Tibetan
ཀྱི་ཡང་སྟོད་འཕན་དྲུག་ཅེས་ པ་ནས་ཡིན། ང་རང་སེངྒེ་རྡོ་རྗེ་ཡང་ཟེར་ཏེ། ཉི་མ་སེངྒེ་ཟེར་བ་ཡང་ཡིན་ཏེ། ང་ཆུང་ངུའི་དུས་ནས་འཇམ་དཔལ་ལ་ལྷ་སྐལ་བྱས་ཏེ་བསྙེན་སྒྲུབ་དང་བསྒོམ་བཟླས་ལོ་བཅུ་གསུམ་ལ་བྱས་པས་ནུས་པ་བཟང་པོ་ཐོན་ ནས༑ ཕྱིས་རླུང་སེམས་སྦྱང་བའི་སྐབས་སུ། རྔོན་པས་བཅིང་བརྡུང་བྱས་པས། སེམས་གེགས་ཆེན་པོ་ལངས་པ། སུས་ཀྱང་གེགས་སེལ་མི་ནུས་པས། མ་གཅིག་གི་སྙན་པ་ཐོས་པས། ཟླ་བ་བཞིའི་ལམ་ ནས་འོངས་པའི་ཟླ་བ་གཉིས་ལ་ཁ་བ་བབས་པས་སྡུག་བསྔལ་ཏེ། བྲག་ལམ་གཅིག་ཏུ་མ་ཐོན་ནས་ཕྱིང་ལྷམ་ཕུད་པ་གཡང་དུ་ཤོར་ནས། རྐང་པའི་མཛུབ་མོ་རྣམས་ཕྱིད་ནས་ཕལ་ཆེར་ཆད། མ་རང་ཉིད་ལ་དད་ནས་ འོངས་པས། སེམས་ཟུག་ཐུ་མོ་མ་བྱུང་ཞིང་། འདིར་འོངས་ནས་གནས་མཐོང་བ་ཕ་གི་ནས། སེམས་ལ་དགའ་བདེ་དཔག་ཚད་མེད་པ་ཞིག་སྐྱེས་པས། ད་ལྟ་ལུས་སེམས་ཁྱད་པར་དུ་བདེ་ཞིང་། སེམས་འཛིན་ ༄༅། །པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་གསལ་སྟོང་ས་ལེ་བ། ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ངང་ལ་བདེ་འབོལ་ལེ་ཤིག་གེ །སེམས་སྔར་མལ་དུ་ངེས་པར་གནས་པ་འདི་འདྲ་བ་ཞིག་སྔར་ཡང་ ཡོད་དེ། དེ་སྔ་ལོ་ལྔའི་བར་དུ་སེམས་ཟུག་ཐུ་མོ་ཞིག་ལངས་པས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྨྱོན་པ་ཟེར་བར་གདའ། ད་ལྟ་སེམས་བརྙེད་པ་འདི་ཡིན་ནོ་ཟེར་རོ། །ཡང་མ་གཅིག་གི་ཞལ་ནས། ཁྱེད་ང་ལ་མོས་པ་བྱས་ནས་ ཉི་མ་གཅིག་ཚུར་བསླེབས་ནས། གད་ཕུག་སྐྱ་མོར་ཉལ་བའི་ནུབ་མོ་ནས། ངས་ཁྱེད་ཀྱི་གེགས་སེལ་བྱས་པ་ཡིན་གསུངས། དོ་ནུབ་སྤྱི་ཁང་དུ་ཉོལ་དང་། སང་ནངས་པར་ཁྱོད་ཀྱི་གྲོགས་པོ་གཉིས་འོང་བ་དང་། ཁྱེད་གསུམ་ལ་དམིགས་པ་སྟབས་གཅིག་ཏུ་བསྟན་ཅིང་། བསླབ་བྱ་ཡང་སློབ་གསུངས་ནས། རྣལ་འབྱོར་པ་སེངྒེ་རྡོ་རྗེ་སྤྱི་ཁང་དུ་ཉལ། ཕྱི་ཉིན་ཉི་རྩེ་ཤར་མ་ཐག་ཏུ། རྣལ་འབྱོར་པ་བལ་ཐུལ་སྐྱ་ཉིལ་ལེ་བ་གོན་ པ༑ བལ་གྱི་དྲ་བ་རྒྱབ་ཏུ་འཁུར་ཅིང་། མི་རྐང་གི་གླིང་བུ་སྐེད་ལ་འཛུག་པ། གཉན་གྱི་རཱའི་སློང་ཕོར་ལག་ཏུ་ཐོགས་ཤིང་རྩྭའི་ཞྭ་མོ་མགོ་ལ་ཐོགས་པ། ལག་ན་བལ་གྱི་ལི་ཁྲི་ཐོགས་པ། མིག་མཐོ་མཐོ་ལ་ལྟ་བ་ ཞིག་དང༌། ཡང་རེ་བ་ནག་པོའི་ཐུལ་པ་ལ་རྔ་མའི་ཤམ་བཏགས་པ་གོན་ཅིང་། མགོ་ལ་ཡང་རེ་བའི་ཞྭ་ལ་རྔ་མའི་ཤམ་བཏགས་པ་ཞིག་གོན་པ། རས་ཀྱི་ཐུམ་སློང་རྒྱབ་ཏུ་ཁུར་ཅིང་། བ་མེན་རྭའི་སློང་ཕོར་ཐོགས་ པ༑ ཨ་ག་རུ་ནག་པོའི་ཌཱ་མ་རུ་མཆན་ཤལ་བྱས་ཤིང་། ཤི་ཤིང་ནག་པོའི་དབྱུག་པ་ལག་ཏུ་ཐོགས་པ་ཞིག་དང་གཉིས་བླ་གཡེར་ཐོག་ཏུ་འདུག་པ། རིན་ཆེན་
Chinese
