Tibetan
མ། ང་ཉིད་སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་བསྒོམ་པའམ། གསང་བ་ལྟར་དུ་བསྒོམ་པའམ། ཁྱད་པར་དུ། སྤྱན་རས་གཟིགས་བསྒོམ་པའམ། གང་བསྒོམས་ཀྱང་སྙིང་པོ་བརྒྱ་དང་ཉེར་གཅིག་དང་། ཡི་གེ་དྲུག་ པ་བརྒྱ་དང་ཉེར་གཅིག་དང་། རླུང་འགྲོ་འོང་གནས་གསུམ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་བཟླས་པ་ཐུན་རེ་ལ་བརྒྱ་དང་ཉེར་གཅིག །དེ་ནས་རྒྱུན་དུ་མ་ཡེངས་པར་བཟླའོ། །དང་གསུམ་ལ། ཐུན་བརྒྱད་དུ་མ་ཆག་པར་བྱེད་པ་དང་ལྔ། ཉིན་རེ་བཞིན་དུ་འཇམ་དཔལ་ ༄༅། །གྱི་གཏོར་མ་དང་། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ལུགས་ཀྱི་གཏོར་མ་དང་། གཏོར་མ་བརྒྱ་རྩ་ལྷག་མ་དང་བཅས་པའི་གཏོར་མ་གསུམ་པོ་མ་ཆག་པར་བྱེད་པ་དང་དྲུག །ཟླ་བ་རེ་རེ་ལ་ཚེས་གཅིག་ དང་༑ བཅུ་དང་། ཉི་ཤུ་ལྔ་དང་། བཅོ་བརྒྱད་དང་བཞི། བཅུ་བཞི་དང་ཉེར་དགུ །གནམ་གང་། ཚེས་བརྒྱད། བཅོ་ལྔ་དང་གསུམ་སྟེ། བདུན་ལ་སྔ་བར་ལངས་ཏེ་ཕྱག་བདར་བྱས་ནས་རྟེན་གསུམ་ དགྲམ༑ སྤོས་བསྲེག །ནས་བཟང་པོའི་ཟན་དང༌། ཤ་དག་པ་ཅན་དང་ཆང་དང༌། དཀར་གསུམ་ལ་སོགས་པ་བཟའ་བ་འབྱོར་ཚད། སྨན་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། དར་ཟབ་དང་། དེ་རྣམས་འབྱོར་ཚད་ལ་ ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱས་པ་རེ་དང་། མར་མེ་བརྒྱ་རྩ་རེ་དང་། ཞི་བའི་མེ་མཆོད་བརྒྱ་རྩ་རེ་དང་གསུམ་ལ་མ་ཆག་པར་བྱེད་པའམ། དེ་རྣམས་ལ་རབ་ཀྱིས་ཚར་བདུན་དང་། འབྲིང་གིས་གསུམ་རེ་དང་། ཐ་ མས་ཀྱང་ཟླ་བ་གཅིག་གི་ནང་དུ་ཚར་རེ་རེ་མ་ཆག་པ་ཅིས་ཀྱང་བྱེད་དགོས་པ་དང་། ཐ་ན་ཡང་ཚོགས་འཁོར་དང་། མར་མེ་དང་། མེ་མཆོད་གསུམ་ལ་བདུན་བདུན་རེ་ཟླ་བ་གཅིག་ལ་མ་ཆག་པར་བྱེད་པ་དང་བདུན། ཉིན་རེ་བཞིན་དུ། ལུས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་ཕྱག་བདུན་བདུན་དང་། སྐོར་བ་བདུན་བདུན་གོང་དུ་བཤད་པའི་ཆུ་གཏོར། ཚ་ཚ་དང་། ལྟུང་བཤགས། ཟབ་མདོ། སྒྲོལ་མ་བདུན་བདུན་རེ་ དང་གསུམ་མ་ཆག་པར་བྱེད་པ་དང་བརྒྱད། ཤ་ཆེན་ལྔ་ལ་སོགས་པ་སྲོག་གཅོད་པའི་ཤ་དག་དང་། ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱི་རོལ་མུ་སྟེགས་པའི་རྫས་ལས་བྱུང་བའི་སྨྱོ་ཆུ་ནག་པོའི་ཆང་དང་། དྲི་ ཤིན་ཏུ་ངན་པས་ཉིན་ཞག་བཅུའི་དགེ་སྦྱོར་གཏན་ནས་རླག་པར་བྱེད་པའི་སྒོག་དམར་ལ་སོགས་པའི་སྒོག་པ་དང་གསུམ་གྱི་བཟའ་བ་སྤོང་བར་བྱེད་པ་དང་དགུ །རྫས་ཐུན་དང་། དྲག་སྔགས་དང་། དྲག་པོའི་ཐེམ་ལ་ ལེན་པ་དང་གསུམ་གྱིས་མི་མ་ཡིན་གདུག་པ་ཅན་སེམས་ཅན་གཞན་ལ་གནོད་པ་སྐྱེལ་བར་བྱེད་པ་རྣམས་མི་བརྡུང་། མི་བསྐྲད། མི་གཟིར། བརྡུངས་ཤིང་བསྐྲད་ན་ང་དང་འགལ་ཞིང་གཅོད་ཀྱི་དགོས་པ་བསྟོར་
Chinese
母亲啊，将我观想于心间，或如秘密般观想，特别是观想观世音菩萨，无论观想何者，心咒（嗡嘛呢呗美吽，oṃ maṇi padme hūṃ，六字真言）一百二十一遍，六字真言一百二十一遍，气出入住三处，三字（嗡啊吽，oṃ āḥ hūṃ，身语意）的念诵，每座一百二十一遍。之后经常不散乱地念诵。前三者，持续不断地进行八座，这是第五条。每天不间断地进行文殊菩萨的食子，般若波罗蜜多仪轨的食子，以及一百零八食子加上剩余食子的三种食子供养，这是第六条。每个月的一号、十号、二十五号、十八号和四号、十四号和二十九号、天满日、八号、十五号和三天，这七天都要早起，打扫干净后陈设三宝所依，焚香，用上好的糌粑、干净的肉和酒，以及白三物等食物，尽力准备，做一个盛大的会供轮，供奉一百零八盏灯，一百零八个寂静的火供，这三者都不要间断。或者，对于这些，最好做七次，中等做三次，最差也要在一个月内至少做一次，无论如何都要做到。即使是最差的情况，也要在一个月内不间断地进行七次会供轮、灯供和火供，这是第七条。每天，身体的供养，包括会供轮，磕七个头，绕七圈，以及上面提到的水施、擦擦、忏悔、甚深窍诀、度母，每天七次，这三者都不要间断，这是第八条。五种大肉等杀生的肉，以及所有产生罪过的外道物品制成的黑色迷幻酒，以及气味非常难闻，会使十天的善行完全丧失的大蒜等食物，这三种食物都要戒除，这是第九条。不要用药物、恶咒和猛烈的封印等三种方式，去打击、驱赶或折磨那些非人恶毒的有情众生。如果打击或驱赶它们，就是违背我，并且会失去断除的必要。
