Tibetan
དང་ ཡང་འགལ་ཆེ་ལ། འཇིག་རྟེན་པ་ཀུན་གྱི་མཐུན་སྣང་མི་འགྲུབ་ཅིང་། ཁྱད་པར་ངའི་ཆོས་ལུགས་དང་ཤིན་ཏུ་འགལ་ཆེ་སྟེ། ངའི་ཆོས་ལུགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་བྱེད་པས། ངའི་ཆོས་ལུགས་པ་རྣམས་ ཀྱིས་གཅན་གཟན་གྱི་པགས་པ་གོན་ན། བདག་ཉིད་ལ་དྲེགས་པ་ཅུང་ཟད་སྐྱེ་ལ་ཕ་རོལ་གཞན་གྱི་བློ་ལ་མི་འོང་བའི་ཕྱིར་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་གེགས་སུ་གྱུར་པས་ན། གཅན་གཟན་གྱི་པགས་པ་སྤང་བྱ་ཡིན་ཅིང་། བདག་འཛིན་དང་བྲལ་ཞིང་བདག་དོན་གྱི་དྲི་མས་ཀྱང་རང་ཉིད་ལ་མ་གོས་ན། གཞན་དོན་ཁོ་ན་བློ་ཚིམ་པ་མེད་པ་མཐར་ཕྱིན་པའི་ཡོན་ཏན་རྒྱས་པའི་དོན་ཆེན་པོ་གྲུབ་ཅིང་། དོན་དེ་ལ་གྲུབ་པ་ཐོབ་ནས་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་ སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་པས། འགྲོ་བའི་དོན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱེད་ནུས་པའི་གང་ཟག་ཞིག་གིས་གཅན་གཟན་གྱི་པགས་པ་གྱོན་ཀྱང་། གང་ཟག་དེ་ཉིད་ལ་སྐྱོན་དུ་མི་འགྱུར་རུང༌། ཕ་རོལ་གཞན་གྱི་ཡིད་ལ་མི་འདོད་པའི་ ཕྱིར་དུ་སྤང་དགོས་ཤིང༌། རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ་འཆང་དགོས་ན་མ་གཏོགས། དེ་ལྟར་གང་ཟག་ནུས་ལྡན་མ་ཡིན་པའི་ལས་དང་པོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་གཅན་གཟན་གྱི་པགས་པ་སྤང་དགོས་ཏེ། བྱང་ སེམས་འཆོར་བས་ཐར་པའི་གེགས་སུ་འགྱུར་ཞིང་། གཞན་ཡང་སྐྱོན་ཕལ་པ་མང་བས་སྤང་བར་བྱའོ། །ཁྱད་པར་ཁྱིའི་པགས་པ་ལ་སྐྱོན་ཆེ་བར་གདའ་སྟེ། ཉེས་པ་དགུ་དང་ལྡན་པས་ཤིན་ཏུ་སྤང་དགོས་ཏེ། དེ་ ཡང་ལས་ཀྱི་མནར་བའི་ལུས་ངན་ཁྱིར་སྐྱེས་པས། ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ངན་པའི་དབང་གིས་ཡེ་ཤེས་པའི་ལྷ་མི་འཁོར་བའི་ཉེས་པ་དང་གཅིག །གྲིབ་ངན་པས་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་དཔལ་མགོན་རྣམས་མི་འཁོར་བའི་ཉེས་ པ་དང་གཉིས། དྲི་ངན་པ་དང་ལྡན་པས་གཙང་མའི་རིགས་ཀྱི་མགྲོན་མི་འཁོར་བའི་ཉེས་པ་དང་གསུམ། མི་གཙང་བའི་རྫས་ངན་པ་ཡིན་པས་གང་དང་འཕྲད་པ་དེ་ནི་མནོལ་ཞིང་ཉམས་པར་འགྱུར་བའི་སྟོབས་ཀྱིས། ༄༅། །ས་བདག་དང་། གཞི་བདག་དང་། ཡུལ་བདག་དང་། གནས་བདག་དང་། གྲོང་བདག་དང་། དེ་རྣམས་ཀྱིས་མི་འདོད་ཅིང་། མཁའ་འགྲོ་ཁྲོས་འཁྲུགས་ནས་མི་དགའ་ཞིང་ གནོད་པ་བྱེད་པའི་ཉེས་པ་དང་བཞི། དུག་ངན་པའི་རླངས་པས་སྦྲང་བུ་དང་སྲིན་བུ་ཕྲའུ་ཕལ་པ་འགའ་ཞིག་འཆི་བའི་ཉེས་པ་དང་ལྔ། ཤུལ་ངན་པའི་དྲི་མས་མི་ཡ་རབས་རྣམས་ཀྱི་ཞེན་པ་ལོག་ཅིང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡིད་ལ་ མི་འདོད་པའི་ཉེས་པ་དང་དྲུག །གྲོང་པའི་ཁྱི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཐོང་བའི་དྲི་ཚོར་བ་ཙམ་གྱིས་སྐྲག་ཅིང་སྔངས་ཡར་དུ་འགྲོ་བའི་ཉེས་པ་དང་བདུན། ནང་པའི་བསྟན་པ་དང་འགལ་ཞིང་སྡེ་པ་གང་གི་ཡང་གྲྭར་མི་ཚུད་ པའི་ཉེས་པ་དང་བརྒྱད། ཁྱད་པར་དུ་ངའི་ཆོས་ལུགས་དང་མི་མཐུན་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ་པའི་གེགས་སུ་འགྱུར་བའི་ཉེས་པ་དང་དགུ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཁྱི་ལྤགས་ནི་ངེས་པར་དུ་སྤང་དགོས་སོ། །བུ་སློབ་ཀུན། ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་ཆོས་ཀྱི་སེངྒེས་ཞུས་པ། མ་གཅིག་ལགས། གཅན་གཟན་སྲི་ཙམ་གྱི་པགས་པ་ལ་སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་གཉིས་སུ་མཆིས་པ་དང་། ཁྱད་པར་ཁྱིའི་པགས་པ་ལ་ཉེས་པ་ཁོ་ན་དང་ལྡན་པར་ གསུང་བ་རྣམས་ཆ་ཤས་ཙམ་གོ་བར་ལགས་མོད་ཀྱང་། གཅན་གཟན་དང་ཁྱི་དང་དེ་རྣམས་གསོན་པོར་འཆི་བར་མ་གྱུར་པའི་ཚེ། སྐྱོན་ཡོན་དང་ཉེས་པ་དེ་རྣམས་ཡོད་དམ། གསོན་པོར་ཉེས་པ་མེད་པར་གྱུར་ན། ཤི་བའི་ཤུན་པས་ཉེས་པ་བསྐྱེད་པའི་ནུས་ལྡན་ཅན་དུ་གྱུར་པའི་རྒྱུ་མཚན་གང་ལགས་པ་དང༌། ས་བདག་དང་། གཞི་བདག་དང་། ཡུལ་བདག་དང་། གནས་བདག་དང་། གྲོང་བདག་དང་ཞེས་གསུངས་པའི་ སོ་སོའི་ངོས་འཛིན་ཇི་ལྟར་བགྱི་བ་རྣམས་གསུང་བར་འཚལ་ལགས་སོ། །ཞེས་ཞུས་སོ། །ཡང་མ་གཅིག་གི་ཞལ་ནས། བུ་སློབ་ཀུན་ཉོན་དང་། གཅན་གཟན་སྤྱི་དང་ཁྱི་དང་བཅས་པ་རྣམས་ནི་མ་ཤི་བར་གསོན་ པོར་གྱུར་པའི་ཚེ་ན། སྐྱོན་ཡོན་གྱི་ནུས་པ་ཡོད་མོད་ཀྱང་། དེ་བས་ཀྱང་ཤི་བའི་རོ་ནི་སྐྱོན་ཡོན་ཆེ། དེ་བས་ལྤགས་པས་སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་བསྐྱེད་པའི་ནུས་པ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བར་གདའ་སྟེ། དཔེར་ན་ས་གཞི་ལས་སྐྱེས་ པའི་འབྲུ་ལ་སོགས་ལོ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་པ་དང་། སྒོག་པའི་རིགས་དང་། མེ་ཏོག་གི་རིགས་དང་། རྔད་ཀྱི་རིགས་དང་། སྨན་གྱི་རིགས་དང༌། དུག་གི་རིགས་དང་། རྩའི་རིགས་དང༌། ཤིང་གི་རིགས་ དང༌༑ རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་ནི། ས་གཞི་དང་མ་བྲལ་བར་ཡོད་ཀྱང་། སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་གཉིས་བསྐྱེད་པའི་ནུས་པ་ཡོད་མོད་ཀྱང་། དེ་བས་ཀྱང་ས་གཞི་དང་བྲལ་ཏེ་རྩི་བཅུད་རྣམས་ལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སོ་སོར་གང་གིས་གང་འདོད་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ན། རྩི་བཅུད་རྣམས་སྔར་བས་ནུས་པ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཡིན་པ་དང་འདྲ་བ་དེ་བཞིན་དུ། གཅན་གཟན་གསོན་པོ་བས་ཤི་བའི་ལྤགས་པ་ནུས་པ་ཆེ་ ༄༅། །བ་ཡིན། ཁྱད་པར་དུ་མི་རྟ་ཁྱི་གསུམ་གསོན་པོ་བས། ཤི་བའི་རོ་ནི་སྐྱོན་དུ་ཆེ་བ་སྟེ། ངེས་པ་ཅན་དུ་ཁྱིའི་རོ་སྐྱོན་དུ་འགྱུར་ལ། ཤིན་ཏུ་ནས་ཁྱིའི་པགས་པ་སྐྱོན་དུ་ཆེ་བ་ནི། ད་ལྟ་སྔོན་ དུ་བཤད་པ་དེ་ཡིན་པས་ཡིད་ལ་ཟུངས་ཤིག་བུ། བདག་འཛིན་འཁོར་བའི་རྩ་བ་རྩད་ནས་ཆོད་ཅིང་བདག་མེད་སྟོང་ཉིད་ནམ་མཁའ་མཛོད་ལ་མངའ་བརྙེས་ནས། བདེ་སྡུག་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཀློང་དུ་རོ་སྙོམས་ ཤིང་༑ རྐྱེན་སྣང་དང་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་དངོས་གྲུབ་དང་དཔལ་དུ་ཤར་ནས་ཡོན་ཏན་གྱི་བོགས་འདོན་དུ་འགྲོ་ཞིང༌། ལམ་གྱི་གྲོགས་སུ་བསྒྱུར་ནུས་པའི་གང་ཟག་ཅིག་ཡིན་ན། ཁྱི་ལྤགས་ལ་སོགས་པའི་རྫས་ངན་ པ་ཡང་སྐྱོན་དུ་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པའི་གང་ཟག་ལས་དང་པོ་པ་ཐར་པ་དོན་དུ་གཉེར་བ་རྣམས་ཀྱིས། ཁྱི་ལྤགས་ལ་སོགས་པའི་རྗེས་མ་རུང་བ་རྣམས་འཆང་བར་མི་བྱེད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་ས་ བདག་ཅེས་སོགས་རྣམས་ལ་དོན་གཉིས་གཉིས་ཀྱིས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ལ། དེ་ཡང་དང་པོ་ས་བདག་ལ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གཉིས་ཏེ། སྤྱིར་ས་བདག་ཅེས་པ་ནི་ལྟོ་འཕྱེ་ལ་ཟེར་ཏེ། སའི་ཁྱོན་ཐམས་ཅད་ནི་ལྟོ་འཕྱེ་ཁོའི་ ལུས་ཡིན་པར་བདག་ཏུ་བཟུངས་ནས། གཞན་སུ་ཞིག་ས་དུམ་བུ་མཐེབ་ཅིག་ཙམ་ཞིག་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱང་། ཁོའི་ལུས་ལ་གཅོད་པའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་ནས། ས་གཞི་ཐམས་ཅད་ལྟོ་འཕྱེས་བདག་ཏུ་བཟུང་བར་ངེས་ པས༑ ས་གཞི་སྤྱིའི་ས་བདག་ལྟོ་འཕྱེ་ལ་བྱེད་པ་ཡིན་ཞིང་། ལྟོ་འཕྱེ་ལ་བརྟེན་ཏེ་བྱེ་བྲག་པ་ནི། ས་ཕྱོགས་དེ་བདག་ཏུ་བཟུངས་པ་རྣམས་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་ཕག་མགོ་དང་། ལག་པ་དང་། བྷ་དྲ་དང༌། ཐེ་སེ་ དང་བཞི་ནི། བྱེ་བྲག་ཏུ་སའི་ཕྱོགས་རེ་བདག་ཏུ་བཟུང་བའི་ས་བདག་ཡིན་ཞིང་། འཁོར་དུ་མ་དང་བཅས་པ་དེ་རྣམས་ལ་ས་བདག་ཟེར་བ་ཡིན་ནོ། །གཞི་བདག་ལ་ཡང་གཉིས་ཏེ། སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་པའོ། །སྤྱིར་ གཞི་བདག་ཅེས་པ་ནི། སའི་ལྷ་མོ་ལ་ཟེར་བ་ཡིན། དེ་ཡང་སའི་ལྷ་མོ་ནི། ལྟོ་འཕྱེའི་ལུས་ས་ཁྱོན་དང་བཅས་པ་ལ་དབང་བསྒྱུར་ཅིང་། ས་གཞི་དང་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པར་བརྟན་པར་གནས་ཤིང་། སའི་རང་བཞིན་ ལས་ལྷན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ལྷ་མོ་ཡིན་པ་དང་། ཕག་མགོ་ལ་སོགས་པའི་ས་བདག་རྣམས་དང་། གཞན་ས་གཞི་དང་རི་བྲག་ལ་གནས་པའི་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོ་བདག་མོ་ཡིན་པས་ན། ས་གཞི་སྤྱིའི་བདག་མོ་ སའི་ལྷ་མོ་ཡིན་ནོ། །བྱེ་བྲག་པའི་གཞི་བདག་ནི། སའི་ལྷ་མོའི་འཁོར་དུ་གཏོགས་པའི་སོ་སོར་བྱེ་བྲག་ཏུ་གནས་པའི་སྤྱི་ཙམ་ལ་ཟེར་བ་ཡིན། ཡུལ་བདག་ལ་ཡང་གཉིས་ཏེ། སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་པའོ། །སྤྱིར་ཡུལ་ བདག་ཅེས་པ་ནི། རྒྱ་གར་དང་། རྒྱ་ནག་དང་། ཧོར་དང་། འཇང་དང་། མོན་དང་། བལ་པོ་དང་། ལི་དང་། སྟག་གཟིག་དང་། ཞང་ཞུང་དང་། ཀློ་བ་དང་། མང་གེ་དང་། བོད་དང་། ༄༅། །དེ་རྣམས་སོ་སོར་མིང་གིས་བཏགས་པའི་རང་རང་ཡུལ་ཁྱོན
Chinese
而且非常相悖。世间人的一切共同显现都无法成就，特别是与我的教法极其相悖，因为我的教法主要在于菩提心。我的教法修行者们如果穿上野兽的皮，会让自己稍微生起傲慢，而且无法进入其他人的心中。因此，会成为菩提心的障碍。所以，野兽的皮应该舍弃。 如果远离我执，而且自身也不沾染自利之垢，只有利他，没有满足，圆满功德，成就伟大的意义。如果证悟那个意义，通过各种苦行，能够做到不可估量的利益众生之事，这样的人即使穿上野兽的皮，对于那个人本身也不会成为过失。但是，因为不合其他人的心意，所以应该舍弃。除非是为了建立缘起而必须持有。像这样，对于没有能力的人和初学者来说，必须舍弃野兽的皮。因为菩提心会丧失，会成为解脱的障碍。而且，还有很多其他的过失，所以应该舍弃。特别是狗皮有过失，因为它具有九种过患，所以必须舍弃。也就是，因为遭受业力折磨而转生为恶劣的狗身，由于恶劣业障的影响，会造成智慧本尊不降临的过失，这是第一。由于恶劣的阴影，会造成勇士空行母和护法不降临的过失，这是第二。由于具有恶臭，会造成清净种姓的客人不降临的过失，这是第三。由于是不洁净的恶劣物品，凭借着凡是接触到它都会被玷污和衰败的力量， 土地神、地基神、地方神、处所神、村庄神，他们都不喜欢。空行母愤怒骚动，不高兴并且制造损害的过失，这是第四。由于恶毒的气体，会造成一些蜜蜂和微小的昆虫死亡的过失，这是第五。由于恶劣气味的残余，会造成善良的人们厌恶，并且不合所有人心意的过失，这是第六。村里的所有狗只要一闻到气味就会害怕，并且惊慌逃窜的过失，这是第七。佛教徒
English