是从叫做ཡང་སྟོད་འཕན་དྲུག་的地方来的。我叫སེངྒེ་རྡོ་རྗེ་，也叫ཉི་མ་སེངྒེ་。我从小就将文殊菩萨作为本尊，进行了十三年的修持和念诵，产生了很好的效果。后来在修习气脉明点的过程中，被猎人捆绑殴打，产生了很大的心理障碍，谁也无法消除。听说了玛吉拉尊的名声后，走了四个月的路，其中两个月都在下雪，非常痛苦。在一个岩石路上，还没到，羊毛靴子脱落掉进了悬崖，脚趾都裂开了，几乎都断了。因为对玛吉拉尊有信心而来，所以没有感到特别的痛苦。来到这里，从那边看到这个地方，心里生起了无法估量的喜悦。现在身心特别舒适，心识 完全摆脱了一切执着，变得清明空灵。安住在与本尊无二无别的状态中，感到轻松自在。像这样心安住在原来的状态，以前也有过。之前有五年时间，产生了一种严重的心理障碍，大家都说我是疯子。现在说我找到了心。 玛吉拉尊又说：你对我生起信心，有一天来到这里，在གད་ཕུག་སྐྱ་མོ（灰崖洞）睡觉的晚上，我为你消除了障碍。今晚在公房里睡觉吧，明天早上你的两个朋友会来，我会同时为你们三个指示目标，也会教导你们。于是，瑜伽士སེངྒེ་རྡོ་རྗེ་在公房里睡觉。第二天，太阳刚升起，瑜伽士穿着灰色的羊毛袍子，背着羊毛网，腰间插着人腿骨制成的笛子，手里拿着གཉན་（盘羊）的角制成的乞讨钵，头上戴着草帽，手里拿着羊毛纺锤，眼睛向上看。 还有一个穿着黑色布袍，袍子上缝着山羊尾巴，头上也戴着缝着山羊尾巴的黑色帽子，背着布施袋，拿着牛角制成的乞讨钵，腋下夹着黑沉香木制成的鼓，手里拿着黑色的紫檀木手杖。这两个人坐在寺庙的屋顶上。珍宝
English
I am from a place called Yangtod Phendruk. My name is Senge Dorje, also known as Nyima Senge. From a young age, I took Manjushri as my yidam and practiced recitation and meditation for thirteen years, which produced good results. Later, during the practice of purifying the winds and mind, I was bound and beaten by hunters, which caused a great mental obstacle. No one could remove the obstacle. Having heard of Machig Labdrön's fame, I traveled for four months, two of which were spent in the snow, which was very painful. On a rocky path, before I arrived, my felt boots fell off into the abyss, and my toes were cracked, almost severed. Because I came with faith in Machig Labdrön, I did not feel particularly painful. Arriving here, seeing this place from over there, immeasurable joy arose in my heart. Now my body and mind are particularly comfortable, and my mind is completely free from all attachments, becoming clear and empty. Abiding in a state inseparable from the yidam, I feel relaxed and at ease. Such a state of mind abiding in its original state has also existed before. Previously, for five years, I had a severe mental obstacle, and everyone said I was crazy. Now they say I have found my mind. Machig Labdrön also said: You have faith in me, and one day you came here, on the night you slept in Gadphuk Kyamo (Gray Cliff Cave), I removed your obstacles for you. Sleep in the common room tonight, and tomorrow morning your two friends will come, and I will simultaneously point out