English
Mother, whether I meditate on myself in the center of my heart, or meditate in secret, especially meditate on Avalokiteśvara, whichever I meditate on, the heart mantra (oṃ maṇi padme hūṃ, the six-syllable mantra) one hundred and twenty-one times, the six-syllable mantra one hundred and twenty-one times, the three places of the going, coming, and abiding of the breath, the recitation of the three syllables (oṃ āḥ hūṃ, body, speech, and mind) one hundred and twenty-one times per session. Then, constantly recite without distraction. For the first three, continuously perform eight sessions without interruption, this is the fifth. Every day, without interruption, perform the torma of Manjushri, the torma of the Prajnaparamita tradition, and the three tormas of one hundred and eight tormas plus the remaining tormas, this is the sixth. On the first, tenth, twenty-fifth, eighteenth, and fourth days of each month, the fourteenth and twenty-ninth days, the full moon day, the eighth day, the fifteenth and third days, these seven days, get up early, clean up, arrange the three supports of body, speech, and mind, burn incense, use good quality tsampa, clean meat and wine, and white offerings, etc., prepare as much food as possible, make a grand feast gathering wheel, offer one hundred and eight lamps, one hundred and eight peaceful fire offerings, these three should not be interrupted. Or, for these, it is best to do seven times, medium three times, and at least once a month, no matter what. Even in the worst case, perform seven feast gathering wheels, lamp offerings, and fire offerings each month without interruption, this is the seventh. Every day, the offering of the body, including the feast gathering wheel, prostrations seven times, circumambulations seven times, and the water offerings mentioned above, tsatsas, confession, profound instructions, Tara, seven times each day, these three should not be interrupted, this is the eighth. Abstain from the meat of killing, such as the five great meats, and the black intoxicating liquor made from the substances of external heretics that cause all sins, and the garlic and other foods with a very bad smell that completely destroy the virtuous deeds of ten days, these three foods should be abstained from, this is the ninth. Do not use drugs, fierce mantras, and fierce seals to strike, drive away, or torment those non-human malicious sentient beings. If you strike or drive them away, you are going against me, and you will lose the need to cut off.