And it is also very contradictory. All the common appearances of worldly people cannot be accomplished, especially it is extremely contradictory to my Dharma, because the main thing in my Dharma is Bodhicitta. If my Dharma practitioners wear the skin of a wild animal, it will cause a little arrogance in themselves, and it will not enter the minds of others. Therefore, it will become an obstacle to Bodhicitta. Therefore, the skin of a wild animal should be abandoned. If one is free from self-grasping and not tainted by the defilement of self-interest, but only benefits others, without satisfaction, perfects the qualities, and accomplishes great meaning. If one realizes that meaning, through various ascetic practices, one can do immeasurable things for the benefit of sentient beings. Even if such a person wears the skin of a wild animal, it will not become a fault for that person. However, because it does not suit the minds of others, it should be abandoned. Unless it is necessary to hold it in order to establish dependent origination. Like this, for those who are not capable and for beginners, the skin of wild animals must be abandoned. Because Bodhicitta will be lost and it will become an obstacle to liberation. Moreover, there are many other faults, so it should be abandoned. In particular, dog skin has faults, because it has nine faults, so it must be abandoned. That is, because one is born into the evil body of a dog due to the torment of karma, due to the influence of evil karmic obscurations, it will cause the fault that the wisdom deities do not descend, this is the first. Due to the evil shadow, it will cause the fault that the heroes, dakinis and protectors do not descend, this is the second. Because it has a bad smell, it will cause the fault that guests of pure lineage do not descend, this is the third. Because it is an unclean and bad object, by the power that whatever comes into contact with it will be defiled and decayed, The earth deities, the ground deities, the local deities, the place deities, and the village deities, they all dislike it. The dakinis are angry and agitated, unhappy and create harm, this is the fourth fault. Due to the poisonous gas, it will cause the fault that some bees and small insects die, this is the fifth. Due to the residue of the bad smell, it will cause the fault that good people are disgusted and it does not suit everyone's mind, this is the sixth. All the dogs in the village will be afraid as soon as they smell the smell, and the fault of fleeing in panic, this is the seventh. Buddhist
Chinese