the goal for the three of you, and I will also teach you. So, the yogi Senge Dorje slept in the common room. The next day, as soon as the sun rose, a yogi wearing a gray wool robe, carrying a wool net on his back, a flute made of human leg bone inserted in his waist, holding a begging bowl made of gNyan (argali sheep) horn in his hand, wearing a straw hat on his head, holding a wool spindle in his hand, looking up with high eyes. And another one wearing a black cotton robe with a goat tail sewn on it, also wearing a black hat with a goat tail sewn on it, carrying a cloth begging bag on his back, holding a begging bowl made of cow horn, having a black agarwood drum tucked under his arm, and holding a black sandalwood staff in his hand. These two were sitting on the roof of the temple. Precious
Tibetan
རྒྱན་གྱིས་གཟིགས་སྐར་དུ་བལྟས་པས་མཐོང་ནས། མ་ གཅིག་ལ་དེ་སྐད་ཞུས་སོ། །མའི་ཞལ་ནས། བལ་ཐུལ་གོན་པ་དེ་བྱང་སྟོད་ཀྱི་ཕྱི་བྱང་རྨ་ཐང་ནས་ཡོང་བ་ཡིན། དེ་ཡང་མཁས་པ་འདུས་པ་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་སྨྱོན་པ་རང་སྣང་ཡང་ཟེར། བྱ་བ་ཡིན། བལ་པོ་ཡེ་ཤེས་སེངྒེ་བྱ་བ་ ཡིན༑ ཟླབ་དྲུག་གི་ལམ་ནས་ཡོང་བ་ཡིན་ནོ། །རེ་ཐུལ་ཅན་དེ་རྒྱལ་བ་རིན་ཆེན་རྗེ་བཙུན་ཟིལ་གནོན་ཡང་ཟེར། བྱ་བ་ཕོ་སྨོན་སེངྒེ་ཟེར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་ཀོང་པོ་ནས་ཡར་ཡོང་བ་དང་། ཁོང་གཉིས་མདང་གནས་མལ་དུ་འཕྲད་ པ་ཡིན་ནོ་གསུངས། དེ་ནས་མ་གཅིག་ཆོས་འཆད་པ་ལ་གློ་སྐར་དུ་བྱོན་ནས་ཆོས་ཞུ་མི་རྣམས་ཀྱང་བླ་གཡེར་ཚོགས་ནས། རྣལ་འབྱོར་པ་གཉིས་ཀྱང་དེར་མཇལ་ཏེ། ཞུ་གནང་ཞིབ་ཏུ་མཛད། སེངྒེ་རྡོ་རྗེ་དང་ གསུམ་ལ། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཟབ་ལམ་མ་དང་། ནམ་མཁའ་སྒོ་འབྱེད་རྫས་གྲུབ་འཕོ་བའི་ལུང་མཛད་ནས། ད་ཁྱེད་གསུམ་ལ་དམིགས་པ་ཆོས་ཐུན་འདི་ཚར་ནས་སྟོན་གསུངས། ཆོས་ཐུན་ཚར་ནས་དམིགས་ པ་བསྟན་པས་སོ་སོའི་གེགས་བསལ་ཏེ། གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་རྫུ་འཕྲུལ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པ་གསུམ་བྱུང་ངོ་། །དེ་རིང་ནས། ཁྱེད་གསུམ་ངའི་ཆོས་ལུགས་ལ་འཇུག་དགོས་པ་ཡིན་པས། གོས་དང་ཆ་ལུགས་རེ་ཟུང་ ༄༅། །སྤང་དགོས་པ་ཡོད། ཁྱེད་སེངྒེ་རྡོ་རྗེས་ཕོ་སྨྱོན་སེངྒེ་ཡང་ཟེར། ཁྱི་ཐུལ་འདི་དང་མིའི་པགས་པ་དང་། གཙོད་རྭ་དང་གསུམ་དེ་སྤང་དགོས། ཁྱད་པར་ཁྱི་ལྤགས་འདི་ཉེས་པ་མང་པ་དང་ལྡན་པས་ རྩར་ཉེ་རུ་ཡང་མི་བཏུབ་བོ། །མི་ལྤགས་བུ་མོ་མཚན་བཟང་པོ་བརྒྱད་ནས་བཅུ་གཉིས་བར་དང་། སྐྱེས་དར་མ་གྲིར་བསད་པའི་ལྤགས་པའོ། འདི་དགོས་པའི་དུས་གཅིག་ཡོད་དེ། གདམས་པ་མ་ཐོབ་སྙེམས་རྩ་མ་ཆོད་བར་དུ་སྦ་བར་གྱིས། གདམས་པ་ཐོབ་ཅིང་ སེམས་རྩ་ཆོད་ནས་བལྟོས་མེད་སྤྱོད་པ་བྱེད་པའི་རྫས་སུ་འཆང་དུ་བཏུབ་ཀྱང་། ཕ་རོལ་གཞན་གྱི་ཡིད་ལོག་པའི་དོན་དུ་གཞན་ལ་བསྟན་པར་མི་བྱ་གསང་སྟེ་འཆང་ངོ༌། །གཙོད་རྭ་འདི་ནི་དྲག་པོའི་རྫས་ཤིག་ཡིན་པས་ཕ་ རོལ་གང་ལ་ཡང་གནོད་པའི་ཕྱིར་ནམ་ཡང་འཆང་བར་མི་བྱའོ། །རྐྱང་གི་རྔོག་མ་འདིས་གྲིབ་ཀྱང་བསྲུངས་ལ། མིག་ལ་ཁ་བས་གནོད་པ་ཡང་སྲུང་ཞིང་སྐྱོན་དུ་མི་འགྱུར་ཡང་། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་འགལ་བ་ཉིད་ ཡིན་ཟེར་ཀྱང་ཉེས་པ་ཆུང་མོད་ཀྱང་། ཆོས་གྲྭར་གནས་ཚེ་ལན་ཅིག་བསྐྱང་འཚལ། རྒྱལ་བ་རིན་ཆེན་གྱི་རེ་ཐུལ་དང་ཞྭ་འདི་ནི་ཁྱེད་རང་ཡུལ་གྱི་ཆ་ལུགས་ཡིན་ཡང་། རེ་བ་འདི་ཕྱི་པའི་བདུད་གོས་ཡིན་པས་ནང་ པའི་བསྟན་པ་ད
Chinese
རྒྱན་（人名）抬头看星星时看到了，就对一位母亲说了那些话。母亲说：穿毛衣的人是从北方上部的外北玛塘来的。那也是被称为智者云集的益西让囊尼昂巴（ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་སྨྱོན་པ།），也叫让囊（རང་སྣང་）。是叫巴沃益西僧格（བལ་པོ་ཡེ་ཤེས་སེངྒེ་）的人，走了六个月的路来的。穿粗布衣服的那位被称为嘉瓦仁钦杰尊孜农（རྒྱལ་བ་རིན་ཆེན་རྗེ་བཙུན་ཟིལ་གནོན་），也叫巴沃门僧格（ཕོ་སྨོན་སེངྒེ་）。他也是从工布（ཀོང་པོ་）那边上来的，他们两个昨天在住处相遇了。之后，那位母亲去格洛噶（གློ་སྐར།）讲经，听法的人也聚集了很多，两位瑜伽士也在那里见面了，详细地进行了请教。对僧格多吉（སེངྒེ་རྡོ་རྗེ་）等三人，进行了上师瑜伽甚深道和虚空开门成就迁识的传承，现在对你们三个，等这次法会结束之后再教导。法会结束后，教导了观修，消除了各自的障碍，出现了三个获得成就、神通无碍的人。从今天开始，你们三个必须进入我的教法，所以有些衣服和装束必须放弃。你僧格多吉，也叫巴沃门僧格，这件狗皮衣服和人皮，还有羚羊角这三样必须放弃。特别是这件狗皮，因为它有很多过失，所以不能靠近。人皮是八到十二岁之间相貌端庄的女孩，以及用刀杀死年轻力壮的男人的皮。这有一个需要的时候，在没有得到诀窍、没有断除贪念之前，要藏起来。得到诀窍并且断除了心念，可以作为无所顾忌行为的物品来携带，但不要为了让别人反感而给别人看，要秘密携带。羚羊角是一种猛烈的物品，所以为了不伤害任何人，任何时候都不要携带。公驴的鬃毛可以防止阴影，也可以防止雪对眼睛的伤害，也不会变成过错，但据说这与出家人相违背，即使罪过很小，如果在寺庙里，也要忏悔一次。嘉瓦仁钦的粗布衣服和帽子，虽然是你家乡的服装，但这件粗布衣服是外道的魔衣，所以对内道的佛法
English
When Gyan looked at the stars, he saw and said those words to a mother. The mother said: "The one wearing the woolen robe came from the outer north of the upper north, Mathang. That is also called the gathering of wise men, Yeshe Rangnang Nyönpa, also called Rangnang. It is said that the one named Palpo Yeshe Senge came from a six-month journey. The one with the coarse cloth is called Gyalwa Rinchen Jetsun Zilnon, also