Tibetan
རོ༑ །ངའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདྲེ་གདུག་པ་ཅན་རྣམས། སེམས་ཅན་གཞན་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་རྣམས་འདུལ་བར་མ་བྱས་ན་ཡང་ང་དང་འགལ་བས། དེས་ན་འདྲེ་འདུལ་བའི་ཐབས་ལ་རང་གི་ལུས་ཀྱི་ གཅེས་འཛིན་བཏངས་ནས། འདྲེ་ཁོ་ལ་ལུས་སྲོག་ལ་བལྟོས་པ་མེད་པར་གཏོང་བའི་སྒོ་ནས་འདྲེ་འདུལ་བར་བྱེད་པ་དང་བཅུ་ནི། ངའི་དམ་བཅའ་ཡིན་པས། དོན་བཅུ་པོ་འདི་ལ་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་ནས་སྲུང་དགོས་པ་ གལ་ཆེའོ། །གལ་ཏེ་མ་བསྲུངས་ན་ང་དང་འགལ་ཞིང་དམ་ཚིག་ཉམས་པས་ངན་འགྲོར་ལྟུང་བའི་རྒྱུར་འགྱུར་བ་ཡིན་པས། དམ་ཚིག་བསྲུང་བ་ལ་བརྩོན་པར་གྱིས་དང་། བུ་སློབ་ཀུན། ལུས་སྲོག་ལོངས་སྤྱོད་ཁ་ ༄༅། །རྗེ་དབང་ཐང་ཀུན། །གཞན་དོན་སེམས་ཀྱིས་བལྟོས་མེད་བཏངས་གྱུར་ན། །ང་དང་མི་འབྲལ་འགྲོགས་པ་ཡིན་ནོ་བུ་སློབ་ཀུན། །ལར། སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེ་གདུག་པ་ཅན། །བུ་བས་ གཅེས་པར་བརྩེ་བའི་སེམས། །རབ་ཏུ་གདུང་བས་འཁོར་དུ་བསྐོར། །ལུས་ཤ་ཁྲག་དྲོན་མོས་རྒྱུན་དུ་སྐྱོངས། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེའི་ལྕགས་ཀྱུ་ཡིས། །ནམ་ཡང་གཏོང་བར་མི་བྱེད་འགྲོགས་པ་དང་། །ལྷག་ བསམ་རྣམ་དག་བྱང་སེམས་ཀྱིས། །དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་འབྲེལ་བ་ཡིས། །གྲོལ་ནས་བདེ་ལ་འགོད་པ་ན། །ཁྱེད་བུ་སློབ་གང་ཡིན་དེ་དག་ཀུན། །ང་དང་མི་འབྲལ་འགྲོགས་པ་ཡིན། །ཀྱེ་མ་རིགས་ལྡན་བུ་སློབ་ ཀུན༑ །ཞེས་གསུངས། དེའི་ཚེ་ཉི་མ་ཕྱེད་ཅུང་ཟད་མ་སོང་བའི་དུས་སུ། རྣལ་འབྱོར་པ་ཧུར་རེ་བ་བློ་སྣ་ཐུང་བ་ཞིག་གིས་ཁྱི་ལྤགས་ཀྱི་ཐུལ་པ་ཁྲ་ཉིལ་ལེ་བ་ཞིག་གོན། མི་ལྤགས་ཀྱི་གཡང་གཞི་ཞིག་ཕྲག་ལ་ཁུར། གཡི་དཀར་གྱི་རྐྱལ་པ་གཅིག་རྒྱབ་ཏུ་ཁུར། གཙོད་ཀྱི་རུ་ངར་མ་གཅིག་ལག་ཏུ་ཐོགས། རྐྱང་གི་རྔོག་མ་ཞིག་ཐོད་དུ་བཅིངས། ཁམ་རག་ཤའི་ཕྲེང་བ་ཞིག་ལག་ན་བགྲང་ཞིང༌། འཇམ་དཔལ་དམར་པོའི་སྙིང་པོ་ གྱེར་གླུ་བྱེད་པ་ཞིག་བྱུང་བ་དེ། ཐོགས་པ་མེད་པར་མའི་དྲུང་དུ་བྱུང་ནས་ཕྱག་བཙལ་ཏེ་ཁམས་དྲི་ཕུལ་ལོ། །མ་གཅིག་གི་ཞལ་ནས། ཁྱེད་བྱོན་པ་ལགས་སམ། ཁ་བ་བབས་པས་འོ་བརྒྱལ་གཏད་དམ། ཕྱིང་ ལྷམ་གཡང་ལ་ཤོར་རམ་གསུངས། མ་གཅིག་གིས་མཁྱེན་པར་མཛད། ཁོ་ལྷག་པར་དད་དེ་ཡང་ཡང་ཕྱག་མང་དུ་འཚལ་ཞིང་། མཆི་མ་འཁྲུག་ཅིང་འོ་དོད་འབོད་ཅིང་གསོལ་བ་ལན་མང་དུ་འདེབས་པའི་ཚེ། མ་གཅིག་གི་ཞལ་ ནས༑ རྣལ་འབྱོར་པ་ཞིག་པོ་ཉི་མ་སེངྒེ་པ་བཞུགས་ཤིག །གང་ནས་བྱོན། ཁྱེད་ཀྱི་ཕ་ཡུལ་ཅི་ཟེར་ཞེས་དྲིས་པས། རྣལ་འབྱོར་པ་བསྡད་དེ་མཆི་མ་ཕྱིས་ནས། ངའི་ཡུལ་ནི་ལ་སྟོད་
Chinese
哦！我的追随者们，如果不对那些恶毒的邪魔，那些伤害其他众生的邪魔进行调伏，也是与我相违背的。因此，为了调伏邪魔，要放弃对自身肉体的 珍爱执着。通过毫不顾惜地将身体和生命奉献给邪魔，以此来调伏邪魔，这十条是我的誓言。因此，务必要对这十条誓言生起定解并守护。 如果不能守护，就是与我相违背，并且违犯誓言，会成为堕入恶道的因。所以，要努力守护誓言啊，众弟子们！身体、生命、受用等等， 尊主一切威权！为了他人的利益，如果能毫不顾惜地付出，那么，众弟子们，你们就是与我不分离的同伴。总之，显现世间的凶恶神魔， 以胜过爱子的慈爱之心，以极度的悲悯围绕着他们，用温暖的血肉滋养着他们，用慈爱和悲悯的铁钩，永远不舍弃地与他们相伴，以纯洁的 利他之心和菩提心，以神圣的佛法之缘，从轮回中解脱并将他们安置于安乐之地时，你们这些弟子们，就是与我不分离的同伴。唉！具种姓的众弟子 们！如是说。当时，在太阳还未过正午稍许的时候，来了一个急躁、心胸狭窄的瑜伽士，他穿着一件花花绿绿的狗皮袄，肩上扛着一张人皮， 背上背着一个白狼皮囊，手里拿着一根羚羊角，头上扎着野驴的鬃毛，手里拨弄着一串红珊瑚念珠，唱着红文殊心咒 歌，他毫无阻碍地来到母亲面前，顶礼膜拜并献上问候。玛吉的口中说道：您来了吗？下雪让您受累了吗？毡 靴子掉进河里了吗？玛吉了知一切。他更加信服，一次又一次地磕头，眼泪汪汪地哭喊着，多次祈求。这时，玛吉的口中 说道：瑜伽士疯子日玛僧格巴，请坐！从哪里来？你的家乡叫什么？瑜伽士坐下擦干眼泪说：我的家乡是拉堆