与佛教教义相悖，并且不属于任何宗派的过失有八种。特别是，它与我的教义不符，成为修持菩提心的障碍，这是第九种过失。所以，这样的狗皮一定要舍弃。众弟子们！ 这样说道。 随后，法的狮子请示道： 玛吉拉尊，野兽的皮毛兼具过失和功德，特别是狗皮只具有过失。 您所说的这些，我只能理解一部分。如果野兽、狗以及它们在活着的时候没有死亡，那么这些过失和功德还存在吗？如果活着的时候没有过失， 那么，死后的皮毛具有产生过失的能力，这是什么原因呢？还有，您所说的地神、土地神、地方神、处所神和村庄神， 应该如何分别认识它们呢？请您讲述这些。 这样请示道。 玛吉拉尊又说道： 众弟子们，听着！野兽总的来说，包括狗在内，在没有死亡而活着的时候， 虽然具有产生功德的能力，但是，死后的尸体具有更大的功过。因此，皮毛具有产生过失和功德的能力非常强大。例如，从土地上生长 出来的谷物等各种庄稼，以及大蒜之类的植物，花朵之类的植物，草之类的植物，药物之类的植物，毒药之类的植物，根之类的植物，树木之类的植物， 以及各种珍宝，虽然没有离开土地，也具有产生过失和功德的能力，但是，与土地分离后，对于这些汁液， 所有众生各自享用自己想要的东西时，这些汁液比以前具有更大的能力，就像这样。与活着的野兽相比，死后的皮毛能力更大。 特别是，人、马、狗这三种动物，与活着相比，死后的尸体过失更大。特别是狗的尸体会变成过失，而且狗皮的过失非常大，就像刚才 所说的那样，要牢记在心啊，孩子们！斩断我执轮回的根本，证悟无我空性。
English
It is contrary to the Buddhist teachings and does not belong to any sect, which is the eighth fault. In particular, it is incompatible with my doctrine and becomes an obstacle to cultivating the mind of enlightenment, which is the ninth fault. Therefore, such dog skin must be abandoned. All disciples! Thus he spoke. Then, the Lion of Dharma asked: Machig, the skin of wild animals has both faults and merits, especially the skin of dogs has only faults. What you said, I can only understand a part. If wild animals, dogs, and those who have not died while alive, do these faults and merits still exist? If there is no fault in being alive, Then, what is the reason that the skin after death has the ability to generate faults? Also, the earth lords, land lords, local lords, place lords, and village lords you mentioned, How should we recognize them separately? Please tell us about these. Thus he asked. Machig Labdrön again said: All disciples, listen! Wild animals in general, including dogs, when they are alive without dying, Although they have the ability to generate merit, the corpse after death has greater merit and demerit. Therefore, the ability of the skin to generate faults and merits is very powerful. For example, growing from the land Various crops such as grains, as well as plants such as garlic, plants such as flowers, plants such as grass, plants such as medicine, plants such as poison, plants such as roots, plants such as trees, And all kinds of gems, although they are not separated from the land, also have the ability to generate faults and merits, but after separating from the land, for these juices, When all sentient beings enjoy what they want, these juices have greater power than before, just like this. Compared to living wild animals, the skin after death has greater power. In particular, the three animals of humans, horses, and dogs, compared to being alive, the corpse after death has greater faults. In particular, the corpse of a dog will turn into a fault, and the fault of dog skin is very large, just like just now As mentioned earlier, keep it in mind, children! Cut off the root of self-grasping samsara and realize selflessness and emptiness.