Tibetan
གཉན་ཁྲོད་དེ་ཉིད་དུ་གནས་པའི་འབྱུང་པོ་དེ་དག་གིས། རྣལ་འབྱོར་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ནུས་པའི་གཟི་བརྗིད་མ་བཟོད་ནས། འབྱུང་པོ་དེ་དག་འཁྲུགས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་པའི་ཉམས་ལེན་ལ་ བར་ཆོད་རྩོམ་པའི་ཕྱིར་དུ། འབྱུང་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རང་རང་གི་འཁོས་ཀ་གང་ཡོད་པ་དང༌། གཞན་ཟླ་བོ་གཞན་དང་བཅས་པ་བསྐུལ་ཞིང་གཟིངས་ནས་ཐམས་ཅད་སྡུད་པར་བྱེད་དོ། །དེའི་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་པའི་ལུས་ སེམས་ཅུང་ཟད་མི་བདེ་བ་སྣང་བ་བན་བུན་ཟང་ཟིང་ལྟར་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ལ་དང་པོ་ལྷོངས་ཟེར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་འབྱུང་པོ་དེ་དག་གིས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པས་ཐམས་ཅད་འདུས་ནས། རང་རང་རྣམས་ལ་ནུས་ སྟོབས་གང་ཡོད་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྤྲུལ་པ་མི་འདྲ་བ་སྣ་ཚོགས་པ་སྟོན་པ་དང་། རྣལ་འབྱོར་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བར་ཆད་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པ་སྣ་ཚོགས་པ་གཏོང་བར་བྱེད་དོ། །དེའི་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་དངོས་སུའམ། ཉམས་སྣང་ངམ། གཟི་བྱིནཾ་ནམ། རྨི་ལམ་མམ་བཞིའི་སྒོ་ནས་ལྟས་མི་སྡུག་པ་སྣ་ཚོགས་པ་འོང་བ་ལ་ནི། ཆོ་འཕྲུལ་ཟེར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་འབྱུང་པོ་དེ་དག་གིས་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་བྱེ་བྲག་སྣ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཀྱང་། ༄༅། །རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་གླགས་མ་བརྙེད་ཅིང་། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ནུས་པ་མ་བཟོད་པས་འབྱུང་པོ་དེ་དག་གི་ནུས་པ་ཟད་ནས། རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་བབས་ཏེ། བཀའ་ཉན། གསུང་ལ་བསྟོད་ཅིང་ཇི་ ལྟར་བསྒོ་བ་བཞིན་བྱས་ནས། འཇིག་རྟེན་གྱི་དངོས་གྲུབ་འདོད་དོན་ཕྲན་ཚེགས་རྣམས་སྒྲུབ་ཅིང་བྲན་བཞིན་དུ་ཉན་པར་བྱེད་དོ། །དེའི་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་ཡོན་ཏན་སྐྱེས་པའི་སྔ་ལྟས་ཀྱི་རྟགས་བཟང་པོ་མི་འདྲ་བ་སྣ་ ཚོགས་པ་ཉམས་དགའ་བ་ཞིག་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ལ་ཚར་ཚད་ཟེར་བ་ཡིན། དེ་ནས་འབྱུང་པོ་དེ་དག་གི་དཔའ་ཆག་ཅིང་ངར་ཞི་ནས་གདུག་སེམས་ཉམས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་པའི་བཀའ་ལ་ཉན་ཅིང་། དེ་ཕྱིན་ཆད་གཞན་ ལ་གནོད་པ་མི་བྱེད་པར་དམ་བཅས་ཤིང་། ཆོས་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱི་གྲོགས་བྱེད་ཅིང་། འབྱུང་པོ་ཁོ་རང་ཡང་ཐར་པའི་ལམ་ལ་འཇུག་ཅིང་། དགེ་བའི་ལས་ལ་བརྩོན་པ་དང་། དཀར་ཕྱོགས་ངེས་པར་སྐྱོང་བའི་ སྟོབས་ཀྱིས་འབྱུང་པོ་དེ་དག་ཐར་ལམ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ས་ཐོབ་པའི་རྟགས་རྣམས་ངེས་པར་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་འོང་ཞིང་། དེའི་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་པ་རང་ཉིད་ལ་ཡང་བཟང་ངན་གྱི་རྟོག་པ་ལ་སོགས་པ་སེམས་སུ་ཤོར་པའི་སེམས་ཀྱི་ ཁུ་འཕྲིག་ཐམས་ཅད་རྩ་ནས་བཅད་ཅིང་། བདག་མེད་གནས་ལུས་ཀྱི་དོན་ཆོས་ཉིད་བདེན་པའི་ལྟ་བ་རྣམ་དག་མངོན་དུ་གྱུར་ནས་འོང་བས་རང་དོན་འགྲུབ་ཅིང་། གཞན་དོན་གནས་བདག་འབྱུང་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ གཙོ་བོར་བྱེད་པའི་སེམས་ཅན་དུ་མ་ཞིག་ཐར་པའི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པའི་ནུས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཆོད་ཚད་ཟེར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ལྷོངས་དང་། ཆོ་འཕྲུལ་དང་། ཚར་ཚད་དང་། ཆོད་ཚད་བཞི་གོ་མ་ལོག་པར་རིམ་པ་བཞིན་དུ་འོང་དགོས་པ་ངེས་པ་ཅན་དུ་ཡིན་ཡང་། གང་ཟག་གི་ནུས་པ་ཆེ་ཆུང་གི་ཁྱད་པར་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཆེ་ཆུང་དང་། དམིགས་པ་གཅན་ཤེས་མི་ཤེས་དང་། དམིགས་པ་ཟིན་མི་ཟིན་དང་། དམིགས་པ་གསལ་མི་གསལ་དང་། དམིགས་པ་དྲག་ཞན་དང༌། གང་དང་གང་གི་དམིགས་པའི་རྣམ་པ་ཕྱེད་མི་ཕྱེད་དང་། སྤྱིར་མན་ངག་གི་གཅུན་ཐབས་ཤེས་མི་ཤེས་དང་། གོ་ མ་གོ་དང་། དམིགས་པའི་ཞི་དྲག་གི་ཁྱད་པར་དང་། གནས་བདག་ཞི་དྲག་གི་ཁྱད་པར་དང་། ནད་རྐྱེན་ཡོད་མེད་ཀྱི་ཁྱད་པར་དང་། སྒྲིབ་པ་ཆེ་ཆུང་དང༌། སྔོན་བསགས་སྦྱངས་པ་ཆེ་ཆུང་དང་། སྙིང་ ཁམས་ཆེ་ཆུང་དང་། དབང་པོ་རབ་འབྲིང་ཐ་མའི་ཁྱད་པར་ལ་སོགས་པ་མི་འདྲ་བའི་རིགས་སྣ་ཚོགས་པ་དང་། གྲངས་དུ་མ་ཞིག་ཡོད་པའི་དོན་གྱིས། ལྷོངས་སོགས་བཞི་པོ་གོ་རིམ་བཞིན་འོང་བ་ནི་དཀའ་ལ། ལྷོངས་སོགས་བཞི་པོ་མི་འཚམས་པར་འདི་འདྲ་འོང་བ་ཡོད་དེ། མ་ལྷོངས་པར་ཆོ་འཕྲུལ་འབྱུང་བ་ཡང་ཡོད། ཚར་ཚད་མ་བྱུང་བར་ཆོད་ཚད་འབྱུང་བ་ཡང་ཡོད། ཚར་ལྷོངས་མི་འོང་བས་ཆོ་འཕྲུལ་དང་ཆོད་ཚད་ ༄༅། །གཉིས་འོང་བ་ཡང་ཡོད། ཚར་ལྷོངས་གཉིས་འོངས་ནས་ཆོ་འཕྲུལ་དང་ཆོད་ཚད་གཉིས་མི་འོང་བ་ཡང་ཡོད། ལྷོངས་དང་ཆོ་འཕྲུལ་གཉིས་པོ་མ་འོངས་ནས་ཚར་ཚད་དང་ཆོད་ཚད་གཉིས་ འོང་བ་ཡང་ཡོད། ཚར་ཚད་དང་ཆོད་ཚད་གཉིས་མ་འོངས་ནས། ལྷོངས་ཚད་དང་ཆོ་འཕྲུལ་གཉིས་ཁོ་ན་འོང་བ་ཡང་ཡོད། ཚར་ཆོད་མ་འོངས་ནས་ལྷོངས་དང་ཆོ་འཕྲུལ་གཉིས་འོང་བའི་དུས་ཀྱང་ཡོད། ལྷོངས་ སོགས་རེ་རེ་འོངས་ནས་གསུམ་པོ་མི་འོང་བའི་དུས་ཀྱང་ཡོད། ལྷོངས་སོགས་བཞི་ག་དུས་གཅིག་ལ་རྫོགས་པ་ཡང་ཡོད། ཞག་གཅིག་ནས་བཞི་ག་རྫོགས་པ་དང་། ཞག་གསུམ་བར་དུ་དང༌། ཞག་ལྔའི་བར་ པོ་མི་རྫོགས་པའི་རིགས་ཀྱང་ཡོད་པས། དེ་ལྟར་ཚར་ལྷོངས་སོགས་བཞི་པོའི་གོ་རིམ་མི་འདྲ་བ་སྣ་ཚོགས་པ་འོང་བ་ནི། གང་ཟག་གི་ཁྱད་པར་ཡིན་པ་དང་། གནས་བདག་ཞི་དྲག་གི་ཁྱད་པར་ཅུང་ཟད་ཀྱང་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་གང་ཟག་བློ་དུལ་ཞིང་ཐར་པ་དོན་དུ་གཉེར་ངེས་ནས་ཚེ་འདི་བློས་གཏོང་ནུས་པ། ངའི་ཆོས་ལུགས་ལ་ཁྱད་པར་དུ་དད་ཅིང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བསམས་ལ། མན་ངག་
Chinese