called Pawo Mön Senge. He also came up from Kongpo, and the two of them met at their lodging place yesterday." Then, that mother went to Lhokar to preach the Dharma, and many people who came to listen to the Dharma also gathered. The two yogis also met there and asked questions in detail. To Senge Dorje and the three others, she gave the transmission of the profound path of Guru Yoga and the accomplishment of transference of consciousness through the opening of the sky. Now, to you three, I will teach after this Dharma session is over. After the Dharma session, she taught the meditation, eliminated their respective obstacles, and three people emerged who had attained accomplishment and had unobstructed miraculous powers. From today onwards, you three must enter my teachings, so some clothes and attire must be abandoned. You, Senge Dorje, also called Pawo Mön Senge, must abandon this dog skin clothing, human skin, and the three things of the antelope horn. Especially this dog skin, because it has many faults, so you cannot get close to it. The human skin is from a girl between eight and twelve years old with a beautiful face, and the skin of a strong young man killed with a knife. There is a time when this is needed, and before you have received the instructions and have not cut off your attachment, you must hide it. Having received the instructions and cut off the mind, you can carry it as an object for unconcerned behavior, but do not show it to others to make them disgusted, keep it secret. The antelope horn is a violent object, so never carry it at any time so as not to harm anyone. The mane of a wild donkey can protect from shadows, and also protect the eyes from snow, and it will not turn into a fault, but it is said that it is contrary to the ordained, even if the sin is small, if you are in a monastery, you must confess once. Gyalwa Rinchen's coarse cloth and hat, although it is the clothing of your homeland, this coarse cloth is the demonic clothing of outsiders, so it is against the inner Dharma of Buddhism.