量，平息并调伏外境凶猛之地的神鬼恶念，使其成为自己的眷属，引入解脱道，安置于无上果位，从而断绝轮回的延续，这就是所调伏的凶猛之地神鬼断限。内心之人的 啊！调伏者，断除所有诸如善分别、恶分别、作意、能作意等心造作的戏论，从而现证离戏、无作、超离心识的法性之义，清净无明烦恼五毒，智慧五光得以极度增长，遣除成为所化众生的愚昧黑暗，从而产生无量无边的利益众生之事。仅此 就能使一切魔障显现为吉祥，一切障碍转为增进功德，一切恶劣境遇都将成为圆满所愿、成就的助缘。正如珍宝岛上没有石头一样，同样，那些人的心中所忆念的、口中所说的、身体所做的一切，都将成为利益众生的唯一因缘，成为满足众生愿望的如意宝。对此，内心的
English
The Method of Subduing All And being skilled in the order, if practiced well, the four attainments, etc., will definitely come in order. What is meant by "limit of cutting off" is: knowing that all external appearances are not truly established, understanding impermanence as unstable, and realizing non-reality. Thus, external appearances are not truly established, but appear as images of emptiness by their own nature. This is the limit of cutting off external appearances. The inner Completely cutting off the root of self-grasping, realizing the meaning of emptiness, the reality of selflessness, knowing that the person who appears as an image of emptiness by nature, and realizing the meaning of non-reality like illusion, this is the limit of the inner. And the two, inner and outer, appear as separate objects and subjects, but are said to be without inherent existence. On the ultimate truth, they become one and inseparable, like the moon in water, and having mastery over this, this is the limit of the union of inner and outer without separation. Similarly, by the power of the yogi's Dharma nature, pacifying and subduing the evil thoughts of the gods and demons of fierce places, making them one's own retinue, leading them to the path of liberation, and placing them in the supreme state, thereby cutting off the continuation of samsara, this is the limit of subduing the gods and demons of fierce places. The inner person's Ah! Subduer, cutting off all mental fabrications such as good thoughts, bad thoughts, attention, and mental activity, thereby directly realizing the meaning of Dharma nature, which is free from fabrication, non-action, and beyond mind, purifying the five poisons of ignorance and affliction, the five lights of wisdom are greatly increased, dispelling the darkness of ignorance of beings who have become objects of taming, thereby generating immeasurable benefits for beings. Just this Will cause all demons to appear as glorious, all obstacles to turn into enhancing qualities, and all adverse circumstances to become aids to fulfilling wishes and achieving accomplishments. Just as there are no stones on the island of jewels, similarly, all that those people remember in their hearts, speak from their mouths, and do with their bodies will become the sole cause of benefiting sentient beings, and become like a wish-fulfilling jewel that fulfills the wishes of beings. Regarding this, the inner
Tibetan
སྙེམས་བྱེད་གང་ཟག་གི་ཆོད་ཚད་ཟེར། དེ་ཡང་བསྙེམ་བྱ་གདུལ་རྒྱུའི་ལྷ་འདྲེ་ཞེས་པ་གཞི་གདོད་མ་ནས་གྲུབ་པ་མེད་པ། ཁོ་རང་གི་ངོ་ བོས་སྟོང་པ་དང་། སྙེམས་བྱེད་གང་ཟག་རང་ཉིད་ཀྱང་གཞི་གདོད་མ་ནས་གྲུབ་པ་མེད་པ་གང་ཟག་གི་ངོ་བོས་སྟོང་པ་དང་གཉིས། རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ཞེས་དོན་དམ་བདེན་པའི་སྟེང་དུ་རོ་གཅིག་པས་དབྱེར་མེད་ ལྷན་སྐྱེས་སུ་གནས་ཀྱང་། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཆ་ལྟར་སྣང་ཙམ་དུ་མ་འདྲེས་པ་སོ་སོར་སྣང་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས། གཅིག་དང་གཞན་ལའང་མ་ཡིན་ཞིང་། དེའི་དངོས་པོ་ཀུན་རང་བཞིན་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་མེ་ ལོང་དང་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུར་ཤེས་ཤིང༌། དེ་ལྟ་བུའི་དོན་ལ་རང་དབང་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་ལ་ནི། ཟུང་འཇུག་གི་ཆོད་ཚད་ཟེར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུ་ཆོད་ཚད་ནི། གཅོད་མཁན་བརྒྱའི་ནང་ནས་གཅིག་ཙམ་ཡང་ འབྱུང་བ་དཀའ་ལ། གཅོད་མཁན་ཕལ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཆོད་ཚད་དེ་མི་འབྱུང་ཞིང་། དང་པོ་ལྷོངས་ཀྱང་ངོས་ཟིན་པ་དཀའ་བས་ན། ལེ་ལོ་དང་རྣམ་གཡེང་གི་དབང་དུ་མ་སོང་བར་དྲན་ཤེས་ཀྱི་བློ་དང་འགྲོགས་ནས། ཉམས་ལེན་གྱི་གནད་གཅུན་ཐབས་ལ་བརྩོན་པ་གལ་ཆེའོ། །ཆོ་འཕྲུལ་དང་ཚར་ཚད་ནི། གང་ཟག་རང་རང་གི་བློ་དང་མཐུན་པ་ཙམ་རེ་གཅོད་པར་ཁས་ལེན་ཚད་ཐམས་ཅད་ལ་འོང་སྟེ། ཡང་དག་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་དང་། ཚར་ཚད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་འབྱུང་བ་ཡང་དཀའ་བས། ཆོ་འཕྲུལ་ལའང་སོ་སོར་ཅིས་ཀྱང་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ཁྱད་པར་རྣམས་སོ་སོར་རྫོགས་དགོས་པ་དང་། ཐུན་མོང་བ་སྤྱིའི་མཚན་མ་ཡང་འབྱུང་བས། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་མཚན་མ་ཡང་འབྱུང་། དེ་ལྟར་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་ཁྱད་པར་རྣམས་ཀྱང་ཤེས་ཤིང་ངོས་ཟིན་དགོས་སོ། །ཚར་ཚད་ལའང་ཐུན་མོང་བ་དང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་གཉིས་ཀྱི་ནང་ཚན་གྱི་ཁྱད་པར་དང་ ༄༅། །བཅས་པ་ཤེས་ཤིང་ངོས་ཟིན་པ་གལ་ཆེའོ། །ལྷོངས་དང་། ཆོ་འཕྲུལ། ཚར་ཚད། ཆོད་ཚད་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དེ་ལྟར་དུ་ཤེས་པར་གྱིས་ལ་ཉམས་སུ་ལོངས་ཤིག །རིགས་ལྡན་ བུ་སློབ་ཀུན། ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་ཆོས་ཀྱི་སེངྒེས། མ་གཅིག་ལགས། ཚར་ཚད་ལ་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་གཉིས་ནང་ཚན་དང་བཅས་པ་དང་། ཡོན་ཏན་སྐྱེ་བའི་སྔ་ལྟས་ཀྱི་རྟགས་བཟང་པོ་མི་ འདྲ་བ་སྣ་ཚོགས་པ་ཉམས་དགའ་བ་ཞིག་འབྱུང་གསུངས་པ། དེ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟར་ལགས། ཞེས་ཞུས་པས། མ་གཅིག་གི་ཞལ་ནས། བུ་ཉོན་དང༌། ཚར་ཚད་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ གཉིས་ཀྱི་རེ་རེ་ལ་ཡང་ལྔ་ལྔ་སྟེ། དང་པོ་ཐུན་མོང་ལ།
Chinese
被称为驯服者的限度。也就是所要驯服的鬼神，从根本上来说并不存在，它们的自性是空性的。而驯服者自身也从根本上来说并不存在，个体的自性是空性的，这两者，自性是空性的，在胜义谛上是同一味道，不可分割，虽然俱生存在，但在世俗谛上，仅仅是显现，并不混合，各自显现，但并非如此存在，既非一也非异。它们的事物本质是自性不可分割的，要像镜子和影像一样理解。对于这样的意义获得自在，就叫做双运的限度。这样的限度，在一百个断除者中，也很难出现一个，所有的普通断除者都不会出现这样的限度。即使最初出现，也很难认识到，因此，不要被懒惰和散乱所控制，要与正念的智慧相伴随，努力掌握修行的要点和方法，这一点非常重要。神通和圆满度，仅仅是每个人按照自己的心意，承认能够断除的程度，真正的神通和圆满度的特殊差别很难出现。因此，对于神通，也一定要各自具备内外秘密的差别，共同的一般特征也会出现，不共的特征也会出现。因此，也要了解和认识神通的各种差别。对于圆满度，也要了解和认识共同和不共两种内部的差别。请这样了解显现、神通、圆满度、限度的特征，并加以修行。所有的具种姓的弟子们。这样说道。又是法狮子问道：玛吉拉尊，圆满度有共同和不共两种，以及内部的差别，还有产生功德的先兆，出现各种不同的吉祥之兆，这些的特征是什么呢？玛吉的口中说道：孩子们听着，圆满度共同和不共两种，每一种都有五个，首先是共同的。
English
It is called the limit of the one who tames. That is, the ghosts and spirits to be tamed do not exist from the very beginning, and their own nature is emptiness. And the tamer himself does not exist from the very beginning, and the self-nature of the individual is emptiness. These two, the self-nature is emptiness, are the same taste in the ultimate truth, inseparable, although they exist congenitally, but in the relative truth, they only appear, not mixed, each appears separately, but they do not exist as such, neither one nor different. The essence of their things is that the self-nature is inseparable, and should be understood like a mirror and an image. To have freedom over such meaning is called the limit of union. Such a limit is difficult to appear even in one out of a hundred cutters, and all ordinary cutters will not have such a limit. Even if it appears at first, it is difficult to recognize, so do not be controlled by laziness and distraction, but be accompanied by the wisdom of mindfulness, and strive to master the key points and methods of practice, which is very important. Miracles and perfections are only the extent to which each person admits to be able to cut off according to their own mind, and it is difficult for the true miracles and special differences of perfections to appear. Therefore, for miracles, it is also necessary to have the differences of inner and outer secrets, and common general characteristics will also appear, and uncommon characteristics will also appear. Therefore, it is also necessary to know and recognize the various differences of miracles. For perfections, it is also important to know and recognize the internal differences of the two types, common and uncommon. Please understand the characteristics of appearance, miracles, perfections, and limits in this way, and practice them. All disciples with lineage. So it was said. Again, the Dharma Lion asked: Machig Labdrön, there are two types of perfections, common and uncommon, as well as internal differences, and there are also good omens of the precursors to the generation of merit, and the characteristics of the appearance of various different auspicious signs, what are they? Machig said: Listen, children, there are five each of the two types of perfections, common and uncommon, first the common ones.