住在那个坟地里的鬼神们，无法忍受瑜伽士的法性力量的光辉，那些鬼神们骚动起来，为了给瑜伽士的修行制造障碍，那些鬼神们各自鼓动自己所有的能力，以及其他的同伴，聚集起来。那时，瑜伽士的身心会感到稍微不适，出现昏沉杂乱的现象。这最初叫做“隆”。之后，那些鬼神们聚集了一切，聚集起来后，各自以自己所有的能力，示现各种不同的化身，并对瑜伽士的禅定等制造各种障碍和过失。那时，瑜伽士会通过实际、体验、光辉或梦境这四种方式，出现各种不祥的预兆，这叫做“幻变”。之后，那些鬼神们虽然示现了各种各样的幻变， 但是，瑜伽士没有找到破绽，并且无法忍受法性的力量，那些鬼神们的力量耗尽，降伏于瑜伽士，听从命令，赞美他的话语，并按照他的指示行事，成办世间的成就和琐碎的愿望，像奴仆一样听从。那时，瑜伽士会出现各种令人愉悦的、作为功德产生的先兆的吉祥征兆。这叫做“征服”。之后，那些鬼神们的勇气衰退，怒气平息，恶念消失，听从瑜伽士的命令，并从此发誓不再伤害他人，帮助修行佛法的人们，鬼神自己也进入解脱之道，努力行善，并且凭借守护白方的力量，那些鬼神们一定会获得解脱道菩提之地的征兆，那时，瑜伽士自己也会彻底斩断心中涌现的善恶念头等一切心念的波动，无我实相的法性真谛的清净见解显现，从而实现自利。
English
Those spirits dwelling in that charnel ground, unable to bear the splendor of the yogi's Dharma-nature power, those spirits stirred up, in order to create obstacles for the yogi's practice, those spirits each stirred up whatever abilities they had, as well as other companions, and gathered together. At that time, the yogi's body and mind would feel slightly unwell, and a dim and confused phenomenon would arise. This is initially called "Lhong." Then, those spirits gathered everything, and after gathering together, each with whatever power they had, showed various different manifestations, and created various obstacles and faults for the yogi's samadhi and so on. At that time, the yogi would experience various inauspicious omens through one of four ways: actual, experience, splendor, or dream, which is called "Transformation." After that, although those spirits showed various kinds of transformations, However, the yogi did not find a flaw, and unable to bear the power of Dharma-nature, the power of those spirits was exhausted, they fell upon the yogi, listened to his commands, praised his words, and acted according to his instructions, accomplishing worldly achievements and trivial wishes, and obeyed like servants. At that time, the yogi would experience various pleasing and auspicious signs as a precursor to the arising of qualities. This is called "Conquest." After that, the courage of those spirits waned, their anger subsided, their evil thoughts disappeared, they listened to the yogi's commands, and from then on vowed not to harm others, helped those who practice the Dharma, and the spirits themselves also entered the path of liberation, striving to do good deeds, and by the power of protecting the white side, those spirits would certainly obtain the signs of attaining the ground of liberation and enlightenment, at that time, the yogi himself would also completely cut off all the fluctuations of thoughts that arise in his mind, such as good and bad thoughts, and the pure view of the Dharma-nature truth of the selfless reality would manifest, thereby realizing self-benefit.