English
Oh! If my followers do not subdue the evil demons, those who harm other sentient beings, they are also against me. Therefore, in order to subdue demons, one must abandon attachment to one's own body. By dedicating body and life to the demons without hesitation, one subdues them. These ten are my vows. Therefore, it is crucial to develop certainty about these ten vows and protect them. If you cannot protect them, you are against me and break your vows, which will cause you to fall into the lower realms. So, strive to protect your vows, all disciples! Body, life, possessions, etc., Lord of all power! If you selflessly give for the benefit of others, then, all disciples, you are companions inseparable from me. In short, the fierce gods and demons of phenomenal existence, with a loving heart that cherishes them more than children, surrounded by extreme compassion, constantly nourished by warm flesh and blood, with hooks of love and compassion, never abandoning and always accompanying them, with pure altruism and bodhicitta, through the connection of the sacred Dharma, liberating them from samsara and placing them in bliss, all of you disciples are companions inseparable from me. Alas! All disciples of noble lineage! Thus she spoke. At that time, when the sun had not yet passed noon by a little, a hasty and narrow-minded yogi came, wearing a mottled dog skin cloak, carrying a human skin on his shoulder, carrying a white wolf skin bag on his back, holding a gazelle horn in his hand, tying a wild donkey's mane on his head, counting a string of red coral beads in his hand, and singing the essence of Red Manjushri. He came to the Mother without hindrance, prostrated and offered greetings. Machig said: Have you come? Did the snow make you suffer? Did the felt boots fall into the river? Machig knew everything. He became even more faithful, prostrating again and again, weeping and crying out, and praying many times. At that time, Machig said: Yogi Madman Nyima Sengepa, please sit! Where did you come from? What is your homeland called? The yogi sat down, wiped away his tears, and said: My homeland is Lato