Chinese
成办，为了他人的利益，处所的地神、鬼神及其眷属， 主要目的是为了将众多的有情众生安置于解脱的果位，具有圆满的能力。这就是所谓的决断量。如此，成就、神变、圆满和， 决断量四者，虽然必须按照顺序依次出现是必然的，但是由于个人的能力大小的差别，精进大小的差别，是否了解所缘的差别， 是否抓住所缘的差别，所缘是否清晰的差别，所缘的强弱，以及对何者所缘的形象是否辨别的差别，总的来说，是否了解诀窍的调伏方法，是否 理解，所缘的寂静和猛烈的差别，地神的寂静和猛烈的差别，有无疾病的差别，业障的大小，以及先前积累的修持的大小，心 力的大小，根器上中下的差别等等，由于存在着各种各样不同的种类和众多的数量，所以，成就等四者按照顺序出现是很困难的。 成就等四者不协调，也会出现这种情况：没有成就却出现神变，没有出现圆满却出现决断量，没有出现圆满成就，却出现神变和决断量 二者。圆满成就二者出现后，神变和决断量二者不出现也有。成就和神变二者没有出现，圆满和决断量二者 出现也有。圆满和决断量二者没有出现，只有成就和神变二者出现也有。圆满决断没有出现，成就和神变二者出现的时候也有。成就 等各自出现一个，其余三个不出现的时候也有。成就等四个同时圆满的时候也有。从一天到四者圆满，到三天之间，到五天之间 没有圆满的种类也有。因此，如此圆满成就等四者的顺序出现各种各样的不同，这是个人的差别，也是地神寂静和猛烈的稍微的差别。 然而，如果某人心地调柔，确实追求解脱，能够舍弃今生，特别相信我的宗教，认为已经领悟了所有的佛法，
English
Accomplishing, for the benefit of others, the deities of the place, spirits, and their retinues, Whose main purpose is to place numerous sentient beings in the state of liberation, possessing complete abilities. This is what is called the measure of determination. Thus, accomplishment, miraculous power, completion, and The four measures of determination, although it is certain that they must appear in order, are due to differences in the size of individual abilities, differences in the size of diligence, whether or not one understands the object of focus, Whether or not one grasps the object of focus, whether or not the object of focus is clear, the strength or weakness of the object of focus, and whether or not one distinguishes the image of what is being focused on, in general, whether or not one knows the methods of taming the key instructions, whether or not one Understands, the difference between the peaceful and fierce of the object of focus, the difference between the peaceful and fierce of the place deity, the difference between the presence or absence of illness, the size of obscurations, and the size of previous accumulations of practice, the heart The size of strength, the difference between the superior, medium, and inferior faculties, etc., due to the existence of various kinds of differences and numerous quantities, it is difficult for the four accomplishments to appear in order. It is possible for the four accomplishments to be inconsistent, such as: miraculous powers appearing without accomplishment, the measure of determination appearing without completion, and miraculous powers and the measure of determination appearing without completion and accomplishment. Both appear. After the two of completion and accomplishment appear, it is also possible that the two of miraculous power and determination do not appear. If the two of accomplishment and miraculous power do not appear, the two of completion and determination It is also possible to appear. If the two of completion and determination do not appear, it is also possible that only the two of accomplishment and miraculous power appear. There are also times when accomplishment and miraculous power appear when completion and determination do not appear. Accomplishment There are also times when one of each appears and the other three do not appear. There are also times when all four accomplishments are completed at the same time. From one day to the completion of all four, to three days, to five days There are also types that do not complete. Therefore, the various differences in the order of the four accomplishments are due to individual differences, and also to slight differences in the peaceful and fierce nature of the place deity. However, if someone is gentle in mind, definitely seeks liberation, is able to give up this life, especially believes in my religion, and thinks that he has understood all the Dharma,